Lucas 6:1-5

Un día de reposo, sucedió que Jesús estaba pasando por los campos de maíz, y sus discípulos estaban arrancando las mazorcas de maíz y restregándolas en sus manos y comiéndolas. Algunos de los fariseos dijeron: "¿Por qué estáis haciendo lo que está prohibido hacer en sábado?" Jesús respondió: "¿No habéis leído lo que hizo David cuando él y sus compañeros tuvieron hambre? ¿Cómo entró en la casa de Dios y tomó los panes de la presencia y los comió y se los dio a sus compañeros, aunque no es lícito que los coman todos, excepto los sacerdotes. El Hijo del hombre —les dijo— es el Señor del día de reposo.

Este es el primero de dos incidentes que muestran la oposición a Jesús saliendo rápidamente a la luz y que dejan en claro que la acusación inmediata contra él era que había quebrantado la ley del sábado. Él y sus discípulos iban por uno de los caminos que cruzaban los campos de maíz. El hecho de que los discípulos arrancaran las mazorcas de maíz no era en sí mismo un crimen. Una de las leyes misericordiosas del Antiguo Testamento establecía que cualquiera que pasara por un campo de maíz era libre de arrancar el maíz siempre que no le metiera una hoz ( Deuteronomio 23:25 ).

Cualquier otro día no habría habido queja; pero este era el sábado. Cuatro de los trabajos prohibidos eran segar, trillar, aventar y preparar la comida; y técnicamente los discípulos habían roto cada uno de ellos. Al arrancar el maíz, eran culpables de segar; frotándolo en sus manos de trillar; arrojando las cáscaras de aventar; y el mismo hecho de que lo comieran demostraba que habían preparado comida en sábado. A nosotros todo el asunto nos parece fantástico; pero debemos recordar que para un fariseo estricto esto era pecado mortal; se habían roto las normas y reglamentos; esto era una cuestión de vida o muerte.

Hicieron su acusación y Jesús les citó el Antiguo Testamento. Citó el incidente en 1 Samuel 21:1-6 cuando David y sus camaradas, cuando tenían mucha hambre, comieron los panes de la proposición del Tabernáculo. Un mejor nombre para esto es el Pan de la Presencia. Cada sábado por la mañana se ponían ante Dios doce panes de trigo cocidos con harina tamizada no menos de once veces.

Había un pan para cada tribu. En tiempos de Jesús, estos panes se ponían sobre una mesa de oro macizo, de tres pies de largo, un pie y medio de ancho y nueve pulgadas de alto. La mesa estaba a lo largo del lado norte del Lugar Santo. El pan representaba la presencia misma de Dios y nadie sino los sacerdotes podían comer de él ( Levítico 24:5-9 ). Pero la necesidad de David había prevalecido sobre las reglas y regulaciones.

Los mismos rabinos dijeron: "El sábado está hecho para ti y no tú para el sábado". Es decir, en su mejor y más alto nivel, los rabinos admitieron que la necesidad humana abrogaba la ley ritual. Si es así, ¿cuánto más el Hijo del hombre, con su corazón de amor y misericordia, es Señor del sábado? ¿Cuánto más puede usarlo para sus propósitos de amor? Pero los fariseos se habían olvidado de los reclamos de misericordia porque estaban inmersos en sus reglas y regulaciones.

Es muy significativo que estaban mirando a Jesús y sus discípulos mientras pasaban por los campos de maíz. Claramente estaban espiando; de ahora en adelante cada acto de la vida de Jesús debía ser escudriñado por esos ojos sombríos y críticos y hostiles.

Este pasaje contiene una gran verdad general. Jesús dijo a los fariseos: "¿No habéis leído lo que hizo David?" La respuesta, por supuesto, fue "Sí", pero nunca habían visto lo que significaba. Es posible leer las Escrituras meticulosamente, conocer la Biblia de cabo a rabo, ser capaz de citarla palabra por palabra y aprobar cualquier examen sobre ella, y sin embargo perder por completo su verdadero significado. ¿Por qué los fariseos no entendieron el significado, y por qué nosotros lo olvidamos tan a menudo?

(i) No trajeron a las escrituras una mente abierta. Llegaron a las Escrituras no para aprender la voluntad de Dios, sino para encontrar textos de prueba para reforzar sus propias ideas. Con demasiada frecuencia los hombres han llevado su teología a la Biblia en lugar de encontrar su teología en la Biblia. Cuando leemos las Escrituras debemos decir, no: "Escucha, Señor, que tu siervo habla, sino: "Habla, Señor, que tu siervo escucha".

(ii) No trajeron un corazón necesitado. El hombre que viene sin sentido de necesidad siempre se pierde el significado más profundo de las Escrituras. Cuando la necesidad despierta, la Biblia es un libro nuevo. Cuando el obispo Butler se estaba muriendo, estaba preocupado. "¿Ha olvidado, mi señor, dijo su capellán, "que Jesucristo es un salvador?" "Pero, dijo el obispo moribundo, "¿cómo puedo saber que él es un salvador para mí?" "Está escrito, dijo el capellán, "al que viene a mí no lo echo fuera." Y Butler respondió: "He leído estas palabras mil veces y nunca vi su significado hasta ahora. Ahora muero en paz.” El sentido de necesidad abrió para él el tesoro de las Escrituras.

Cuando leemos el libro de Dios, debemos traer a él la mente abierta y el corazón necesitado, y entonces también para nosotros será el libro más grande del mundo.

EL DESAFÍO DE JESÚS ( Lucas 6:6-11 )