LUCAS
INTRODUCCIÓN AL EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS
Un libro encantador y su autor
El evangelio según San Lucas ha sido llamado el libro más hermoso del mundo. Cuando una vez un estadounidense le preguntó si podía recomendar una buena vida de Cristo, Denney respondió: "¿Has probado el que escribió Lucas?" Hay una leyenda de que Luke era un pintor hábil; incluso hay una pintura de María en una catedral española hasta el día de hoy que pretende ser de él. Ciertamente tenía buen ojo para las cosas vívidas.
No estaría muy equivocado decir que el tercer evangelio es la mejor vida de Cristo jamás escrita. La tradición siempre ha creído que Lucas fue el autor y no debemos tener reparos en aceptar esa tradición. En el mundo antiguo era habitual adjuntar libros a nombres famosos; nadie lo pensó mal. Pero Lucas nunca fue una de las figuras famosas de la Iglesia primitiva. Si él no hubiera escrito el evangelio, nadie lo habría unido a su nombre.
Lucas era un gentil; y tiene la distinción única de ser el único escritor del Nuevo Testamento que no era judío. Era médico de profesión ( Colosenses 4:14 ) y tal vez ese mismo hecho le dio la amplia simpatía que poseía. Se ha dicho que un ministro ve a los hombres en su mejor momento; un abogado ve a los hombres en su peor momento; y un médico ve a los hombres como son. Luke vio hombres y los amó a todos.
El libro fue escrito para un hombre llamado Teófilo. Se le llama excelentísimo Teófilo y el título que se le da es el título normal para un alto funcionario del gobierno romano. Sin duda, Lucas lo escribió para contarle a un ferviente investigador más acerca de Jesús; y logró dar a Teófilo una imagen que debe haber emocionado su corazón más cerca del Jesús de quien había oído hablar.
Los símbolos de los evangelios
Cada uno de los cuatro evangelios fue escrito desde cierto punto de vista. Muy a menudo en las vidrieras se representan los escritores de los evangelios; y por lo general a cada uno se adjunta un símbolo. Los símbolos varían, pero una de las asignaciones más comunes es esta.
El emblema de Marcos es un hombre. Marcos es el más simple y directo de los evangelios. Bien se ha dicho que su característica es el realismo. Es lo más cercano a ser un informe de la vida de Jesús.
El emblema de Mateo es un león. Mateo era un judío que escribía para judíos y vio en Jesús al Mesías, el león de la tribu de Judá, aquel que todos los profetas habían predicho.
El emblema de Juan es el águila. El águila puede volar más alto que cualquier otra ave. Se dice que de todas las criaturas, solo el águila puede mirar directamente al sol. Juan es el evangelio teológico; sus vuelos de pensamiento son más altos que los de cualquiera de los otros. Es el evangelio donde el filósofo puede encontrar temas para pensar toda la vida y resolver sólo en la eternidad.
El símbolo de Lucas es el becerro El becerro es el animal para el sacrificio; y Lucas vio en Jesús el sacrificio por todo el mundo. En Lucas sobre todo, las barreras se rompen y Jesús es para judíos y gentiles, santos y pecadores por igual. Él es el salvador del mundo. Teniendo eso en mente, establezcamos ahora las características de este evangelio.
El cuidado de un historiador
En primer lugar, el evangelio de Lucas es un trabajo extremadamente cuidadoso. Su griego es notablemente bueno. Los primeros cuatro versículos son casi el mejor griego del Nuevo Testamento. En ellos afirma que su obra es producto de la más cuidadosa investigación. Sus oportunidades fueron amplias y sus fuentes deben haber sido buenas. Como compañero de confianza de Pablo, debe haber conocido a todas las grandes figuras de la iglesia, y podemos estar seguros de que hizo que le contaran sus historias. Durante dos años fue compañero de prisión de Pablo en Cesarea. En esos largos días tuvo todas las oportunidades para estudiar e investigar y debe haberlas aprovechado bien.
Un ejemplo del cuidado de Lucas es la forma en que fecha el surgimiento de Juan el Bautista. Lo hace por no menos de seis dataciones contemporáneas. "En el año quince del reinado de Tiberio César (1), siendo Poncio Pilato gobernador de Judea (2), siendo Herodes tetrarca de Galilea (3), y su hermano Felipe siendo tetrarca de la región de Iturea y Traconite (4) , y Lisanias tetrarca de Abilene (5) en el sumo sacerdocio de Anás y Caifás (6), vino la palabra de Dios a Juan" ( Lucas 3:1-2 ). He aquí un hombre que está escribiendo con cuidado y que será tan preciso como le sea posible.
El evangelio para los gentiles
Está claro que Lucas escribió principalmente para los gentiles. Teófilo era un gentil, como lo era el mismo Lucas, y no hay nada en el evangelio que un gentil no pueda captar y comprender. (a) Como hemos visto, Lucas comienza su datación desde el emperador romano reinante y el actual gobernador romano. La fecha romana viene primero. (b) A diferencia de Mateo, no está muy interesado en la vida de Jesús como el cumplimiento de la profecía judía.
(c) Rara vez cita el Antiguo Testamento. (d) Tiene la costumbre de dar palabras hebreas en su equivalente griego para que un griego las entienda. Simón el cananeo se convierte en Simón el zelote. (comparar Lucas 6:15 y Mateo 10:4 ). El Calvario no se llama por su nombre hebreo, Gólgota (compárese H1538 y H1556 ), sino por su nombre griego, Kranion ( G2898 ).
Ambos significan el lugar de una calavera. Nunca usa el término judío Rabí ( H7227 ) de Jesús, sino siempre una palabra griega que significa Maestro. Cuando rastrea la descendencia de Jesús, no la rastrea hasta Abraham, el fundador de la raza judía, como lo hace Mateo, sino hasta Adán, el fundador de la raza humana. (comparar Mateo 1:2 y Lucas 3:38 ).
Debido a esto, Lucas es el más fácil de leer de todos los evangelios. Estaba escribiendo, no para judíos, sino para personas muy parecidas a nosotros.
El evangelio de la oración
El evangelio de Lucas es especialmente el evangelio de la oración. En todos los grandes momentos de su vida, Lucas nos muestra a Jesús en oración. oró en su bautismo ( Lucas 3:21 ); antes de su primer choque con los fariseos ( Lucas 5:16 ); antes de elegir a los Doce ( Lucas 6:12 ); antes de preguntar a sus discípulos quién pensaban que era él; antes de su primera predicción de su propia muerte ( Lucas 9:18 ); en la Transfiguración ( Lucas 9:29 ); y sobre la cruz ( Lucas 23:46 ).
Solo Lucas nos dice que Jesús oró por Pedro en su hora de prueba ( Lucas 22:32 ). Sólo él nos cuenta las parábolas de oración del Amigo de la Medianoche ( Lucas 11:5-13 ) y del Juez Injusto ( Lucas 18:1-8 ). Para Lucas, la puerta abierta de la oración era una de las más preciosas del mundo.
El evangelio de las mujeres
En Palestina el lugar de la mujer era bajo. En la oración matutina judía, un hombre da gracias a Dios por no haberlo hecho "gentil, esclavo o mujer". Pero Luke le da un lugar muy especial a la mujer. La narración del nacimiento se cuenta desde el punto de vista de María. Es en Lucas que leemos de Isabel, de Ana, de la viuda de Naín, de la mujer que ungió los pies de Jesús en casa de Simón el fariseo. Es Lucas quien hace vívidas las imágenes de Marta y María y de María Magdalena. Es muy probable que Lucas fuera nativo de Macedonia, donde las mujeres ocupaban una posición más emancipada que en cualquier otro lugar; y eso puede tener algo que ver.
El evangelio de la alabanza
En Lucas, la frase "alabando a Dios" aparece con más frecuencia que en todo el resto del Nuevo Testamento en su conjunto. Esta alabanza alcanza su punto culminante en los tres grandes himnos que la iglesia ha cantado a lo largo de todas sus generaciones: el Magníficat ( Lucas 1:46-55 ); el Benedicto ( Lucas 1:68-79 ); y el Nunc Dimittis ( Lucas 2:29-32 ). Hay un resplandor en el evangelio de Lucas que es una cosa hermosa, como si el brillo del cielo hubiera tocado las cosas de la tierra.
El evangelio universal
Pero la característica sobresaliente de Lucas es que es el evangelio universal. Todas las barreras están abajo; Jesucristo es para todos los hombres sin distinción.
(a) El reino de los cielos no está cerrado a los samaritanos ( Lucas 9:51-56 ). Solo Lucas cuenta la parábola del Buen Samaritano ( Lucas 10:30-37 ). El leproso agradecido es un samaritano ( Lucas 17:11-19 ).
Juan puede registrar un dicho de que los judíos no tienen trato con los samaritanos ( Juan 4:9 ). Pero Luke se niega a cerrarle la puerta a ningún hombre.
(b) Lucas muestra a Jesús hablando con aprobación de los gentiles a quienes el judío ortodoxo habría considerado impuros. Nos muestra a Jesús citando a la viuda de Sarepta ya Naamán el sirio como ejemplos brillantes ( Lucas 4:25-27 ). El centurión romano es alabado por la grandeza de su fe ( Lucas 7:9 ).
Lucas nos habla de esa gran palabra de Jesús: "Vendrán hombres del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios" ( Lucas 13:29 ).
(c) Lucas está supremamente interesado en los pobres. Cuando María trae la ofrenda para su purificación es la ofrenda de los pobres ( Lucas 2:24 ). Cuando Jesús, por así decirlo, presenta sus credenciales a los emisarios de Juan, el clímax es: "A los pobres se les anuncia la buena nueva" ( Lucas 7:22 ).
Él solo cuenta la parábola del rico y el pobre ( Lucas 16:19-31 ). En el relato de las Bienaventuranzas de Lucas, el dicho de Jesús no dice, como en Mateo ( Mateo 5:3 ), "Bienaventurados los pobres en espíritu", sino simplemente, "Bienaventurados los pobres" ( Lucas 6:20 ). El evangelio de Lucas ha sido llamado "el evangelio de los desvalidos". Su corazón corre hacia todos aquellos para quienes la vida es una lucha desigual.
(d) Sobre todo, Lucas muestra a Jesús como amigo de los marginados y pecadores. Sólo él habla de la mujer que ungió los pies de Jesús y los bañó con sus lágrimas y los secó con sus cabellos en casa de Simón el fariseo ( Lucas 7:36-50 ); de Zaqueo, el recaudador de impuestos quisling ( Lucas 19:1-10 ); del Ladrón Penitente ( Lucas 23:43 ); y solo él tiene la historia inmortal del hijo pródigo y el padre amoroso ( Lucas 15:11-32 ).
Cuando Mateo cuenta cómo Jesús envió a sus discípulos a predicar, dice que Jesús les dijo que no fueran a los samaritanos ni a los gentiles ( Mateo 10:5 ); pero Lucas lo omite por completo. Los cuatro escritores de los evangelios citan de Isaías 40:1-31 cuando dan el mensaje de Juan el Bautista, "Preparad el camino del Señor; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios"; pero sólo Lucas continúa la cita hasta su conclusión triunfante, "Y toda carne verá la salvación de Dios" ( Isaías 40:3-5 ; Mateo 3:3 ; Marco 1:3 ; Juan 1:23 ; Lucas 3:4 ; Lucas 3:6 ). Lucas de todos los escritores de los evangelios no ve límites al amor de Dios.
El libro hermoso
Al estudiar este libro debemos buscar estas características. De todos los escritores de los evangelios, a uno le hubiera gustado conocer a Lucas, porque este doctor gentil con la tremenda visión del alcance infinito del amor de Dios debe haber sido un alma encantadora. Faber escribió las líneas,
Hay una amplitud en la misericordia de Dios,
como la anchura del mar;
Hay bondad en su justicia,
Que es más que libertad.
Porque el amor de Dios es más amplio
que las medidas de la mente del hombre;
Y el corazón del Eterno
es maravillosamente amable.
El evangelio de Lucas es la demostración de que esto es cierto.