Marco 14:43-50

Y luego, mientras aún estaba hablando, llegó Judas, uno de los Doce, y con él una multitud con espadas y garrotes de parte de los principales sacerdotes, y de los maestros de la ley, y de los ancianos. El traidor les había dado esta señal. "A quien voy a besar", dijo, "ese es él". apresadlo y llevadlo con seguridad.» Así que cuando llegó, inmediatamente dio un paso adelante. «¡Rabí!», dijo, y lo besó como lo haría un amante.

Le echaron mano y lo agarraron. Uno de los que estaban allí desenvainó su espada e hirió al sirviente del Sumo Sacerdote y le cortó la oreja. Jesús les dijo: ¿Habéis salido con espadas y garrotes para prenderme, como saldríais contra un bandido? Diariamente estuve con vosotros enseñando en el recinto del templo, y no me prendisteis; para que se cumplan las Escrituras". Y todos lo dejaron y huyeron.

Aquí hay puro dramatismo e, incluso en la economía de palabras de Mark, los personajes se destacan ante nosotros.

(i) Está Judas, el traidor. Era consciente de que la gente conocía a Jesús bastante bien de vista. Pero sintió que en la penumbra del jardín, con la oscuridad de los árboles iluminada en charcos de luz por el resplandor de las antorchas, necesitaban una indicación definitiva de a quién iban a arrestar. Y así eligió el más terrible de los signos: un beso. Era costumbre saludar a un rabino con un beso. Era una señal de respeto y cariño por un maestro muy querido.

Pero hay algo terrible aquí. Cuando Judas dice: "A quien besaré, ese es él", usa la palabra philein ( G5368 ), que es la palabra común. Pero cuando se dice que se acercó y besó a Jesús, la palabra es kataphilein ( G2705 ). - ( G2596 ) es intensivo y kataphilein ( G2705 ) significa besar como un amante besa a su amada. La señal de la traición no fue un mero beso formal de saludo respetuoso. Fue un beso de enamorado. Eso es lo más siniestro y espantoso. en toda la historia del evangelio.

(ii) Está la turba que arresta. Procedían de los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos. Estas eran las tres secciones del Sanedrín y Marcos significa que venían del Sanedrín. Incluso bajo la jurisdicción romana, el Sanedrín tenía ciertos derechos y deberes policiales en Jerusalén y tenía su propia fuerza policial. Sin duda, una chusma variada se había unido a ellos en el camino. De alguna manera, Mark se las arregla para transmitir la emoción de aquellos que vinieron a hacer el arresto. Tal vez habían venido preparados para el derramamiento de sangre con los nervios tensos y tensos. Son ellos los que emanan terror, no Jesús.

(iii) Está el hombre de la esperanza perdida que desenvainó su espada y asestó un golpe. Juan ( Juan 18:10 ) nos dice que fue Pedro. Suena como Peter, y es muy probable que Mark omitió el nombre porque aún no era seguro escribirlo. En la refriega nadie vio quién dio el golpe; era mejor que nadie lo supiera.

Pero cuando Juan escribió cuarenta años después, era bastante seguro escribirlo. Puede que esté mal desenvainar una espada y atacar a un hombre, pero de alguna manera nos alegramos de que hubiera un hombre allí que, al menos por el impulso del momento, estaba preparado para asestar un golpe por Jesús.

(iv) Están los discípulos. Su nervio se quebró. No pudieron enfrentarlo. Tenían miedo de que ellos también compartirían el destino de Jesús; y así huyeron.

(v) Está el mismo Jesús. Lo extraño es que en esta escena desordenada Jesús era el único oasis de serenidad. A medida que leemos la historia, se lee como si él, y no la policía del Sanedrín, estuviera dirigiendo los asuntos. Para él, la lucha en el jardín había terminado y ahora estaba la paz del hombre que sabe que está siguiendo la voluntad de Dios.

CIERTO JOVEN ( Marco 14:51-52 )