Marco 13:14-20

Cuando veáis la abominación desoladora parada donde no debe (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes. El que esté en la azotea, no descienda, ni entre a sacar nada de su casa. Y el que esté trabajando en el campo, no vuelva atrás para recoger su manto. ¡Ay de las mujeres que están encintas y de aquellas cuyos niños están a sus pechos en estos días! Ore para que no suceda en el tiempo tormentoso.

Estos días serán una tribulación como nunca ha sucedido desde el principio de la creación que Dios ha creado hasta ahora, y como nunca más sucederá. Si el Señor no hubiera acortado los días, ninguna criatura viviente podría haber sobrevivido. Pero, por amor a los escogidos que él escogió, acortó los días.

Jesús pronostica algo del terrible terror del asedio y la caída final de Jerusalén. Es su advertencia de que cuando aparecieran los primeros síntomas, la gente debería huir, sin esperar siquiera para recoger su ropa o para tratar de salvar sus bienes. De hecho, la gente hizo precisamente lo contrario. Se apiñaron en Jerusalén, y la muerte llegó en formas que son casi demasiado terribles para pensar en ellas.

La frase la abominación desoladora tiene su origen en el libro de Daniel ( Daniel 9:27 ; Daniel 11:31 ; Daniel 12:11 ). La expresión hebrea significa literalmente la profanación que horroriza.

El origen de la frase está relacionado con Antiocheius. Ya hemos visto que trató de acabar con la religión judía e introducir el pensamiento griego y las formas griegas. Profanó el Templo ofreciendo carne de cerdo en el gran altar y estableciendo burdeles públicos en los atrios sagrados. Ante el mismísimo Lugar Santo erigió una gran estatua de Zeus Olímpico y ordenó a los judíos que la adoraran.

En conexión con eso, el escritor de Primero de Macabeos dice (1Ma_1:54) "El día quince del mes de Casleu, en el año ciento cuarenta y cinco, pusieron sobre el altar la abominación desoladora, y edificaron altares de ídolos por todo el ciudades de Judá por todos lados". La frase la abominación desoladora, la profanación que espanta, originalmente describía la imagen pagana y todo lo que la acompañaba con la cual Antiocheius profanó el Templo.

Jesús profetiza que el mismo tipo de cosas va a suceder de nuevo. Casi sucedió en el año 40 dC: Calígula era entonces emperador romano. Era epiléptico y estaba loco. Pero insistió en que era un dios. Se enteró de la adoración sin imagen del Templo de Jerusalén y planeó colocar su propia estatua en el Lugar Santo. Sus consejeros le suplicaron que no lo hiciera, porque sabían que, si lo hacía, se produciría una sangrienta guerra civil. Era obstinado, pero afortunadamente murió en el año 41 antes de que pudiera llevar a cabo su plan de profanación.

¿Qué quiere decir Jesús cuando habla de la abominación desoladora? Los hombres esperaban no sólo un Mesías, sino también la aparición de un poder que sería la encarnación diversa del mal y que recogería en sí todo lo que estaba en contra de Dios. Pablo llamó a ese poder el Hombre de Iniquidad ( 2 Tesalonicenses 2:3 ).

Juan del Apocalipsis identificó ese poder con Roma ( Apocalipsis 17:1-18 ). Jesús está diciendo: "Algún día, muy pronto, verás el mismo poder encarnado del mal levantarse en un intento deliberado de destruir a la gente y el Lugar Santo de Dios". Toma la vieja frase y la usa para describir las cosas terribles que están por suceder.

Fue en el año 70 dC que Jerusalén finalmente cayó ante el ejército sitiador de Tito, quien iba a ser emperador de Roma. Los horrores de ese asedio forman una de las páginas más sombrías de la historia. La gente se agolpó en Jerusalén desde el campo. Tito no tuvo otra alternativa que someter a la ciudad por hambre. El asunto se complicó por el hecho de que incluso en ese terrible momento había sectas y facciones dentro de la ciudad misma. Jerusalén fue desgarrada por fuera y por dentro.

Josefo cuenta la historia de ese terrible asedio en el quinto libro de Las guerras de los judíos. Nos dice que 97.000 fueron llevados cautivos y 1.100.000 perecieron de lento hambre ya espada. Él nos dice: "Entonces el hambre amplió su progreso y devoró a la gente por casas y familias enteras. Las habitaciones superiores estaban llenas de mujeres y niños que morían de hambre. Las calles de la ciudad estaban llenas de los cadáveres de los ancianos.

Los niños y los jóvenes vagaban por las plazas del mercado como sombras, todos henchidos de hambre, y caían muertos dondequiera que los tomaba su miseria. En cuanto a enterrarlos, los mismos que estaban enfermos no podían hacerlo. Y los que estaban sanos y fuertes se desanimaron por la gran multitud de muertos, y la incertidumbre de cuándo morirían ellos mismos, porque muchos murieron mientras enterraban a otros, y muchos fueron a sus propios ataúdes antes de la hora fatal. No hubo lamentación por estas calamidades... la hambruna confundió todas las pasiones naturales... Un profundo silencio y una especie de noche mortal se habían apoderado de la ciudad".

Para hacerlo aún más sombrío, estaban los inevitables demonios que saqueaban los cadáveres. Josefo relata sombríamente cómo, cuando ni siquiera había hierbas disponibles, "algunas personas sufrieron una angustia tan terrible que buscaron en las alcantarillas comunes y en los viejos estercoleros del ganado, y comieron el estiércol que encontraron allí, y lo que no pudieron soportar. tanto como para ver, ahora se usaban como alimento". Pinta un cuadro sombrío de hombres que roen el cuero de las correas y los zapatos, y cuenta la terrible historia de una mujer que mató y asó a su hijo y ofreció una parte de esa terrible comida a los que venían a buscar comida.

La profecía que Jesús hizo de los días terribles que le esperaban a Jerusalén se cumplió abundantemente. Los que se apiñaron en la ciudad por seguridad murieron por cien mil, y solo aquellos que siguieron su consejo y huyeron a las colinas se salvaron.

El Camino Difícil ( Marco 13:9-13 )