Lucas 6:27-38

Jesús dijo: "Pero a ustedes que están escuchando les digo: Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian, bendigan a los que los maldicen, oren por los que los insultan. Al que los golpea en una mejilla, ofrézcanle la también la otra mejilla. Si alguien te quita el manto, no le impidas que también te quite la túnica. Da a todo el que te pida; si alguien te quita tus cosas, no las vuelvas a reclamar. Como te gustaría que los hombres hicieran tú, así actúas con ellos.

Si amáis a los que os aman, ¿qué gracia especial hay en eso? Incluso los pecadores aman a quienes los aman. Si eres amable con los que son amables contigo, ¿qué gracia especial hay en eso? Incluso los pecadores aman a quienes los aman. Si eres amable con los que son amables contigo, ¿qué gracia especial hay en eso? Incluso los pecadores hacen eso. Si prestas a aquellos de quienes deseas obtener, ¿qué gracia especial hay en eso? Incluso los pecadores prestan a los pecadores para recuperar lo mismo.

Pero debes amar a tus enemigos; y hazles bien; y presta sin esperanza de recibir nada a cambio. Vuestro galardón será grande y seréis hijos del Altísimo, porque él es bondadoso tanto con los ingratos como con los malvados. Sed misericordiosos como vuestro Padre que está en los cielos es misericordioso; no juzguéis y no seréis juzgados; No condenes y no seras condenado; Perdona, y serás perdonado.

Dad y se os dará. La gente dará en tu seno, medida buena apretada, remecida, rebosante; porque con la medida con que midáis, se os volverá a medir".

No hay mandamiento de Jesús que haya causado tanta discusión y debate como el mandamiento de amar a nuestros enemigos. Antes de que podamos obedecerla, debemos descubrir lo que significa. En griego hay tres palabras para amar. Hay eran (comparar G2037 ), que describe el amor apasionado, el amor de un hombre por una sirvienta. Hay philein ( G5368 ), que describe nuestro amor por nuestro más cercano y querido, el cálido afecto del corazón. Ninguna de estas dos palabras se usa aquí; la palabra que se usa aquí es agapan ( G25 ), que necesita un párrafo completo para traducirla.

Agapan ( G25 ) describe un sentimiento activo de benevolencia hacia la otra persona; significa que no importa lo que esa persona nos haga nunca nos permitiremos desear otra cosa que no sea su sumo bien; y deliberadamente y con el propósito establecido, nos esforzaremos por ser buenos y amables con él. Esto es lo más sugerente. No podemos amar a nuestros enemigos como amamos a nuestros más cercanos y queridos.

Hacerlo sería antinatural, imposible e incluso erróneo. Pero podemos cuidar de que, no importa lo que un hombre nos haga, incluso si nos insulta, maltrata e injuria, no buscaremos otra cosa que su mayor bien.

Una cosa surge de esto. El amor que tenemos por nuestros seres queridos es algo que no podemos evitar. Hablamos de enamorarse; es algo que nos sucede. Pero este amor hacia nuestros enemigos no es sólo algo del corazón; es algo de la voluntad. Es algo que por la gracia de Cristo podemos desear hacer nosotros mismos.

Este pasaje contiene dos grandes hechos acerca de la ética cristiana.

(i) La ética cristiana es positiva. No consiste en no hacer las cosas sino en hacerlas. Jesús nos dio la regla de oro que nos ordena hacer con los demás lo que nos gustaría que hicieran con nosotros. Esa regla existe en muchos escritores de muchos credos en su forma negativa. Un hombre le pidió a Hillel, uno de los grandes rabinos judíos, que le enseñara toda la ley mientras estaba parado sobre una pierna. Él respondió: "Lo que es odioso para ti, no se lo hagas a otro.

Esa es toda la ley y todo lo demás es explicación". Filón, el gran judío de Alejandría, dijo: "Lo que odias sufrir, no se lo hagas a nadie más". Isócrates, el orador griego, dijo: "Qué cosas te hacen enojado cuando los sufres a manos de otros, no lo hagas a otras personas". Los estoicos tenían como una de sus reglas básicas: "Lo que no quieras que te hagan a ti, no lo hagas a ningún otro.

Cuando se le preguntó a Confucio: "¿Hay una palabra que pueda servir como regla de práctica para toda la vida?", Respondió: "¿No es reciprocidad tal palabra? Lo que no quieres que te hagan a ti, no se lo hagas a los demás".

Cada una de estas formas es negativa. No es excesivamente difícil evitar tal acción; pero es una cosa muy diferente salir de tu camino para hacer a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti. La esencia misma de la conducta cristiana es que consiste, no en abstenerse de hacer cosas malas, sino en hacer activamente cosas buenas.

(ii) La ética cristiana se basa en la cosa extra. Jesús describió las formas comunes de conducta sensata y luego las descartó con la pregunta: "¿Qué gracia especial hay en eso?" Muy a menudo la gente dice ser tan buena como sus vecinos. Muy probablemente lo sean. Pero la pregunta de Jesús es: "¿Cuánto mejor eres tú que la persona común?" No es nuestro prójimo con quien debemos compararnos; bien podemos soportar esa comparación muy adecuadamente; es Dios con quien debemos compararnos; y en esa comparación todos estamos en mora.

(iii) ¿Cuál es la razón de esta conducta cristiana? La razón es que nos hace como Dios, porque así es como actúa. Dios envía su lluvia sobre justos e injustos. Es bondadoso con el hombre que le trae alegría e igualmente bondadoso con el hombre que entristece su corazón. El amor de Dios abraza tanto al santo como al pecador. Es ese amor lo que debemos copiar; si nosotros también buscamos el mayor bien de nuestro enemigo, en verdad seremos hijos de Dios.

Lucas 6:38 tiene la extraña frase: "La gente dará en tu seno". El judío vestía una túnica larga y holgada hasta los pies, y un cinturón alrededor de la cintura. La túnica se podía levantar de modo que el pecho de la túnica sobre el cinturón formara una especie de bolsillo de gran tamaño en el que se podían llevar cosas. Entonces, el equivalente moderno de la frase sería: "La gente te llenará el bolsillo".

REGLAS PARA LA VIDA Y EL VIVIR ( Lucas 6:39-46 )