Marco 2:15-17

Jesús estaba sentado a la mesa en la casa de Leví, y muchos recaudadores de impuestos y pecadores estaban sentados con Jesús y sus discípulos, porque eran muchos y buscaban su compañía. Cuando los expertos en la ley, que pertenecían a la escuela de los fariseos, vieron que comía en compañía de pecadores y recaudadores de impuestos, comenzaron a decir a sus discípulos: "Es con los recaudadores de impuestos y los pecadores que él está comiendo y bebiendo.

Jesús los escuchó. No son los que gozan de buena salud los que necesitan médico, dijo, sino los que están enfermos. que saben que son pecadores".

Una vez más, Jesús arroja el guante del desafío.

Cuando Mateo se entregó a Jesús, lo invitó a su casa. Naturalmente, habiendo descubierto a Jesús por sí mismo, deseaba que sus amigos compartieran su gran descubrimiento, y sus amigos eran como él. No podría ser de otra manera. Matthew había elegido un trabajo que lo apartaba de la sociedad de todas las personas respetables y ortodoxas, y tenía que encontrar amigos entre marginados como él. Jesús aceptó con gusto esa invitación; y estos marginados de la sociedad buscaban su compañía.

Nada podría mostrar mejor la diferencia entre Jesús y los escribas y fariseos y la buena gente ortodoxa de la época. No eran el tipo de personas cuya compañía habría buscado un pecador. Habría sido mirado con sombría condena y arrogante superioridad. Habría sido excluido de tal compañía incluso antes de haber ingresado.

Se hizo una clara distinción entre los que guardaban la ley y los que llamaban el pueblo de la tierra. La gente de la tierra era la turba común que no observaba todas las reglas y regulaciones de la piedad farisaica convencional. Los ortodoxos tenían prohibido tener nada que ver con estas personas. El observador estricto de la ley no debe tener ningún compañerismo con ellos. No debe hablar con ellos ni viajar con ellos; en la medida de lo posible, ni siquiera debe hacer negocios con ellos; casar una hija con uno de ellos era tan malo como entregarla a una fiera; sobre todo, no debe aceptar ni dar hospitalidad a tal persona. Al ir a la casa de Mateo y sentarse a su mesa y reunirse con sus amigos, Jesús estaba desafiando las convenciones ortodoxas de su época.

No necesitamos por un momento suponer que todas estas personas eran pecadores en el sentido moral del término. La palabra pecador (hamartolos, G268 ) tenía un doble significado. Significaba un hombre que quebrantó la ley moral; pero también significaba un hombre que no observaba la ley del escriba. El hombre que cometió adulterio y el hombre que comió cerdo eran ambos pecadores; el hombre que fue culpable de robo y asesinato y el hombre que no se lavó las manos el número requerido de veces y de la manera requerida antes de comer eran ambos pecadores.

Estos invitados de Mateo sin duda incluían a muchos que habían quebrantado la ley moral y jugado rápido y suelto con la vida; pero sin duda también incluyeron a muchos cuyo único pecado fue que no observaron las reglas y regulaciones de los escribas.

Cuando Jesús fue acusado de esta conducta escandalosa, su respuesta fue bastante simple. Un médico, dijo, “va donde se le necesita. Las personas con buena salud no lo necesitan; los enfermos lo hacen; Estoy haciendo exactamente lo mismo; Voy a los que están enfermos del alma y que más me necesitan".

Marco 2:17 es un versículo muy concentrado. Suena a primera vista como si Jesús no necesitara a las buenas personas. Pero el punto es que la única persona por la que Jesús no puede hacer nada es la persona que se cree tan buena que no necesita que se haga nada por ella; y la única persona por la que Jesús puede hacer todo es la persona que es pecadora y lo sabe y que anhela en su corazón la curación. No tener sentido de la necesidad es haber levantado una barrera entre nosotros y Jesús; tener un sentido de necesidad es poseer el pasaporte a su presencia.

La actitud de los judíos ortodoxos hacia el pecador estaba realmente compuesta de dos cosas.

(i) Fue compuesto de desprecio. "El hombre ignorante, decían los rabinos, "nunca puede ser piadoso". Heráclito, el filósofo griego, era un aristócrata arrogante. Uno llamado Scythinus se comprometió a poner sus discursos en verso para que la gente iletrada común pudiera leerlos y entenderlos. La reacción de Heráclito se puso en un epigrama: "Heráclito soy yo. ¿Por qué me arrastras de un lado a otro, analfabeto? No me afané por ti, sino por los que me comprenden.

A mis ojos, un hombre vale por treinta mil, pero las innumerables huestes no hacen uno solo". Para la multitud no tenía más que desprecio. Los escribas y fariseos despreciaban al hombre común; Jesús lo amaba. Los escribas y fariseos se pararon en su pequeña eminencia de piedad formal y miraron al pecador; Jesús vino y se sentó a su lado, y al sentarse a su lado lo levantó.

(ii) Estaba compuesto de miedo. Los ortodoxos temían el contagio del pecador; tenían miedo de que pudieran ser infectados con el pecado. Eran como un médico que se negaría a atender un caso de enfermedad infecciosa por temor a que él mismo la contrajera. Jesús fue el que se olvidó de sí mismo en un gran deseo de salvar a los demás. CT Studd, gran misionero de Cristo, tenía cuatro versos tontos que le encantaba citar:

"Algunos quieren vivir dentro del sonido

De campana de Iglesia o Capilla;

Quiero tener una tienda de rescate.

A un metro del infierno".

El hombre con desprecio y temor en su corazón nunca podrá ser un pescador de hombres.

LA COMPAÑÍA GOZOSA ( Marco 2:18-20 )