Lucas 7:1-10

Cuando Jesús hubo terminado todas sus palabras a oídos de la gente, se fue a Cafarnaúm. El sirviente de cierto centurión estaba tan enfermo que iba a morir, y él era muy querido para él. Cuando escuchó acerca de Jesús, le envió algunos ancianos judíos y le pidió que viniera y salvara la vida de su sirviente. Se acercaron a Jesús y lo instaron enérgicamente a que viniera. "Él es", dijeron, "un hombre que merece que hagas esto por él, porque ama a nuestra nación y él mismo nos ha construido nuestra sinagoga.

Entonces Jesús fue con ellos. Cuando ya estaba bastante cerca de la casa, el centurión envió amigos a él. Yo mismo estoy en condiciones de ir a ti, pero solo di una palabra y mi criado se curará, porque yo mismo soy un hombre bajo órdenes, y tengo soldados debajo de mí, y le digo a uno: 'Ve', y él va, y a otro: 'Ven', y viene; y yo le digo a mi siervo: 'Haz esto', y lo hace.

"Cuando Jesús oyó esto, se asombró de él. Se volvió hacia la multitud que lo seguía y dijo: "Os digo que no he encontrado una fe tan grande ni aun en Israel". Y los que habían sido enviados volvieron a la casa. y halló al criado completamente curado.

El personaje central es un centurión romano; y no era un hombre corriente.

(i) El mero hecho de que era un centurión significaba que no era un hombre ordinario. Un centurión era el equivalente de un sargento mayor de regimiento; y los centuriones eran la columna vertebral del ejército romano. Dondequiera que se hable de ellos en el Nuevo Testamento se habla bien de ellos (comparar Lucas 23:1-56 ; Lc 47; Hechos 10:22 ; Hechos 22:26 ; Hechos 23:17 ; Hechos 23:23-24 ; Hechos 24:23 ; Hechos 27:43 ).

Polibio, el historiador, describe sus calificaciones. Deben ser no tanto "buscadores del peligro como hombres que puedan mandar, firmes en la acción y confiables; no deben estar demasiado ansiosos por lanzarse a la lucha; pero cuando se encuentran en apuros, deben estar listos para mantenerse firmes y morir". en sus puestos". El centurión debe haber sido un hombre entre los hombres o nunca hubiera ocupado el puesto que le correspondía.

(ii) Tenía una actitud completamente inusual hacia su esclavo. Amaba a este esclavo y haría cualquier problema para salvarlo. En la ley romana, un esclavo se definía como una herramienta viva; no tenía derechos; un maestro podría maltratarlo e incluso matarlo si quisiera. Un escritor romano sobre administración de fincas recomienda al agricultor que examine todos los años sus implementos y que deseche los viejos y rotos, y que haga lo mismo con sus esclavos. Normalmente, cuando un esclavo pasaba de su trabajo, lo echaban para que muriera. La actitud de este centurión hacia su esclavo fue bastante inusual.

(iii) Claramente era un hombre profundamente religioso. Un hombre necesita estar más que superficialmente interesado antes de llegar al extremo de construir una sinagoga. Es cierto que los romanos fomentaban la religión por el cínico motivo de que mantenía a la gente en orden. Lo consideraban como el opio del pueblo. Augusto recomendó la construcción de sinagogas por esa misma razón. Como dijo Gibbon en una frase famosa: "Las diversas formas de religión que prevalecían en el mundo romano eran todas consideradas por la gente como igualmente verdaderas, por el filósofo como igualmente falsas y por el magistrado como igualmente útiles". Pero este centurión no era un cínico administrativo; era un hombre sinceramente religioso.

(iv) Tenía una actitud extremadamente inusual hacia los judíos. Si los judíos despreciaron a los gentiles, los gentiles odiaron a los judíos. El antisemitismo no es algo nuevo. Los romanos llamaban a los judíos una raza inmunda; hablaron del judaísmo como una superstición bárbara; hablaron del odio judío hacia la humanidad; acusaron a los judíos de adorar la cabeza de un asno y de sacrificar anualmente a un gentil extranjero a su Dios. Es cierto que muchos de los gentiles, cansados ​​de los muchos dioses y la moral relajada del paganismo, habían aceptado la doctrina judía del Dios único y la austera ética judía. Pero toda la atmósfera de esta historia implica un estrecho vínculo de amistad entre este centurión y los judíos.

(v) Era un hombre humilde. Sabía muy bien que a un judío estricto la ley le prohibía entrar en casa de un gentil ( Hechos 10:28 ); así como se le prohibió dejar entrar a un gentil en su casa o tener cualquier comunicación con él. Ni siquiera vendría a Jesús mismo. Persuadió a sus amigos judíos para que se acercaran a él. Este hombre que estaba acostumbrado a mandar tenía una humildad asombrosa en presencia de la verdadera grandeza.

(vi) Era un hombre de fe. Su fe se basa en el argumento más sólido. Argumentó desde el aquí y ahora hasta el allí y entonces. Argumentó de su propia experiencia a Dios. Si su autoridad produjo los resultados que produjo, ¿cuánto más la de Jesús? Vino con esa confianza perfecta que mira hacia arriba y dice: "Señor, sé que puedes hacer esto". Si tan solo tuviéramos una fe así, también para nosotros ocurriría el milagro y la vida sería nueva.

LA COMPASIÓN DE CRISTO ( Lucas 7:11-17 )