Marco 12:28-34

Uno de los expertos en la ley, que había escuchado la discusión y se dio cuenta de que Jesús les había respondido bien, se le acercó y le preguntó: "¿Cuál es el primer mandamiento de todos?" Jesús respondió: "'El Señor tu Dios es un solo Señor, y debes amar al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente, y con todas tus fuerzas'. Este es el segundo, 'Debes amar a tu prójimo como a ti mismo.

No hay otro mandamiento que sea mayor que estos." El experto en la ley le dijo: "Maestro, en verdad has hablado bien, porque Dios es uno, y no hay otro fuera de él, y amarlo con todo tu corazón, y todo tu entendimiento, y todas tus fuerzas, y amar a tu prójimo como a ti mismo es mejor que todos los holocaustos de todas las víctimas y sacrificios." Cuando Jesús vio que había respondido sabiamente, le dijo: " No estás lejos del Reino de Dios.” Y ya nadie se atrevía a hacerle preguntas.

No se perdió el amor entre el experto en la ley y los saduceos. La profesión de los escribas era interpretar la ley en todas sus muchas reglas y regulaciones. Su oficio era conocer y aplicar la ley oral, mientras que, como hemos visto, los saduceos no aceptaban la ley oral en absoluto. El experto en la ley sin duda estaría muy satisfecho con la derrota de los saduceos.

Este escriba vino a Jesús con una pregunta que a menudo era tema de debate en las escuelas rabínicas. En el judaísmo había una especie de doble tendencia. Existía la tendencia a expandir la ley ilimitadamente en cientos y miles de reglas y regulaciones. Pero también existía la tendencia a tratar de reunir la ley en una oración, una declaración general que sería un compendio de todo su mensaje.

Una vez, un prosélito le pidió a Hillel que lo instruyera en toda la ley mientras estaba parado sobre una pierna. La respuesta de Hillel fue: "Lo que aborreces para ti mismo, no se lo hagas a tu prójimo. Esta es toda la ley, el resto son comentarios. Ve y aprende". Akiba ya había dicho: "'Amarás a tu prójimo como a ti mismo': este es el principio general más importante de la ley". Simón el Justo había dicho: "Sobre tres cosas se sostiene el mundo: sobre la ley, sobre el culto y sobre las obras de amor".

Sammlai había enseñado que Moisés recibió 613 preceptos en el Monte Sinaí, 365 según los días del año solar y 248 según las generaciones de los hombres. David redujo el 613 a 11 en Salmo 15:1-5 .

Señor, ¿quién morará en tu tienda? quien habitará en tu santo

¿Cerro?

1: El que anda en integridad.

2: Y hace lo correcto.

3: Y habla verdad de corazón.

4: Quien no calumnia con su lengua.

5: Y no hace mal a su amigo.

6: Ni acepta reproches contra su prójimo.

7: A cuyos ojos es despreciado el réprobo.

8: Pero el que honra a los que temen al Señor.

9: Quien jura a su propio corazón y no cambia.

10: Quien no pone su dinero a interés.

11: Y no acepta soborno contra el inocente.

Isaías los redujo a 6: ( Isaías 33:15 .)

1: El que anda en justicia.

2: Y habla con rectitud.

3: Quien desprecia la ganancia de las opresiones.

4: Quien sacude sus manos, para que no retengan soborno.

5: Quien tapa sus oídos para no oír derramamiento de sangre.

6: Y cierra sus ojos para no mirar el mal.

Él habitará en lo alto.

Miqueas redujo el 6 a 3: ( Miqueas 6:8 .)

Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno, y lo que hace el

Señor requiere de ti?

1: Para hacer justicia.

2: Amar la bondad.

3: Caminar humildemente con tu Dios.

Una vez más, Isaías redujo el 3 a 2: ( Isaías 56:1 ).

1: Mantener la justicia.

2: Hacer justicia.

Finalmente Habacuc los redujo a todos a uno. ( Habacuc 2:4 .)

El justo vivirá por su fe.

Se puede ver que el ingenio rabínico trató tanto de contraer como de expandir la ley. En realidad había dos escuelas de pensamiento. Había quienes creían que había asuntos legales más livianos y más importantes, que había grandes principios que eran de suma importancia comprender. Como dijo Agustín más tarde: "Ama a Dios y haz lo que quieras". Pero había otros que estaban muy en contra de esto, que sostenían que cada principio más pequeño era igualmente vinculante y que tratar de distinguir entre su importancia relativa era muy peligroso. El experto que le hizo esta pregunta a Jesús estaba preguntando sobre algo que era un tema vivo en el pensamiento y la discusión judíos.

Como respuesta, Jesús tomó dos grandes mandamientos y los puso juntos.

(i) "Escucha, oh Israel, el Señor nuestro Dios es el único Señor". Esa sola oración es el verdadero credo del judaísmo ( Deuteronomio 6:4 ). Tenía tres usos. Se llama el Shema. Shemá es el imperativo del verbo hebreo oír (comparar H8085 ), y se llama así por la primera palabra de la oración.

(a) Era la oración con la que el servicio de la sinagoga siempre comenzaba y aún comienza. El Shemá completo es Deuteronomio 6:4-9 ; Deuteronomio 11:13-21 ; Números 15:37-41 . Es la declaración de que Dios es el único Dios, el fundamento del monoteísmo judío.

(b) Los tres pasajes del Shemá estaban contenidos en las filacterias ( Mateo 23:5 ), cajitas de cuero que el judío devoto llevaba en la frente y en la muñeca cuando estaba en oración. Mientras oraba, se recordó a sí mismo su credo. Su orden de arresto por usar filacterias la encontró en Deuteronomio 6:8 .

(c) El Shema estaba contenido en una pequeña caja cilíndrica llamada Mezuzah (compárese con H4201 ) que estaba y todavía está colocada en la puerta de cada casa judía y en la puerta de cada habitación dentro de ella, para recordarle al judío de Dios en su ida. fuera y su entrada.

Cuando Jesús citó esta frase como el primer mandamiento, todo judío devoto estaría de acuerdo con él.

(ii) "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". Esa es una cita de Levítico 19:18 . Jesús hizo una cosa con él. En su contexto original tiene que ver con el compañero judío de un hombre. No habría incluido a los gentiles, a quienes era perfectamente permisible odiar. Pero Jesús lo citó sin calificación y sin fronteras limitantes. Tomó una ley antigua y la multó con un nuevo significado.

Lo nuevo que hizo Jesús fue juntar estos dos mandamientos. Ningún rabino había hecho eso antes. Solo hay una sugerencia de conexión previamente. Hacia el año 100 a. C. se compuso una serie de tratados llamados Los testamentos de los doce patriarcas, en los que un escritor desconocido puso en boca de los patriarcas algunas enseñanzas muy buenas. En El Testamento de Isacar (5:2) leemos:

"Ama al Señor y ama a tu prójimo,

Ten compasión de los pobres y débiles".

En el mismo testamento (7:6) leemos:

"Amé al Señor,

Asimismo también cada hombre con todo mi corazón".

En El Testamento de Dan ( Daniel 5:3 ) leemos:

"Ama al Señor durante toda tu vida,

Y unos a otros con un corazón sincero"

Pero nadie hasta que Jesús juntó los dos mandamientos y los hizo uno. Para él, la religión era amar a Dios y amar a los hombres. Habría dicho que la única forma en que un hombre puede probar que ama a Dios es demostrando que ama a los hombres.

El escriba lo aceptó de buena gana y continuó diciendo que tal amor era mejor que todos los sacrificios. En eso estaba en consonancia con el pensamiento más elevado de su pueblo. Mucho tiempo atrás, Samuel había dicho: "¿Se complace tanto el Señor en los holocaustos y sacrificios, como en obedecer la voz del Señor? He aquí, el obedecer es mejor que el sacrificio, y el escuchar que la grasa de los carneros". ( 1 Samuel 15:22 ). Oseas había escuchado a Dios decir: "Yo deseo misericordia y no sacrificio". ( Oseas 6:6 .)

Pero siempre es fácil dejar que el ritual ocupe el lugar del amor. Siempre es fácil dejar que la adoración se convierta en un asunto de la edificación de la Iglesia en lugar de un asunto de toda la vida. El sacerdote y el levita podían pasar junto al viajero herido porque estaban ansiosos por continuar con el ritual del templo. Este escriba había superado a sus contemporáneos y por eso se encontró en simpatía por Jesús.

Debe haber habido una mirada de amor en los ojos de Jesús, y una mirada de súplica cuando le dijo: "Tú has ido tan lejos. ¿No llegarás más lejos y aceptarás mi manera de hacer las cosas? Entonces serás un verdadero ciudadano del Reino".

EL HIJO DE DAVID ( Marco 12:35-37 )