Marco 14:10-11

Judas Iscariote, el hombre que era uno de los Doce, se fue a los principales sacerdotes para entregarles a Jesús. Cuando hubieron escuchado su oferta, se alegraron y prometieron darle dinero. Entonces comenzó a buscar un método conveniente para traicionarlo.

Es con un arte consumado que Marcos compara la unción de Betania y la traición de Judas: el acto de amor generoso y el acto de terrible traición.

Siempre hay un estremecimiento del corazón cuando pensamos en Judas. Dante lo sitúa en el más bajo de todos los infiernos, un infierno de frío y hielo, un infierno diseñado para aquellos que no eran ardientes pecadores arrastrados por las pasiones coléricas, sino fríos, calculadores, deliberados ofensores del amor de Dios.

Mark cuenta la historia con tal economía de palabras que no nos deja material para la especulación. Pero en el fondo de la acción de Judas podemos distinguir ciertas cosas.

(i) Había codicia. Mateo 26:15 en realidad nos dice que Judas fue a las autoridades y les preguntó qué precio estaban dispuestos a pagar e hizo un trato con ellos por treinta piezas de plata. Juan 11:57 deja caer una pista. Ese versículo nos dice que las autoridades habían pedido información sobre dónde se podía encontrar a Jesús para arrestarlo.

Bien puede ser que en ese momento Jesús fuera a todos los efectos un proscrito con un precio sobre su cabeza, y que Judas lo supiera y deseara adquirir la recompensa ofrecida. Juan es bastante claro. Nos dice que Judas era el tesorero del grupo apostólico y usó su posición para hurtar del bolsillo común ( Juan 12:6 ).

Puede ser así. El deseo de dinero puede ser algo terrible. Puede hacer que un hombre sea ciego a la decencia, la honestidad y el honor. Puede hacer que no le importe cómo se pone mientras se pone. Judas descubrió demasiado tarde que algunas cosas cuestan demasiado.

(ii) Había celos. Klopstock, el poeta alemán, pensaba que Judas, cuando se unió a los Doce, tenía todos los dones y todas las virtudes que podrían haberlo hecho grande, pero que poco a poco se fue consumiendo por los celos de Juan, el discípulo amado, y que estos celos lo llevó a su terrible acto. Es fácil ver que había tensiones en los Doce. Los demás pudieron vencerlos, pero bien puede ser que Judas tuviera un demonio de celos invencible e incontrolable dentro de su corazón. Pocas cosas pueden arruinar nuestra vida y la de los demás como lo hacen los celos.

(iii) Había ambición. Una y otra vez vemos cómo los Doce pensaban en el Reino en términos terrenales y soñaban con una alta posición en él. Judas debe haber sido así. Bien puede ser que, mientras los demás aún se aferraban a ellos, llegó a ver cuán equivocados estaban estos sueños y cuán pocas posibilidades tenían de alguna realización terrenal. Y bien puede ser que en su desilusión el amor que una vez tuvo por Jesús se convirtió en odio. En Henry the Eighth, Shakespeare hace que Wolsey le diga a Thomas Cromwell:

"Cromwell, te encargo, deshazte de la ambición;

Por ese pecado pagan los ángeles; ¿Cómo puede el hombre entonces,

La imagen de su Creador, ¿esperanza ganar con ella?

Ámate a ti mismo el último".

Hay una ambición que pisoteará el amor y el honor y todas las cosas bellas para lograr el fin en el que ha puesto su corazón.

(iv) Las mentes han estado fascinadas por la idea de que puede ser que Judas no quisiera que Jesús muriera en absoluto. Es casi seguro que Judas era un nacionalista fanático y que había visto en Jesús a la única persona que podía hacer realidad sus sueños de poder y gloria nacional. Pero ahora vio a Jesús a la deriva hacia la muerte en una cruz. Entonces puede ser que en un último intento por hacer realidad su sueño, traicionó a Jesús para forzar su mano.

Lo entregó a las autoridades con la idea de que ahora Jesús se vería obligado a actuar para salvarse a sí mismo, y esa acción sería el comienzo de la campaña victoriosa con la que soñaba. Puede ser que esta teoría esté respaldada por el hecho de que cuando Judas vio lo que había hecho, arrojó el dinero maldito a los pies de las autoridades judías y salió y se ahorcó. ( Mateo 27:3-5 ). Si es así, la tragedia de Judas es la más grande de la historia.

(v) Tanto Lucas como Juan dicen simplemente que el diablo entró en Judas ( Lucas 22:3 ; Juan 13:27 ). En última instancia, eso es lo que sucedió. Judas quería que Jesús fuera lo que él quería que él fuera y no lo que Jesús quería que fuera. En realidad, Judas se apegó a Jesús, no tanto para convertirse en un seguidor sino para usar a Jesús para llevar a cabo los planes y deseos de su propio corazón ambicioso.

Lejos de entregarse a Jesús, quería que Jesús se entregara a él; y cuando Jesús tomó su propio camino, el camino de la Cruz, Judas se indignó tanto que lo traicionó. La esencia del pecado es el orgullo; el núcleo del pecado es la independencia; el corazón del pecado es el deseo de hacer lo que nos gusta y no lo que le gusta a Dios. Eso es lo que representa el diablo, satanás, el maligno. Él representa todo lo que está en contra de Dios y no se inclinará ante él. Ese es el espíritu que se encarnó en Judas.

Nos estremecemos ante Judas. Pero pensemos de nuevo: la codicia, los celos, la ambición, el deseo dominante de hacer las cosas a nuestra manera. ¿Somos tan diferentes? Estas son las cosas que hicieron que Judas traicionara a Jesús, y estas son las cosas que todavía hacen que los hombres lo traicionen.

PREPARANDO LA FIESTA ( Marco 14:12-16 )