Lucas 7:11-17

A continuación, después de eso, Jesús se dirigía a un pueblo llamado Naín; y sus discípulos y una gran multitud lo acompañaban en el camino. Cuando llegó cerca de la puerta de la ciudad, miren, estaban llevando a un hombre que había muerto para enterrarlo. Él era el único hijo de su madre, y ella era viuda. Había una gran multitud de gente del pueblo con ella. Cuando el Señor la vio, se conmovió hasta lo más profundo de su corazón por ella y le dijo: "¡No sigas llorando!". Se acercó y tocó el féretro.

Los que lo llevaban se detuvieron. "Joven, él dijo: '¡Te digo, levántate!' Y el muerto se incorporó y comenzó a hablar. Y se lo devolvió a su madre. Y el temor se apoderó de todos. Glorificaron a Dios diciendo: 'Un gran profeta ha sido levantado entre nosotros, y, "Dios ha visitado en su gracia a su pueblo". Esta historia de él se difundió por toda Judea y toda la tierra de alrededor.

En este pasaje, como en el inmediatamente anterior, vuelve a hablar el médico Lucas. En Lucas 7:10 , la palabra que traducimos completamente curado es el término médico técnico para el sonido en el viento y las extremidades. En Lucas 7:15 , la palabra que se usa para sentarse es el término técnico para un paciente que se sienta en la cama.

Naín estaba a un día de camino de Cafarnaúm y se encontraba entre Endor y Sunem, donde Eliseo, según cuenta la antigua historia, crió al hijo de otra madre ( 2 Reyes 4:18-37 ). Hasta el día de hoy, a diez minutos a pie de Nain en el camino a Endor hay un cementerio de tumbas de roca en las que se deposita a los muertos.

En muchos sentidos, esta es la historia más hermosa de todos los evangelios.

(i) Habla del patetismo y la conmoción de la vida humana. El cortejo fúnebre estaría encabezado por la banda de dolientes profesionales con sus flautas y sus címbalos, profiriendo en una especie de frenesí sus agudos gritos de dolor. Está todo el dolor eterno del mundo en la frase austera y sencilla: "Él era el único hijo de su madre y ella era viuda".

"Nunca la mañana se llevó a la noche

Pero algún corazón se rompió".

En el Adonais de Shelley, su lamento por Keats, escribe:

"Mientras los cielos sean azules y los campos verdes,

La tarde debe marcar el comienzo de la noche, la noche insta al mañana,

El mes sigue al mes con aflicción, y el año despierta al año con aflicción".

Virgilio, el poeta romano, en una frase inmortal habló de "Las lágrimas de las cosas"--sunt lacrimae rerum. En la naturaleza de las cosas, vivimos en un mundo de corazones rotos.

(ii) Al patetismo de la vida humana, Lucas añade la compasión de Cristo. Jesús se conmovió hasta lo más profundo de su corazón. No existe una palabra más fuerte en el idioma griego para simpatía y una y otra vez en la historia del evangelio se usa de Jesús ( Mateo 14:14 ; Mateo 15:32 ; Mateo 20:34 ; Marco 1:41 ; Marco 8:2 ) .

Para el mundo antiguo esto debe haber sido algo asombroso. La fe más noble en la antigüedad fue el estoicismo. Los estoicos creían que la principal característica de Dios era la apatía, la incapacidad de sentir. Este era su argumento. Si alguien puede entristecer o arrepentir, alegrar o alegrar a otro, significa que, al menos por el momento, puede influir en esa otra persona. Si puede influir en él, eso significa que, al menos por el momento, es más grande que él. Ahora bien, nadie puede ser más grande que Dios; por tanto, nadie puede influir en Dios; por lo tanto, en la naturaleza de las cosas, Dios debe ser incapaz de sentir.

Aquí se presentó a los hombres la asombrosa concepción de uno que era el Hijo de Dios siendo conmovido hasta lo más profundo de su ser.

"En cada punzada que desgarra el corazón.

El varón de dolores tiene una parte".

Para muchos eso es lo más preciado del Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.

(iii) A la compasión de Jesús, Lucas añade el poder de Jesús. Se acercó y tocó el féretro. No era un ataúd, porque en Oriente no se usaban ataúdes. Muy a menudo se usaban cestas largas de mimbre para llevar el cuerpo a la tumba. Fue un momento dramático. Como dice un gran comentarista, "Jesús reclamó como suyo lo que la muerte había tomado como presa suya".

Bien puede ser que aquí tengamos un milagro de diagnóstico; que Jesús con esos ojos penetrantes suyos vio que el muchacho estaba en trance cataléptico y lo salvó de ser enterrado vivo, como tantos lo fueron en Palestina. No importa; el hecho es que Jesús reclamó de por vida a un muchacho que había sido marcado para la muerte. Jesús no es sólo el Señor de la vida; él es el Señor de la muerte que él mismo triunfó sobre la tumba y que ha prometido que, porque él vive, nosotros también viviremos ( Juan 14:19 ).

LA PRUEBA FINAL ( Lucas 7:18-29 )