Marco 11:15-19

Llegaron a Jerusalén, y cuando Jesús hubo entrado en el recinto sagrado, comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban en el lugar sagrado, y volcó las mesas de los cambistas y las sillas de los que vendían palomas, y no permitiría que nadie llevara su equipo por los recintos sagrados. La carga de su enseñanza y discurso fue: "¿No está escrito: Mi casa, casa de oración será llamada para todas las naciones, pero vosotros la habéis hecho cueva de bandoleros?" Los principales sacerdotes y los expertos en la ley lo oyeron y buscaron la manera de matarlo, porque le tenían miedo, porque toda la multitud estaba atónita de su enseñanza.

Y cuando llegó la noche, salió de la ciudad.

Visualizaremos esto mucho mejor si tenemos en mente una imagen de la distribución del recinto del Templo. Hay dos palabras estrechamente conectadas que se usan en el Nuevo Testamento. El primero es hieron ( G2411 ), que significa el lugar sagrado. Esto incluía toda el área del templo. El área del templo cubría la cima del monte Sion y tenía una extensión de aproximadamente treinta acres. Estaba rodeada por grandes murallas que variaban en cada lado, de 1.300 a 1.000 pies de largo.

Había un amplio espacio exterior llamado el Atrio de los Gentiles. A ella podía entrar cualquiera, judío o gentil. En el borde interior del atrio de los gentiles había un muro bajo con tablas incrustadas que decían que si un gentil pasaba por ese punto, la pena era la muerte. El siguiente tribunal se llamaba el Tribunal de las Mujeres. Se llamaba así porque, a menos que las mujeres hubieran venido realmente a ofrecer sacrificio, no podrían seguir adelante.

El siguiente fue el atrio de los israelitas. En ella se reunía la congregación en grandes ocasiones, y de ella los adoradores entregaban las ofrendas a los sacerdotes. El patio interior era el Patio de los Sacerdotes.

La otra palabra importante es naos ( G3485 ), que significa el Templo propiamente dicho, y fue en el Patio de los Sacerdotes donde se encontraba el Templo. Toda el área, incluyendo todos los diferentes Patios, era el recinto sagrado (hieron, G2411 )). El edificio especial dentro del Patio de los Sacerdotes era el Templo (naos, G3485 ).

Este incidente tuvo lugar en el atrio de los gentiles. Poco a poco, la Corte de los gentiles se había secularizado casi por completo. Estaba destinado a ser un lugar de oración y preparación, pero en la época de Jesús había una atmósfera comercial de compra y venta que hacía imposible la oración y la meditación. Lo que lo empeoró fue que el negocio que se desarrollaba allí era pura explotación de los peregrinos.

Cada judío tenía que pagar un impuesto del templo de medio siclo al año. Eso fue una suma de 6p. No parece mucho pero tiene que ser evaluado contra el hecho de que el salario estándar de un trabajador era de 3 peniques. Ese impuesto tenía que pagarse en un tipo particular de moneda. A efectos ordinarios, las acuñaciones griegas, romanas, sirias, egipcias, fenicias y tirias eran igualmente válidas. Pero este impuesto debía pagarse en siclos del santuario.

Se pagaba en el tiempo de la Pascua. Los judíos venían de todo el mundo a la Pascua y con todo tipo de monedas. Cuando iban a cambiar su moneda tenían que pagar una tasa de lp., y si su moneda excedía el impuesto, tenían que pagar otra lp. antes de que consiguieran su cambio. La mayoría de los peregrinos tenían que pagar este extra de 2 peniques. antes de que pudieran pagar sus impuestos. Debemos recordar que eso era la mitad del salario de un día, que para la mayoría de los hombres era una gran cantidad de dinero.

En cuanto a los vendedores de palomas, las palomas entraban en gran medida en el sistema de sacrificios ( Levítico 12:8 ; Levítico 14:22 ; Levítico 15:14 ). Una víctima sacrificial tenía que ser sin mancha.

Las palomas se podían comprar bastante baratas en el exterior, pero los inspectores del templo seguramente encontrarían algún problema con ellas, y se aconsejaba a los fieles que las compraran en los puestos del templo. Las palomas en el exterior cuestan tan solo 3 peniques el par, en el interior cuestan hasta 75 peniques. Una vez más, fue pura imposición, y lo que empeoró las cosas fue que este negocio de compra y venta pertenecía a la familia de Anás, que había sido Sumo Sacerdote.

Los propios judíos eran muy conscientes de este abuso. El Talmud nos dice que el rabino Simón ben Gamaliel, al enterarse de que un par de palomas dentro del templo costaba una moneda de oro, insistió en que el precio se redujera a una moneda de plata. Fue el hecho de que los pobres y humildes peregrinos fueran estafados lo que provocó la ira de Jesús. Lagrange, el gran erudito que tan bien conoció Oriente, nos dice que precisamente la misma situación prevalece todavía en La Meca.

El peregrino, en busca de la presencia divina, se encuentra en medio de un tumulto ruidoso, donde el único objetivo de los vendedores es exigir el precio más alto posible y donde los peregrinos discuten y se defienden con igual fiereza.

Jesús usó una metáfora vívida para describir el atrio del templo. El camino de Jerusalén a Jericó era notorio por sus ladrones. Era un camino estrecho y sinuoso, que pasaba entre desfiladeros rocosos. En medio de las rocas había cuevas donde los bandoleros acechaban, y Jesús dijo: "Hay peores bandoleros en los patios del templo que nunca en las cuevas del camino a Jericó".

Marco 11:16 tiene la extraña declaración de que Jesús no permitiría que nadie llevara su equipo por el atrio del templo. De hecho, el atrio del templo proporcionaba un atajo desde la parte oriental de la ciudad hasta el Monte de los Olivos. La Mishná misma establece: "Un hombre no puede entrar en el monte del templo con su bastón o su sandalia o su billetera, o con el polvo sobre sus pies, ni puede hacer de él un camino corto.

Jesús les estaba recordando a los judíos sus propias leyes. En su tiempo, los judíos pensaban tan poco en la santidad del atrio exterior del templo que lo usaban como una vía para sus asuntos comerciales. Fue a sus propias leyes que Jesús dirigió su atención, y fueron sus propios profetas los que les citó ( Isaías 56:7 y Jeremias 7:11 ).

¿Qué movió a Jesús a tal ira?

(i) Estaba enojado por la explotación de los peregrinos. Las autoridades del Templo no los trataban como adoradores, ni siquiera como seres humanos, sino como cosas para ser explotadas para sus propios fines. La explotación del hombre por el hombre siempre provoca la ira de Dios, y más cuando se hace bajo el manto de la religión.

(ii) Estaba enojado por la profanación del lugar santo de Dios. Los hombres habían perdido el sentido de la presencia de Dios en la casa de Dios. Al comercializar lo sagrado lo estaban violando.

(iii) ¿Es posible que Jesús tuviera una ira aún más profunda? Citó Isaías 56:7 , "Mi casa, casa de oración será llamada para todos los pueblos". Sin embargo, en esa misma casa había un muro más allá del cual pasar era para la muerte de los gentiles. Bien puede ser que Jesús se enojara por la exclusividad del culto judío y quisiera recordarles que Dios amaba, no a los judíos, sino al mundo.

LAS LEYES DE LA ORACIÓN ( Marco 11:22-26 )