Marco 13:3-6

,21-23 Mientras estaba sentado en el Monte de los Olivos, frente al recinto sagrado del Templo, Pedro, Santiago, Juan y Andrés le preguntaron en privado a Jesús: "Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿Y qué señal habrá cuando estas cosas van a ser completadas?" Jesús comenzó a decirles: "Mirad que nadie os engañe. Muchos vendrán en mi nombre, y dirán: 'Yo soy' y engañarán a muchos".

"Y si alguno os dijere: '¡Mirad! ¡Aquí está el Mesías!' o, '¡Mira! ¡Ahí está!' no les creáis, porque se levantarán falsos Mesías y falsos profetas, y harán señales y prodigios para engañar a los elegidos, si es posible, pero mirad vosotros mismos, mirad, os he dicho de antemano todo lo que sucederá. ."

Jesús sabía muy bien que, antes del final, surgirían herejes; y, de hecho, no pasó mucho tiempo antes de que la iglesia tuviera sus herejes. La herejía surge de cinco causas principales.

(i) Surge de construir la doctrina a la medida de uno mismo. La mente humana tiene una capacidad infinita para las ilusiones. En una frase famosa, el salmista dijo: "Dijo el necio en su corazón: 'No hay Dios'". El necio del que hablaba el salmista no era un necio en el sentido de que no tenía inteligencia. Era un tonto moral. Su declaración de que no había Dios se hizo porque no deseaba que Dios existiera. Si Dios existiera tanto peor para él; por eso lo eliminó de su doctrina y de su universo.

Una herejía en particular siempre ha estado con nosotros, es el antinomianismo. El antinomiano comienza con el principio de que la ley ha sido abolida, y en cierto sentido tiene razón. Continúa diciendo que no hay nada más que gracia, y de nuevo, en cierto sentido, tiene razón. Luego continúa argumentando, como Pablo nos muestra en Romanos 6:1-23 , en líneas como estas.

"¿Dices que la gracia de Dios es lo suficientemente amplia como para cubrir todos los pecados?" "Sí." "¿Dices que la gracia de Dios puede perdonar cualquier pecado?" "Sí." "¿Dices que la gracia de Dios es la cosa más grande y maravillosa del universo?" "Sí." “Entonces, concluye el antinomiano, “sigamos pecando hasta el contento de nuestro corazón, porque cuanto más pecamos, más oportunidades le damos a la maravillosa gracia de Dios para que opere. El pecado es algo bueno porque el pecado le da a la gracia la oportunidad de obrar. Por tanto, hagamos lo que queramos.” La gracia de Dios ha sido torcida para adaptarse al hombre que quiere pecar.

El mismo tipo de argumento es usado por el hombre que declara que lo único importante en la vida es el alma y que el cuerpo del hombre no importa. Si es así, dice el argumento, entonces un hombre puede hacer lo que quiera con su cuerpo. Si así lo desea, puede saciar sus deseos.

Una de las formas más comunes de llegar a la herejía es moldear la verdad cristiana a nuestro gusto. ¿Puede ser que la doctrina del infierno y la doctrina de la Segunda Venida hayan desaparecido de gran parte del pensamiento religioso porque ambas son doctrinas incómodas? Nadie querría traerlos de vuelta en su forma cruda, pero ¿será que se han alejado demasiado del pensamiento cristiano porque no nos conviene creer en ellos?

(ii) La herejía surge de enfatizar demasiado una parte de la verdad. Por ejemplo, siempre es incorrecto enfatizar demasiado un atributo de Dios. Si pensamos sólo en la santidad de Dios, nunca podremos llegar a ninguna intimidad con él, sino que tenderemos a un deísmo en el que él está completamente alejado del mundo. Si pensamos sólo en la justicia de Dios, nunca podremos estar libres del temor de Dios. Nuestra religión nos persigue y no nos ayuda.

Si pensamos sólo en el amor de Dios, la religión puede convertirse en algo sentimental muy tranquilo. Hay más en el Nuevo Testamento además de Lucas 15:1-32 .

Siempre hay una paradoja en el cristianismo. Dios es amor, pero Dios es justicia. El hombre es libre, pero Dios tiene el control. El hombre es una criatura del tiempo, pero también una criatura de la eternidad. GK Chesterton dijo que la ortodoxia era como un hombre caminando a lo largo de una cresta afilada con un abismo enorme a cada lado. Un paso demasiado a la derecha oa la izquierda y sigue el desastre. Debemos, como insistían los griegos, ver la vida estable y verla completa.

(iii) La herejía surge de tratar de producir una religión que convenga a la gente, que sea popular y atractiva. Para ello hay que diluirlo. Hay que quitarle el aguijón, la condena, la humillación, la exigencia moral. No es nuestro trabajo alterar el cristianismo para que se adapte a las personas, sino alterar a las personas para que se adapten al cristianismo.

(iv) La herejía surge de divorciarse de la comunidad cristiana. Cuando un hombre piensa solo, corre un grave peligro de pensar mal. Existe tal cosa como la tradición de la iglesia. Existe tal concepción como que la iglesia es la guardiana de la verdad. Si un hombre encuentra que su forma de pensar lo separa de la comunidad de los hombres, lo más probable es que haya algo mal con su forma de pensar. Es el principio católico romano que un hombre no puede tener a Dios como su Padre a menos que tenga a la iglesia como su madre—y hay verdad allí.

(v) La herejía surge del intento de ser completamente inteligible. He aquí una de las grandes paradojas. Estamos bajo el deber ineludible de tratar de entender nuestra fe. Pero debido a que somos finitos y Dios es infinito, nunca podremos entender completamente. Por esa misma razón, una fe que puede enunciarse claramente en una serie de proposiciones y demostrarse claramente en una serie de pasos lógicos como un teorema geométrico es una contradicción en los términos.

Como dijo GK Chesterton: "Solo el tonto trata de meter los cielos dentro de su cabeza, y naturalmente su cabeza estalla. El hombre sabio se contenta con meter su cabeza dentro de los cielos". Incluso en nuestro nivel más intelectual, debemos recordar que hay un lugar para el último misterio ante el cual solo podemos adorar, maravillarnos y adorar.

"¿Cómo podría alabar,

¿Si tal como yo pudiera entender?"

“Creo, como dijo Tertuliano, “porque es imposible”.

Su Regreso ( Marco 13:7-8 ; Marco 13:24-27 )