Marco 1:12-13

E inmediatamente el Espíritu lo arrojó al desierto. Estuvo en el desierto cuarenta días, y todo el tiempo estuvo siendo probado por Satanás. Las fieras eran sus compañeros y los ángeles lo ayudaban.

Tan pronto como pasó la gloria de la hora del Bautismo, vino la batalla de las tentaciones. Una cosa se destaca aquí de una manera tan vívida que no podemos pasarla por alto. Fue el Espíritu quien empujó a Jesús al desierto para el tiempo de prueba. El mismo Espíritu que vino sobre él en su bautismo ahora lo expulsó para su prueba.

En esta vida es imposible escapar al asalto de la tentación; pero una cosa es segura: no se nos envían tentaciones para hacernos caer; se envían para fortalecer los nervios y los tendones de nuestras mentes, corazones y almas. No son para nuestra ruina, sino para nuestro bien. Están destinados a ser pruebas de las cuales emergemos mejores guerreros y atletas de Dios.

Supongamos que un muchacho es un jugador de fútbol; supongamos que le está yendo bien en el segundo equipo y muestra signos reales de promesa, ¿qué hará el director técnico del equipo? Ciertamente no lo enviará a jugar para el tercer equipo en el que podría caminar durante el juego y nunca sudar; lo enviará a jugar en el primer equipo donde será probado como nunca antes y tendrá la oportunidad de demostrar su valía. Eso es lo que la tentación debe hacer: permitirnos demostrar nuestra virilidad y emerger más fuertes para la lucha.

Cuarenta días es una frase que no debe tomarse literalmente. Es la frase hebrea regular durante un tiempo considerable. Se dice que Moisés estuvo en la montaña con Dios durante cuarenta días ( Éxodo 24:18 ); fueron cuarenta días los que anduvo Elías en la fuerza de la harina que le dio el ángel ( 1 Reyes 19:8 ). Así como usamos la frase diez días más o menos, así los hebreos usaron la frase cuarenta días, no literalmente sino simplemente para referirse a un período de tiempo considerable.

Fue Satanás quien tentó a Jesús. El desarrollo de la concepción de Satanás es muy interesante.

La palabra Satanás en hebreo simplemente significa un adversario; y en el Antiguo Testamento se usa así una y otra vez con adversarios y oponentes humanos ordinarios. El ángel del Señor es el satanás que se interpone en el camino de Balaam ( Números 22:22 ); los filisteos temen que David resulte ser su satanás ( 1 Samuel 29:4 ); David considera a Abisai como su satanás ( 2 Samuel 19:22 ); Salomón declara que Dios le ha dado tal paz y prosperidad que no le queda ningún satanás que se le oponga ( 1 Reyes 5:4 ). La palabra comenzó por significar un adversario en el sentido más amplio del término.

Pero da un paso en el camino descendente; comienza a significar alguien que aboga por un caso contra una persona. Es en este sentido que se usa en el primer capítulo de Job. En ese capítulo Satanás es nada menos que uno de los hijos de Dios ( Job 1:6 ); pero su tarea particular era considerar a los hombres ( Job 1:7 ) y buscar algún caso que pudiera alegarse contra ellos en la presencia de Dios.

Él era el acusador de los hombres ante Dios. La palabra se usa así en Job 2:2 y Zacarías 3:2 . La tarea de Satanás era decir todo lo que se podía decir contra un hombre.

El otro título de Satanás es el Diablo; la palabra diablo proviene del griego diabolos ( G1228 ), que literalmente significa calumniador. Es un pequeño paso del pensamiento de quien busca todo lo que pueda decirse contra un hombre al pensamiento de quien deliberada y maliciosamente calumnia al hombre en presencia de Dios. Pero en el Antiguo Testamento, Satanás sigue siendo un emisario de Dios y aún no el maligno y supremo enemigo de Dios. Él es el adversario del hombre.

Pero ahora la palabra da el último paso en su camino descendente. A través de su cautiverio, los judíos aprendieron algo del pensamiento persa. El pensamiento persa se basa en la concepción de que en este universo hay dos poderes, un poder de la luz y un poder de la oscuridad, Ormuzd y Ahriman; el universo entero es un campo de batalla entre ellos y el hombre debe elegir su bando en ese conflicto cósmico. De hecho, así es precisamente como se ve y se siente la vida.

Para decirlo en una palabra, en este mundo hay Dios y el Adversario de Dios. Era casi inevitable que Satanás llegara a ser considerado como el Adversario por excelencia. Eso es lo que significa su nombre; eso es lo que siempre fue para el hombre; Satanás se convierte en la esencia de todo lo que está en contra de Dios.

Cuando nos volvemos al Nuevo Testamento, encontramos que es el Diablo o Satanás quien está detrás de la enfermedad y el sufrimiento humanos ( Lucas 13:16 ); es Satanás quien seduce a Judas ( Lucas 22:3 ); es al diablo a quien debemos combatir ( 1 Pedro 5:8-9 ; Santiago 4:7 ); es el diablo cuyo poder está siendo quebrantado por la obra de Cristo ( Lucas 10:1-19 ); es el diablo el que está destinado a la destrucción final ( Mateo 25:41 ). Satanás es el poder que está en contra de Dios.

Aquí tenemos toda la esencia de la historia de Temptation. Jesús tuvo que decidir cómo iba a hacer su trabajo. Era consciente de una tremenda tarea y también era consciente de tremendos poderes. Dios le estaba diciendo: "Toma mi amor por los hombres; ámalos hasta que mueras por ellos; conquístalos con este amor invencible, incluso si terminas en una cruz". Satanás le estaba diciendo a Jesús: "Usa tu poder para destruir a los hombres; aniquila a tus enemigos; gana al mundo con fuerza, poder y derramamiento de sangre". Dios le dijo a Jesús: "Establece un reino de amor". Satanás le dijo a Jesús: "Establece una dictadura de fuerza". Jesús tuvo que elegir ese día entre el camino de Dios y el camino del Adversario de Dios.

La breve historia de Mark sobre las tentaciones termina con dos toques vívidos.

(i) Las bestias eran sus compañeros. En el desierto vagaban el leopardo, el oso, el jabalí y el chacal. Esto generalmente se toma como un detalle vívido que se suma al terror sombrío de la escena. Pero tal vez no sea así. Tal vez esto sea algo hermoso, porque tal vez signifique que las bestias eran amigas de Jesús. En medio de los sueños de la edad de oro cuando vendría el Mesías, los judíos soñaban con un día en que la enemistad entre el hombre y las bestias ya no existiría.

“En aquel día haré para vosotros un pacto con las bestias del campo, las aves del cielo y los reptiles de la tierra”. ( Oseas 2:18 ). "Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará... El niño de pecho jugará sobre la cueva del áspid, y el recién destetado pondrá su mano sobre el cueva de víboras; no harán daño ni destruirán en todo mi santo monte.

( Isaías 11:6-9 ). En días posteriores San Francisco predicó a las bestias; y puede ser que aquí tengamos un primer anticipo de la hermosura cuando el hombre y las bestias estarán en paz. Puede ser que aquí vemos un cuadro en el que las bestias reconocieron, antes que los hombres, a su amigo y su rey.

(ii) Los ángeles lo estaban ayudando. Siempre están los refuerzos divinos en la hora de la prueba. Cuando Eliseo y su sirviente estaban encerrados en Dotán con sus enemigos apresurándose sobre ellos y sin aparente forma de escapar, Eliseo abrió los ojos del joven y vio a su alrededor los caballos y los carros de fuego que pertenecían a Dios. ( 2 Reyes 6:17 ). Jesús no fue dejado solo para pelear su batalla, y nosotros tampoco.

EL MENSAJE DE LA BUENA NUEVA ( Marco 1:14-15 )