Marco 11:1-6

Cuando se acercaban a Jerusalén, a Betfagé y a Betania, Jesús envió a dos de sus discípulos y les dijo: Id a la aldea que está enfrente de vosotros, y tan pronto como entréis en ella, encontraréis un pollino atado. , sobre la cual nadie se ha sentado todavía. Suéltala y tráemela. Y si alguien te dice: "¿Por qué haces esto?" di: 'El Señor lo necesita', e inmediatamente lo enviará.

"Y se fueron y hallaron el pollino atado, fuera de una puerta, en la calle abierta, y lo soltaron. Y algunos de los que estaban allí les dijeron: ¿Qué hacéis soltando este pollino?" Dijeron les dijo lo que Jesús les había dicho que dijeran, y los dejaron ir.

Hemos llegado a la última etapa del viaje. Hubo un tiempo de retiro alrededor de Cesarea de Filipo en el extremo norte. Hubo un tiempo en Galilea. Había estado en la región montañosa de Judea y en las regiones más allá del Jordán. Había estado el camino a través de Jericó. Ahora viene Jerusalén.

Tenemos que señalar algo sin lo cual la historia es casi ininteligible. Cuando leemos los primeros tres evangelios tenemos la idea de que esta fue en realidad la primera visita de Jesús a Jerusalén. Se preocupan por contar la historia de la obra de Jesús en Galilea. Debemos recordar que los evangelios son muy cortos. En su breve compás está abarrotado el trabajo de tres años, y los escritores estaban obligados a seleccionar las cosas en las que estaban interesados ​​y de las que tenían un conocimiento especial.

Y cuando leemos el cuarto evangelio encontramos a Jesús frecuentemente en Jerusalén. ( Juan 2:13 ; Juan 5:1 ; Juan 7:10 ). De hecho, encontramos que él subía regularmente a Jerusalén para las grandes fiestas.

No hay una verdadera contradicción aquí. Los primeros tres evangelios están especialmente interesados ​​en el ministerio de Galilea, y el cuarto en el de Judea. De hecho, además, incluso los primeros tres tienen indicios de que Jesús estuvo con cierta frecuencia en Jerusalén. Está su estrecha amistad con Marta y María y Lázaro en Betania, una amistad que habla de muchas visitas. Está el hecho de que José de Arimatea era su amigo secreto.

Y sobre todo está el dicho de Jesús en Mateo 23:37 que muchas veces hubiera juntado a la gente de Jerusalén como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, pero no quisieron. Jesús no podría haber dicho eso a menos que previamente hubiera habido más de una apelación que hubiera encontrado una fría respuesta.

Esto explica el incidente del potro. Jesús no dejó las cosas para el último momento. Sabía lo que iba a hacer y hacía tiempo que había hecho arreglos con un amigo. Cuando envió a sus discípulos, los envió con una contraseña que había sido acordada previamente: "El Señor la necesita ahora". Esta no fue una decisión repentina e imprudente de Jesús. Era algo a lo que toda su vida había estado brotando.

Betfagé y Betania eran aldeas cercanas a Jerusalén. Muy probablemente Bethphage significa casa de higos y Betania significa casa de dátiles. Deben haber estado muy cerca porque sabemos por la ley judía que Betfagé era uno del círculo de aldeas que marcaba el límite del viaje de un día de reposo, es decir, menos de una milla, mientras que Betania era uno de los alojamientos reconocidos: lugares para los peregrinos a la Pascua cuando Jerusalén estaba llena.

Los profetas de Israel siempre habían tenido un método muy distintivo para transmitir su mensaje. Cuando las palabras no lograban conmover a la gente, hacían algo dramático, como si dijeran: "Si no quieres oír, debes ser obligado a ver". (comparar especialmente 1 Reyes 11:30-32 ). Estas acciones dramáticas eran lo que podríamos llamar advertencias actuadas o sermones dramáticos. Ese método era el que Jesús estaba empleando aquí. Su acción fue una pretensión deliberada y dramática de ser el Mesías.

Pero debemos tener cuidado de notar exactamente lo que estaba haciendo. Hubo un dicho del profeta Zacarías ( Zacarías 9:9 ), “Alégrate mucho, hija de Sión. Da voces de júbilo, hija de Jerusalén. asna y sobre un pollino hijo de asna". Todo el impacto es que el Rey venía en son de paz. En Palestina el asno no era una bestia despreciable, sino noble. Cuando un rey iba a la guerra, montaba a caballo, cuando llegaba en paz, montaba a un asno.

GK Chesterton tiene un poema en el que hace hablar al burro moderno:

"Cuando los peces volaban por los bosques caminaban

Y crecieron higos sobre espinas,

Algún momento en que la luna era sangre

Entonces seguramente nací.

"Con cabeza monstruosa y grito enfermizo

y las orejas como alas errantes,

La parodia andante del diablo.

De todas las cosas de cuatro patas.

"El forajido andrajoso de la tierra

de antigua voluntad torcida;

Morir de hambre, azotar, burlarse de mí, soy tonto,

Guardo mi secreto todavía.

"¡Necios! Porque yo también tuve mi hora,

Una hora lejana, feroz y dulce;

Hubo un grito en mis oídos,

y las palmas ante mis pies".

Es un poema maravilloso. Hoy en día el asno es una bestia de divertido desprecio, pero en tiempos de Jesús era la bestia de los reyes. Pero debemos notar qué clase de rey Jesús afirmaba ser. Vino manso y humilde. Vino en paz y para la paz. Lo saludaron como Hijo de David, pero no entendieron.

Fue justo en este momento que se escribieron los poemas hebreos, Los Salmos de Salomón. Representan el tipo de Hijo de David que la gente esperaba. Aquí está su descripción de él:

"He aquí, oh Señor, y les levanta a su rey, el hijo de

David,

En el tiempo en que tú ves, oh Dios, para que pueda

reina sobre Israel, tu siervo.

Y cíñelo con fuerza para que pueda destruir a los gobernantes inicuos,

y para limpiar a Jerusalén de las naciones que pisotean

ella abajo a la destrucción.

Con sabiduría, con justicia echará fuera a los pecadores del

herencia,

Destruirá la soberbia de los pecadores como vaso de alfarero.

Con vara de hierro desmenuzará toda su sustancia.

A las naciones impías destruirá con la palabra de su

boca.

A su reprensión las naciones huirán delante de él,

Y reprenderá a los pecadores por los pensamientos de sus

corazones.

Todas las naciones temerán delante de él,

Porque él herirá la tierra con la palabra de su boca para siempre".

(Sab 17,21-25, 39:)

Ese era el tipo de poema en el que la gente alimentaba sus corazones. Estaban buscando un rey que destrozaría, aplastaría y quebraría. Jesús lo sabía, y vino manso y humilde, montado en un asno.

Cuando Jesús entró cabalgando en Jerusalén ese día, afirmó ser rey, pero afirmó ser Rey de paz. Su acción fue una contradicción de todo lo que los hombres esperaban y esperaban.

EL QUE VIENE ( Marco 11:7-10 )