Marco 13:1-37

LAS COSAS POR VENIR ( Marco 13:1-37 )

Marco 13:1-37 es uno de los capítulos más difíciles de entender del Nuevo Testamento para un lector moderno. Eso es porque es uno de los capítulos más judíos de la Biblia. De principio a fin, está pensando en términos de historia judía e ideas judías. A lo largo de todo Jesús usa categorías y cuadros que eran muy familiares para los judíos de su época, pero que son muy extraños y, de hecho, desconocidos para muchos lectores modernos.

Aun así, no es posible pasar por alto este capítulo porque es fuente de muchas ideas sobre la segunda venida de Jesús. La dificultad de la doctrina de la segunda venida es que hoy en día la gente tiende a ignorarla por completo o a estar tan completamente desequilibrada al respecto que se convierte para ellos prácticamente en la única doctrina de la fe cristiana. Puede ser que, si estudiamos este capítulo con algún cuidado, lleguemos a un punto de vista sano y correcto acerca de esta doctrina.

En primer lugar, echaremos un vistazo al trasfondo judío contra el cual debe leerse este capítulo. A continuación, intentaremos hacer un análisis de los distintos elementos que lo componen. Luego lo estudiaremos sección por sección de la manera habitual. Finalmente, trataremos de extraer de él las grandes verdades que tienen una vigencia permanente.

El Día del Señor ( Marco 13:1-37 )

Todo este capítulo debe leerse con una cosa en mente. Una y otra vez tenemos que volver a este asunto porque hay mucho del Nuevo Testamento que no es inteligible sin él. Los judíos nunca dudaron de que ellos eran el pueblo elegido, y nunca dudaron de que algún día ocuparían el lugar en el mundo que el pueblo elegido, tal como ellos lo veían, merecía y estaba obligado a tener al final.

Hacía tiempo que habían abandonado la idea de que alguna vez podrían ganar ese lugar por medios humanos y confiaban en que al final Dios intervendría directamente en la historia y se lo ganaría. El día de la intervención de Dios fue el día del Señor. Antes de ese día del Señor habría un tiempo de terror y angustia cuando el mundo sería sacudido hasta sus cimientos y vendría el juicio. Pero sería seguido por el nuevo mundo y la nueva era y la nueva gloria.

En cierto sentido, esta idea es producto de un optimismo invencible. El judío estaba bastante seguro de que Dios irrumpiría. En otro sentido, era producto de un pesimismo sombrío, porque se basaba en la idea de que este mundo era tan absolutamente malo que solo bastaría con su destrucción total y el surgimiento de un nuevo mundo. . Ellos no buscaron una reforma. Buscaban una recreación de todo el esquema de las cosas.

Miremos algunos de los pasajes del Antiguo Testamento acerca del día del Señor. Amós escribe ( Amós 5:16-20 ):

“En todas las plazas habrá llanto, y en todas las calles

dirán: ¡Ay! ¡Pobre de mí!'. Llamarán a los agricultores a

al duelo y al llanto los que son diestros en lamentaciones, y

en todas las viñas habrá llanto, porque yo pasaré por

en medio de vosotros, dice el Señor. ¡Ay de vosotros que deseáis el día de

¡El Señor! ¿Por qué tendrías el día del Señor? es oscuridad,

y no luz... tinieblas sin brillo en ellas".

Isaías ( Isaías 13:6-16 ) tiene un pasaje terrible sobre el día del Señor:

“¡Aullad! Porque cercano está el día del Señor. Como destrucción por el

Todopoderoso vendrá.... He aquí que viene el día del Señor, cruel

con ira y furor de ira, para convertir la tierra en desolación, y

para exterminar de ella a sus pecadores. Por las estrellas de los cielos y

sus constelaciones no darán su luz. el sol sera

oscuro en su salida y la luna no derramará su luz....

Por eso haré temblar los cielos, y la tierra será

sacudido de su lugar, por la ira de Jehová de los ejércitos, en el

día del furor de su ira...."

Los capítulos segundo y tercero de Joel ( Joel 2:1-32 ; Joel 3:1-21 ) están llenos de terribles

descripciones del día del Señor:

"Viene el día del Señor... un día de tinieblas y de tinieblas, un

día de nubes y densas tinieblas... Daré portentos en el

cielos y en la tierra, sangre y fuego, y columnas de humo.

El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes

viene el día grande y terrible del Señor".

Una y otra vez tales pasajes de terror nos encontramos en el Antiguo Testamento. El día del Señor será repentino, devastador, aterrador. El mundo se tambaleará con la destrucción. El curso mismo de la naturaleza será desarraigado, y vendrá Dios, el juez.

Entre el Antiguo y el Nuevo Testamento hubo un tiempo en que los judíos no conocían la libertad. Por lo tanto, era natural que sus esperanzas y sueños del día del Señor se hicieran aún más vívidos. En esa época surgió una especie de literatura religiosa popular. Jesús lo sabría. Todos los judíos estarían familiarizados con su imagen. Los escritos de los que constaba esta literatura se llamaban Apocalipsis.

Apokalupsis ( G602 ) significa desvelamiento. Estos libros eran sueños y visiones de lo que sucedería cuando llegara el día del Señor y en el terrible tiempo inmediatamente anterior. Continuaron usando las imágenes del Antiguo Testamento y complementándolas con nuevos detalles. Pero, debe notarse, todos estos libros eran sueños y visiones. Eran intentos de pintar lo impintable y de hablar de lo indecible. Eran poesía, no prosa. Eran visiones, no ciencia. Eran sueños, no historia. Nunca fueron pensados ​​para ser tomados prosaicamente como mapas del futuro y cronogramas de eventos por venir.

Veremos que cada detalle de este capítulo puede tener un paralelo en las visiones del Antiguo Testamento y de la literatura entre los Testamentos. Jesús estaba tomando el lenguaje, las imágenes, el aparato de la literatura apocalíptica y usándolo para tratar de hacer que la gente entendiera. Estaba trabajando con las únicas ideas que la gente conocía. Pero él sabía, como ellos sabían, que estas cosas eran solo imágenes, porque ningún hombre podía realmente decir lo que sucedería cuando Dios irrumpiera.

Los diferentes hilos ( Marco 13:1-37 )

Además, en este capítulo hay varias líneas de pensamiento. Los escritores de los evangelios tenían una forma de recopilar los dichos de Jesús sobre cualquier tema. Era una forma sabia de escribir y excelente para fines didácticos. Aquí Marcos, por así decirlo, recoge los dichos de Jesús sobre el futuro. Ahora, incluso una lectura superficial, sin conocimiento especial, muestra que, aunque todos estos dichos se referían al futuro, no se trataban todos de las mismas cosas. De hecho, hay en este capítulo cinco líneas diferentes.

(i) Hay profecías de la destrucción de Jerusalén. Los obtenemos en Marco 13:1-2 ; Marco 13:14-20 . Jesús previó el fin de la ciudad santa. Como veremos, Jesús tenía razón. Jerusalén cayó en el año 70 dC: El Templo fue destruido y sucedieron las cosas más terribles.

(ii) Hay una advertencia de persecución por venir. Obtenemos eso en Marco 13:9-13 . Jesús previó que sus seguidores tendrían que pasar por las experiencias más desgarradoras y dolorosas, y les advirtió con anticipación.

(iii) Hay advertencias de los peligros de los últimos días. Los obtenemos en Marco 13:3-6 y Marco 13:21-22 . Jesús vio muy claramente que vendrían hombres que torcerían y adulterarían la fe cristiana. Tenía que ser así, porque los hombres siempre se inclinan a escuchar sus propias mentes orgullosas en lugar de escuchar la voz de Dios. Quería defender a su pueblo de antemano de las herejías y mentiras que invadirían la Iglesia.

(iv) Hay advertencias de la Segunda Venida. Ahora, estas advertencias de la Segunda Venida están vestidas con el lenguaje que tiene que ver con el día del Señor. Los obtenemos en Marco 13:7-8 y Marco 13:24-27 . Las imágenes del día del Señor y de la Segunda Venida están inextricablemente mezcladas.

Tenía que ser así, porque ningún hombre podría saber lo que sucedería en cualquier caso. Es con visiones y sueños que tenemos que tratar. Las únicas imágenes que Jesús pudo usar sobre su segunda venida fueron las que los profetas y apocaliptistas ya habían usado sobre el día del Señor. No están destinados a ser tomados literalmente. Se entienden como imágenes impresionistas, como visiones de videntes, diseñadas para impresionar a los hombres la grandeza de ese evento cuando debe ocurrir.

(v) Hay advertencias de la necesidad de estar alerta. Los obtenemos en Marco 13:28-37 . Si los hombres viven a la sombra de la eternidad, si viven con la posibilidad constante de la intervención de Dios, si viven con la perspectiva de la consumación de la venida de Cristo siempre ante ellos, si los tiempos y las sazones son conocidos sólo por Dios, existe la necesidad de estar siempre preparados.

Este capítulo tendrá mucho más sentido si recordamos estos diversos hilos y recordamos que cada hilo se desarrolla en lenguaje e imágenes que se remontan al Antiguo Testamento y a cuadros apocalípticos del día del Señor.

Debido a que es así, estudiaremos el capítulo no en versículos consecutivos, sino en los diversos pasajes de los que consisten los diversos hilos.

La perdición de una ciudad ( Marco 13:1-2 )