Marco 2:23-28

Un día de reposo, Jesús iba por los campos de maíz. Sus discípulos comenzaron a arrancar las mazorcas de maíz mientras avanzaban. Los fariseos comenzaron a decirle: "¡Mira! ¿Por qué están haciendo lo que no está permitido en sábado?" “¿Nunca habéis leído”, dijo, “lo que hizo David cuando él y sus amigos estaban necesitados y hambrientos? ¿Nunca habéis leído cómo entró en la casa de Dios, cuando Abiatar era sumo sacerdote, y comió los panes de la proposición, que nadie puede comer excepto los sacerdotes, y se los dio también a sus amigos? les dijo: "fue hecho por causa del hombre y no el hombre por causa del sábado. Por lo tanto, el Hijo del hombre es señor también del sábado".

Una vez más, Jesús se saltó las reglas y normas de los escribas. Un sábado, cuando él y sus discípulos iban por los campos de maíz, sus discípulos comenzaron a arrancar espigas y a comérselas. En cualquier día ordinario, los discípulos estaban haciendo lo que estaba libremente permitido ( Deuteronomio 23:25 ). Mientras el viajero no pusiera una hoz en el campo, era libre de arrancar el maíz.

Pero esto se hizo en el día de reposo y el día de reposo estaba cercado literalmente con miles de reglas y regulaciones insignificantes. Todo trabajo estaba prohibido. El trabajo se había clasificado en treinta y nueve cabezas diferentes y cuatro de estas cabezas eran segar, aventar, trillar y preparar una comida. Por su acción, los discípulos habían roto técnicamente todas estas cuatro reglas y debían ser clasificados como transgresores de la ley. Nos parece fantástico; pero para los rabinos judíos era un asunto de pecado mortal y de vida o muerte.

Los fariseos inmediatamente lanzaron su acusación y señalaron que los discípulos de Jesús estaban quebrantando la ley. Obviamente esperaban que los detuviera en el acto. Jesús les respondió en su propio idioma. Citó la historia que se cuenta en 1 Samuel 21:1-6 . David estaba huyendo por su vida; llegó al tabernáculo en Nob; exigió comida y no había nada excepto el pan de la proposición.

Éxodo 25:23-30 habla del pan de la proposición. Consistía en doce panes colocados sobre una mesa de oro de tres pies de largo, un pie y medio de ancho y un pie y medio de alto. La mesa estaba en el tabernáculo frente al Lugar Santísimo y el pan era una especie de ofrenda a Dios. Se cambiaba una vez por semana; cuando fue mudado pasó a ser propiedad de los sacerdotes y solo de los sacerdotes y nadie más podía comerlo ( Levítico 24:9 ). Sin embargo, en su tiempo de necesidad David tomó y comió ese pan. Jesús mostró que las Escrituras mismas proporcionan un precedente en el que la necesidad humana prevalece sobre la ley humana e incluso divina.

"El sábado, dijo, "fue hecho por el bien del hombre y no el hombre por el bien del sábado". Eso era evidente. El hombre fue creado antes de que existiera la elaborada ley del sábado. El hombre no fue creado para sé la víctima y el esclavo de las reglas y regulaciones del sábado que fueron creadas en el principio para hacer la vida más plena y mejor para el hombre. El hombre no debe ser esclavizado por el sábado, el sábado existe para mejorar su vida.

Este pasaje nos confronta con ciertas verdades esenciales que olvidamos por nuestra cuenta y riesgo.

(i) La religión no consiste en reglas y regulaciones. Para tomar el asunto en cuestión, la observancia del domingo es importante, pero hay mucho más en la religión que la observancia del domingo. Si un hombre pudiera convertirse en cristiano simplemente absteniéndose del trabajo y del placer el domingo, y asistiendo a la iglesia ese día, rezando y leyendo su Biblia, ser cristiano sería algo muy fácil.

Siempre que los hombres olvidan el amor y el perdón y el servicio y la misericordia que están en el corazón de la religión y los reemplazan por el cumplimiento de reglas y normas, la religión está en declive. El cristianismo ha consistido en todos los tiempos mucho más en hacer cosas que en abstenerse de hacer cosas.

(ii) El primer reclamo de cualquier hombre es el reclamo de la necesidad humana. Incluso los catecismos y las confesiones admiten que las obras de necesidad y misericordia son bastante legales en sábado. Si alguna vez la realización de la religión de un hombre le impide ayudar a alguien que está en necesidad, su religión no es religión en absoluto. Las personas importan mucho más que los sistemas. Las personas son mucho más importantes que los rituales. La mejor manera de adorar a Dios es ayudar a los hombres.

(iii) La mejor manera de usar las cosas sagradas es usarlas para ayudar a los hombres. Esa, de hecho, es la única manera de dárselos a Dios. Una de las más bellas de todas las historias es la de El Cuarto Rey Mago. Su nombre era Artabán. Se dispuso a seguir la estrella y llevó consigo un zafiro, un rubí y una perla de precio incalculable como regalo para el Rey. Cabalgaba con fuerza para encontrarse con sus tres amigos, Gaspar, Melchor y Baltasar, en el lugar convenido.

El tiempo fue corto; se irían si llegaba tarde. De repente vio una figura borrosa en el suelo delante de él. Era un viajero aquejado de fiebre. Si se quedaba para ayudar extrañaría a sus amigos. Él se quedó; él ayudó y sanó al hombre. Pero ahora estaba solo. Necesitaba camellos y porteadores para que lo ayudaran a cruzar el desierto porque había extrañado a sus amigos y su caravana. Tuvo que vender su zafiro para conseguirlos; y estaba triste porque el Rey nunca tendría su gema.

Siguió viajando y, a su debido tiempo, llegó a Belén, pero nuevamente llegó demasiado tarde. José, María y el bebé se habían ido. Luego vinieron los soldados para cumplir la orden de Herodes de que los niños debían ser asesinados. Artabán estaba en una casa donde había un niño pequeño. El paso de los soldados llegó a la puerta; se oía el llanto de las madres afligidas. Artabán se paró en la puerta, alto y moreno, con el rubí en la mano y sobornó al capitán para que no entrara. El niño fue salvado; la madre estaba encantada; pero el rubí se había ido; y Artabán estaba triste porque el Rey nunca tendría su rubí.

Durante años deambuló buscando en vano al Rey. Más de treinta años después llegó a Jerusalén. Hubo una crucifixión ese día. Cuando Artabán escuchó que Jesús estaba siendo crucificado, sonó maravilloso como el Rey y Artabán se apresuró hacia el Calvario. Tal vez su perla, la más hermosa del mundo, pudiera comprar la vida del Rey. Por la calle venía una niña que huía de una banda de soldados.

“Mi padre está endeudado”, gritó, “y me llevan a vender como esclava para pagar la deuda. ¡Sálvame!" Artabán vaciló; luego, tristemente, sacó su perla, se la dio a los soldados y compró la libertad de la niña.

De repente los cielos se oscurecieron; hubo un terremoto y una teja voladora golpeó a Artabán en la cabeza. Se hundió medio consciente en el suelo. La chica apoyó su cabeza en su regazo. De repente sus labios comenzaron a moverse. "No así, mi Señor. Porque ¿cuándo te vi hambriento y te sustenté? ¿O sediento y te di de beber? ¿Cuándo te vi forastero y te acogí? ¿O desnudo y vestido? ¿Cuándo te vi enfermo en la cárcel? , y he venido a ti Treinta y tres años te he buscado, pero nunca he visto tu rostro, ni te he servido, mi Rey.

Y luego, como un susurro desde muy lejos, se oyó una voz: "De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis". Y Artabán sonrió. muerte porque sabía que el Rey había recibido sus regalos.

La mejor manera de usar las cosas sagradas es usarlas para los hombres. Se sabe que a los niños se les ha prohibido la entrada a una iglesia porque esa iglesia se consideraba demasiado antigua y sagrada para ellos. Puede ser que una iglesia se preocupe más por la elaboración de sus servicios que por la ayuda de su gente sencilla y el socorro de sus pobres. Pero las cosas sagradas sólo son verdaderamente sagradas cuando se usan para los hombres.

El pan de la proposición nunca fue tan sagrado como cuando se usaba para alimentar a un hombre hambriento. El sábado nunca fue tan sagrado como cuando se usaba para ayudar a los que necesitaban ayuda. El árbitro final en el uso de todas las cosas es el amor y no la ley.