Marco 14:51-52

Y le seguía cierto joven, vestido con una sábana de lino sobre su cuerpo desnudo. Y trataron de prenderlo, pero él dejó la sábana de lino y escapó desnudo.

Estos son dos versos extraños y fascinantes. A primera vista parecen completamente irrelevantes. Parece que no agregan nada a la narración y, sin embargo, debe haber alguna razón para que estén allí.

Vimos en la introducción que Mateo y Lucas usaron a Marcos como base de su trabajo y que incluyen en sus evangelios prácticamente todo lo que está en Marcos. Pero no incluyen estos dos versículos. Eso parecería mostrar que este incidente fue interesante para Mark y no realmente interesante para nadie más. Entonces, ¿por qué este incidente fue tan interesante para Mark que sintió que debía incluirlo? La respuesta más probable es que el joven era el mismo Mark, y que esta es su forma de decir: "Estuve allí, sin mencionar su propio nombre en absoluto.

Cuando leemos Hechos encontramos que el lugar de reunión y sede de la iglesia de Jerusalén aparentemente estaba en la casa de María, la madre de Juan Marcos ( Hechos 12:12 ). Si es así, es al menos probable que el aposento alto en el que se comió la Última Cena estuviera en esa misma casa. No podría haber lugar más natural que ese para ser el centro de la iglesia. Si podemos suponer que hay dos posibilidades.

(i) Puede ser que Marcos estuviera realmente presente en la Última Cena. Era joven, solo un niño, y tal vez nadie realmente lo notó. Pero estaba fascinado con Jesús y cuando la compañía salió a la oscuridad, salió sigilosamente detrás de ellos cuando debería haber estado en la cama, con solo la sábana de lino sobre su cuerpo desnudo. Puede ser que todo el tiempo Mark estuvo allí en las sombras escuchando y observando. Eso explicaría de dónde vino la narrativa de Getsemaní.

Si los discípulos estaban todos dormidos, ¿cómo sabía alguien de la lucha de alma que Jesús tenía allí? Puede ser que el único testigo fuera Mark mientras permanecía en silencio en las sombras, observando con la reverencia de un niño al héroe más grande que jamás había conocido.

(ii) Por la narración de Juan sabemos que Judas se fue de la compañía antes de que la comida terminara por completo ( Juan 13:30 ). Puede ser que fuera al aposento alto donde Judas pretendía llevar a la policía del Templo para que arrestaran a Jesús en secreto. Pero cuando Judas regresó con la policía, Jesús y sus discípulos ya no estaban. Naturalmente hubo recriminaciones y discusiones.

El alboroto despertó a Mark. Escuchó a Judas proponer que deberían probar el jardín de Getsemaní. Rápidamente Marcos se envolvió en su sábana y corrió a través de la noche al jardín para advertir a Jesús. Pero llegó demasiado tarde, y en la pelea que siguió estuvo a punto de ser arrestado.

Cualquiera que sea la verdad, podemos tomar como bastante seguro que Marcos puso estos dos versículos porque se trataban de sí mismo. Él nunca podría olvidar esa noche. Era demasiado humilde para poner su propio nombre, pero de esta manera escribió su firma y le dijo, al que sabía leer entre líneas: "Yo también, cuando era niño, estuve allí".

EL JUICIO ( Marco 14:53 ; Marco 14:55-65 )

14:53,55-65 Llevaron a Jesús ante el Sumo Sacerdote, y se reunieron con él todos los principales sacerdotes, los maestros de la ley y los ancianos... Los principales sacerdotes y todo el Sanedrín estaban tratando de encontrar alguna evidencia contra Jesús. , para darle muerte, y no pudieron hallar ninguno, porque había muchos que daban falso testimonio contra él, pero su testimonio no concordaba. Algunos se levantaron y dieron falso testimonio contra él.

"Le oímos decir, dijeron: 'Destruiré este templo hecho con manos y dentro de tres días construiré otro no hecho con manos'". se levantó en medio e interrogó a Jesús. "¿No das respuesta?", dijo. "¿Qué pruebas tienen estos hombres contra ti?" Jesús permaneció en silencio y no dio respuesta. Nuevamente el Sumo Sacerdote lo interrogó, y dijo a él: "¿Eres tú el Ungido de Dios, el Hijo del Bendito?" Jesús dijo: "Yo soy, y verás al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder del poder, y viniendo con las nubes del cielo.

El Sumo Sacerdote rasgó sus vestiduras. ¿Qué necesidad, dijo, tenemos nosotros de testigos? Habéis escuchado la blasfemia. ¿Qué os parece? Y todos le condenaron a muerte. Y algunos comenzaron a escupirle, a cubrirle el rostro, a abofetearlo ya decirle: ¡Profetiza! Y los criados lo recibieron a golpes.

Las cosas se estaban moviendo rápidamente hacia su inevitable final.

En ese momento, los poderes del Sanedrín estaban limitados porque los romanos eran los gobernantes del país. El Sanedrín tenía pleno poder sobre los asuntos religiosos. También parece haber tenido una cierta cantidad de poder judicial policial. Pero no tenía poder para infligir la pena de muerte. Si lo que Mark describe fue una reunión del Sanedrín, debe compararse con un Gran Jurado. Su función no era condenar, sino preparar un cargo por el cual el criminal pudiera ser juzgado ante el gobernador romano.

No hay duda de que en el juicio de Jesús el Sanedrín quebrantó todas sus propias leyes. Las normas para el procedimiento del Sanedrín se encuentran en uno de los tratados de la Mishná. Naturalmente, algunas de estas regulaciones son más bien ideales que prácticas reales, pero, aun admitiendo eso, todo el procedimiento de esta noche fue una serie de flagrantes injusticias.

El Sanedrín era la corte suprema de los judíos y estaba compuesto por setenta y un miembros. Entre sus miembros había saduceos, las clases sacerdotales eran todos saduceos, fariseos y escribas, que eran expertos en la ley y hombres respetados que eran ancianos. Al parecer, las vacantes en el tribunal se cubrieron por cooptación. El Sumo Sacerdote presidía la corte. La corte se sentaba en semicírculo de tal manera que cualquier miembro podía ver a cualquier otro miembro.

Frente a él se sentaban los alumnos de los rabinos. Se les permitió hablar en nombre de la persona enjuiciada, pero no en su contra. El lugar de reunión oficial del Sanedrín era el Salón de la Piedra Labrada que estaba dentro del recinto del Templo, y las decisiones del Sanedrín no eran válidas a menos que se tomaran en una reunión celebrada en ese lugar. La corte no podía reunirse de noche, ni podía reunirse en ninguna de las grandes fiestas.

Cuando se tomaron las pruebas, los testigos fueron examinados por separado y su testimonio para ser válido debe estar de acuerdo en todos los detalles. Cada miembro individual del Sanedrín debe dar su veredicto por separado, comenzando por el más joven y continuando hasta el mayor. Si el veredicto fue un veredicto de muerte, debe pasar una noche antes de que se lleve a cabo, para que el tribunal pueda tener la oportunidad de cambiar de opinión y su decisión hacia la misericordia.

Se puede ver que punto tras punto el Sanedrín rompió sus propias reglas. No se reunía en su propio edificio. Era una reunión por la noche. No hay noticias de veredictos dados individualmente. No se permitió que transcurriera una noche antes de que se infligiera la pena de muerte. En su afán por eliminar a Jesús, las autoridades judías no dudaron en quebrantar sus propias leyes.

Al principio, el tribunal no pudo lograr que los testigos falsos estuvieran de acuerdo. Los falsos testigos acusaron a Jesús de haber dicho que destruiría el Templo. Bien puede ser que alguien lo haya escuchado hablar como lo hizo en Marco 13:2 , y maliciosamente haya torcido el dicho en una amenaza para destruir el Templo. Hay una vieja leyenda que cuenta cómo el Sanedrín pudo obtener muchas pruebas que no querían, porque hombre tras hombre se presentaron diciendo: "Era un leproso y él me limpió. Estaba ciego y él me hizo capaz de Yo estaba sordo y él me hizo oír. Estaba cojo y él me hizo caminar. Yo estaba paralítico y él me devolvió las fuerzas.

Finalmente, el Sumo Sacerdote tomó el asunto en sus propias manos. Cuando lo hizo, hizo el mismo tipo de pregunta que la ley prohibía por completo. Hizo una pregunta capciosa. Estaba prohibido hacer preguntas cuya respuesta pudiera incriminarse a la persona enjuiciada. A nadie se le podía pedir que se condenara a sí mismo, pero esa fue precisamente la pregunta que hizo el Sumo Sacerdote. Sin rodeos, le preguntó a Jesús si él era el Mesías.

Claramente, Jesús sintió que era hora de que todo el asunto miserable terminara. Sin dudarlo respondió que sí. Aquí había un cargo de blasfemia, insulto contra Dios. El Sanedrín tenía lo que quería, un cargo que merecía la pena de muerte, y estaban salvajemente contentos.

Una vez más vemos emerger las dos grandes características de Jesús.

(i) Vemos su coraje. Sabía que dar esa respuesta era morir y, sin embargo, lo hizo sin vacilar. Si hubiera negado los cargos, no habrían podido tocarlo.

(ii) Vemos su confianza. Incluso con la Cruz ahora como una certeza, todavía continuó hablando con total confianza de su triunfo final.

Seguramente es la más terrible de las tragedias ver a aquel que vino a ofrecer a los hombres amor negado incluso a la mera justicia, y humillado por las toscas y crueles payasadas de los sirvientes y guardias del Sanedrín.

VALENTÍA Y COBARDÍA ( Marco 14:54 ; Marco 14:66-72 )

14:54,66-72 Y Pedro lo siguió de lejos, hasta el patio de la casa del Sumo Sacerdote, y él estaba sentado allí con los sirvientes, calentándose junto al fuego... Cuando Pedro estaba abajo en el patio , se acercó una de las siervas del Sumo Sacerdote, y cuando vio a Pedro calentándose, lo miró fijamente. "Tú también, dijo ella, estabas con el Nazareno, con Jesús". Él lo negó.

No sé, dijo, ni entiendo lo que decís. Salió al pórtico, y el gallo cantó. La criada lo vio y de nuevo comenzó a decir a los presentes: Este hombre era uno de ellos. ." Pero él volvió a negarlo. Poco después, los presentes dijeron a Pedro: "En verdad, eres uno de ellos, porque eres galileo". sobre.

Y al instante sonó el canto del gallo. Y Pedro se acordó de la palabra, como Jesús le había dicho: "Antes de que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces." Y se echó el manto sobre la cabeza y lloró.

A veces contamos esta historia de tal manera que le hacemos mucho menos justicia a Pedro. Lo que a menudo fallamos en reconocer es que hasta el último Peter, esta noche había sido una carrera de coraje fantásticamente temerario. Había comenzado desenvainando su espada en el jardín con el valor temerario de un hombre preparado para enfrentarse solo a toda una turba. En esa refriega había herido al sirviente del Sumo Sacerdote.

La prudencia común habría instado a Pedro a permanecer muy bajo. El último lugar al que cualquiera habría soñado que iría sería el patio de la casa del Sumo Sacerdote; sin embargo, fue precisamente adonde fue. Eso en sí mismo era pura audacia. Puede ser que los demás hayan huido, pero Peter estaba cumpliendo su palabra. Incluso si los demás se hubieran ido, se quedaría con Jesús.

Entonces surgió la extraña mezcla de la naturaleza humana. estaba sentado junto al fuego, porque la noche era fría. Sin duda estaba envuelto en su capa. Tal vez alguien atizó el fuego o arrojó un leño nuevo sobre él, y se encendió con una llama intermitente y Peter fue reconocido. Inmediatamente negó toda conexión con Jesús. Pero, y aquí está el punto olvidado, cualquier hombre prudente habría abandonado ese patio tan rápido como sus piernas se lo permitieran, pero no Peter.

Lo mismo sucedió de nuevo. Nuevamente Pedro negó a Jesús y nuevamente no quiso ir. Sucedió una vez más. Nuevamente Pedro negó a Jesús, Pedro no maldijo el nombre de Jesús. Lo que hizo fue jurar que no conocía a Jesús e invocar maldiciones sobre sí mismo si no estaba diciendo la verdad. Todavía parece que no tenía intención de moverse. Pero sucedió algo más.

Muy probablemente fue esto. La noche romana se dividía en cuatro vigilias desde las 6 de la tarde hasta las 6 de la mañana. Al final de la tercera vigilia, a las tres de la mañana, se cambiaba la guardia. Cuando se cambió la guardia, hubo un toque de corneta que se llamó gallicinium, que es el latín para el canto del gallo. Lo más probable es que lo que sucedió fue que cuando Peter pronunció su tercera negación, la nota clara del toque de corneta resonó sobre la ciudad silenciosa y golpeó el oído de Peter. Lo recordó y su corazón se rompió.

No se equivoquen: Pedro cayó en una tentación que solo habría llegado a un hombre de un coraje fantástico. No está bien que los hombres prudentes y que buscan seguridad critiquen a Pedro por caer en una tentación que, en las mismas circunstancias, nunca les habría llegado a ellos. Cada hombre tiene su punto de ruptura. Peter llegó aquí a la suya, pero novecientos noventa y nueve hombres de cada mil habrían llegado a la suya mucho antes. Haríamos bien en estar asombrados por el coraje de Pedro en lugar de conmocionarnos por su caída.

Pero hay otra cosa. Solo hay una fuente de la que esta historia podría haber venido, y ese es el propio Peter. Vimos en la introducción que el evangelio de Marcos es el material de predicación de Pedro. Es decir, una y otra vez Pedro debe haber contado la historia de su propia negación. "Eso es lo que hice, debe haber dicho, "y este maravilloso Jesús nunca dejó de amarme".

Había un evangelista llamado Brownlow North. Era un hombre de Dios, pero en su juventud había vivido una vida salvaje. Un domingo iba a predicar en Aberdeen. Antes de subir al púlpito se le entregó una carta. El escritor contó un incidente vergonzoso en la vida de Brownlow North antes de convertirse al cristianismo y afirmó que si se atrevía a predicar, se levantaría en la iglesia y proclamaría públicamente lo que una vez había hecho.

Brownlow North llevó la carta al púlpito con él. Lo leyó a la congregación. Él les dijo que era perfectamente cierto. Luego les contó cómo por medio de Cristo había sido perdonado, cómo había sido capaz de vencerse a sí mismo y dejar atrás el pasado, cómo por medio de Cristo era una nueva criatura. Usó su propia vergüenza como un imán para atraer a los hombres a Cristo. Eso es lo que hizo Pedro. Les dijo a los hombres: "Lo lastimé y lo decepcioné de esa manera, y aún así me amó y me perdonó, y él puede hacer lo mismo por ti".

Cuando leemos este pasaje con entendimiento, la historia de la cobardía de Pedro se convierte en una epopeya de coraje y la historia de su vergüenza se convierte en una historia de gloria,