Marco 4:13-20

"¿No entiendes esta parábola?" les dijo. ¿Cómo, pues, entenderéis todas las parábolas? Lo que el sembrador está sembrando es la palabra. La clase de personas representadas por el caso en que la semilla cayó junto al camino, son aquellos en cuyo caso se siembra la palabra, y cada vez que la oyen, en seguida viene Satanás y arrebata la palabra que fue sembrada en ellos. Así también, la clase de personas representadas por el caso en que la semilla fue sembrada en pedregales, son aquellos que, cuando oyen la palabra, inmediatamente la acogen con gusto.

No tienen raíz en sí mismos, pero son bastante impermanentes; y luego, cuando suceden problemas o persecución a causa de la palabra, inmediatamente tropiezan y se derrumban. Luego están los otros que están representados por el caso en que la semilla fue sembrada entre espinos. Estas son las personas que oyen la palabra, pero las preocupaciones de este mundo y la atracción engañosa de las riquezas y los deseos de otras cosas entran en ellos y ahogan la vida de la palabra, y nunca llega a dar fruto. La clase de personas que están representadas por el caso en que la semilla cayó en buena tierra son los que oyen la palabra y la reciben y dan fruto, treinta y sesenta y ciento por uno".

Cada detalle de esta parábola sería real para sus oyentes porque cada detalle procedía de la vida cotidiana. Se mencionan cuatro tipos de suelo.

(i) Estaba el suelo duro al costado del camino. La semilla podría caer en este tipo de suelo de dos maneras. Los campos de Palestina tenían la forma de franjas largas y estrechas; estas franjas estaban divididas por caminitos de pasto, que eran servidumbres de paso; el resultado fue que los pies de quienes los usaban los golpearon con tanta fuerza como una piedra. A medida que el sembrador esparció su semilla, algunas bien podrían caer allí; y allí no tuvo oportunidad de crecer.

Pero había otra forma de sembrar. A veces se ponía un saco de semillas en el lomo de un asno; se hizo un agujero en la esquina del saco; y luego la bestia fue conducida arriba y abajo a medida que fluía la semilla. Inevitablemente, cuando el asno era llevado por el camino al campo, parte de la semilla caía en el camino; e igualmente inevitablemente los pájaros se abalanzaron sobre él y lo devoraron.

Hay algunas personas en cuyos corazones la verdad cristiana no puede entrar. Esto se debe a la falta de interés del oyente; y esa falta de interés proviene de no darse cuenta de cuán importante es la decisión cristiana. El cristianismo no logra impactar a tantas personas, no porque sean hostiles a él, sino porque son indiferentes. Piensan que es irrelevante para la vida y que pueden arreglárselas bastante bien sin él.

Eso podría ser cierto si la vida fuera siempre un camino fácil donde no hubiera tensiones ni lágrimas; pero, de hecho, llega a cada hombre un momento en que necesita un poder que no es el suyo. Es la tragedia de la vida que tantos lo descubran demasiado tarde.

(ii) Estaba el terreno pedregoso. Este no era un terreno lleno de piedras; era una estrecha piel de tierra sobre un saliente de roca caliza. Gran parte de Galilea era así. En muchos campos se podía ver el afloramiento de la roca a través del suelo poco profundo. La semilla que cayó allí germinó bien; pero debido a que el suelo era tan poco profundo y contenía tan pocos nutrientes y humedad, el calor del sol pronto marchitó la semilla que brotaba y murió.

Siempre es más fácil empezar una cosa que terminarla. Cierto evangelista famoso dijo: "Hemos aprendido que se necesita un cinco por ciento de esfuerzo para ganar a un hombre para Cristo, y un noventa y cinco por ciento para mantenerlo en Cristo y crecer hasta la madurez en la iglesia". Muchos hombres comienzan el camino cristiano solo para quedarse en el camino.

Hay dos problemas que causan este colapso. Uno es el fracaso en pensar el asunto y pensarlo detenidamente, el fracaso en darse cuenta de lo que significa y lo que cuesta antes de comenzar. La otra es el hecho de que hay miles de personas que se sienten atraídas por el cristianismo pero que nunca dejan que se salga de la superficie de sus vidas. El hecho es que con el cristianismo es un caso de todo o nada. Un hombre está a salvo sólo cuando se ha entregado en entrega total a Cristo:

"¿Hay algo debajo del sol,

Que lucha contigo mi corazón para compartir?

¡Ay! arrancarlo de allí, y reinar solo,

El Señor de cada movimiento allí".

(iii) Estaba la tierra que estaba llena de espinas. El granjero palestino era un vago. Cortó la parte superior de las malas hierbas fibrosas enraizadas; incluso quemó la parte superior; y el campo pareciera limpio; pero debajo de la superficie las raíces todavía estaban allí; ya su debido tiempo la cizaña revivió con toda su fuerza. Crecieron con tanta rapidez y tanta virulencia que ahogaron la vida de la semilla.

Es fácil llenar la vida con tal multiplicidad de intereses que no queda tiempo para Cristo. Como decía el poeta, los afanes de la vida pueden ser como el polvo que atasca hasta que “olvidamos porque debemos y no porque queremos”. Cuanto más complicada se vuelve la vida, más necesidad hay de ver que nuestras prioridades sean las correctas, porque hay tantas cosas que buscan llevar a Cristo al hombro desde el nicho más alto.

(iv) Estaba el suelo bueno, limpio y profundo en el que floreció la semilla.

Si realmente queremos beneficiarnos del mensaje cristiano, la parábola nos dice que debemos hacer tres cosas. (a) Debemos escucharlo; y no podemos oír a menos que escuchemos. Es característico de muchos de nosotros que estamos tan ocupados hablando que no tenemos tiempo para escuchar, tan ocupados en discutir que no tenemos tiempo para escuchar, tan ocupados en presentar nuestras propias opiniones que no tenemos tiempo para atender a los opiniones de Cristo, tan en movimiento que no tenemos tiempo para la quietud esencial.

(b) Debemos recibirlo. Cuando escuchamos el mensaje cristiano, realmente debemos tomarlo en nuestras mentes. La mente humana es una máquina extraña y peligrosa. Estamos tan construidos, en la sabia providencia de la creación, que, cada vez que un cuerpo extraño amenaza con entrar en el ojo, el ojo se cierra automáticamente. Esa es una acción instintiva, refleja. Cada vez que la mente escucha algo que no quiere escuchar, automáticamente cierra la puerta.

Hay momentos en que la verdad puede doler; pero a veces se debe aceptar una droga desagradable o un tratamiento desagradable si se quiere conservar la salud. Cerrar la mente a la verdad que no queremos oír es el camino directo al desastre ya la tragedia.

(c) Debemos ponerlo en acción. El rendimiento en la parábola era treinta, sesenta y ciento por uno. Esa es una gran cosecha, pero el suelo volcánico de Galilea era famoso por sus cosechas. La verdad cristiana siempre debe emerger en la acción. En último análisis, el cristiano es desafiado, no a especular, sino a actuar.

Todo eso es el significado de esta parábola cuando nos sentamos y la estudiamos en el ocio. Pero es del todo imposible que todo eso brille en la mente de los hombres cuando lo oyeron por primera vez. Entonces, ¿qué sería lo único que resplandeció sobre la multitud que lo escuchó por primera vez junto al Mar de Galilea? Seguramente esto—que, aunque parte de la semilla nunca creció, el hecho permaneció de que al final del día hubo una cosecha espléndida.

Esta es la parábola para acabar con la desesperación. Puede parecer que gran parte de nuestro esfuerzo no logra ningún resultado; puede parecer que gran parte de nuestro trabajo se desperdicia. Así se sintieron los discípulos, cuando vieron a Jesús desterrado de la sinagoga y mirado con recelo. En muchos lugares su mensaje parecía haber fallado, y estaban desalentados y desalentados. Pero esta parábola les decía, y nos dice a nosotros: "¡Paciencia! Haced vuestro trabajo. Sembrad la semilla. Dejad el resto a Dios. La cosecha es segura".

LA LUZ QUE DEBE VERSE ( Marco 4:21 )

4:21 Este fue uno de los dichos de Jesús: "¿No se trae una lámpara para ponerla debajo de una medida o debajo de la cama? ¿No se trae para ponerla sobre un candelero?"

Marco 4:21-25 son interesantes porque muestran los problemas que enfrentaron los escritores de los evangelios. Estos versículos nos dan cuatro dichos diferentes de Jesús. En Marco 4:21 está el dicho de la lámpara. En Marco 4:22 está el dicho sobre la revelación de cosas secretas.

En Marco 4:24 está el dicho que establece que recibiremos con la misma medida que hemos dado. En Marco 4:25 está el dicho que al que tiene, más se le dará. En Marcos, estos versículos aparecen uno tras otro en sucesión inmediata.

Pero Marco 4:21 se repite en Mateo 5:15 ; Marco 4:22 se repite en Mateo 10:26 ; Marco 4:24 se repite en Mateo 7:2 ; y Marco 4:25 se repite en Mateo 13:12 y también en Mateo 25:29 .

Los cuatro versículos consecutivos de Marcos están dispersos por todo Mateo. Una cosa práctica surge para nuestro estudio. No debemos tratar de encontrar ninguna conexión entre ellos. Claramente están bastante desconectados y debemos tomarlos uno por uno.

¿Cómo es que estos dichos de Jesús son dados por Marcos uno tras otro y esparcidos por Mateo en todo su evangelio? La razón es solo esta. Jesús tenía un dominio único del lenguaje. Podía decir las cosas más vívidas y concisas. Podía decir cosas que se quedaban grabadas en la memoria y se negaban a ser olvidadas. Además, debe haber dicho muchas de estas cosas más de una vez. Se movía de un lugar a otro y de una audiencia a otra; y debe haber repetido gran parte de su enseñanza dondequiera que iba.

La consecuencia fue que los hombres recordaron las cosas que dijo Jesús, fueron dichas con tanta viveza que no podían olvidarse, pero olvidaron la ocasión en que fueron dichas. El resultado fue una gran cantidad de lo que uno podría llamar dichos "huérfanos" de Jesús. Un dicho quedó incrustado en la mente de los hombres y recordado para siempre, pero el contexto y la ocasión fueron olvidados. Entonces tenemos que tomar estos vívidos dichos individualmente y examinarlos.

La primera era que los hombres no encienden una lámpara y la ponen debajo de una medida de picotazo, que sería como ponerle un cuenco encima, ni la ponen debajo de una cama. Una lámpara está hecha para ser vista y hacer que los hombres puedan ver; y se pone en un lugar donde será visible para todos. De este dicho podemos aprender dos cosas.

(i) La verdad está destinada a ser vista; no está destinado a ser ocultado. Puede haber momentos en los que sea peligroso decir la verdad; puede haber ocasiones en las que decir la verdad sea el camino más rápido hacia la persecución y los problemas. Pero el verdadero hombre y el verdadero cristiano defenderán la verdad frente a todo.

Cuando Lutero decidió tomar su posición contra la Iglesia Católica Romana, decidió en primer lugar atacar las indulgencias. Las indulgencias eran, en todos los sentidos y propósitos, remisiones de pecados, mientras que un hombre podía comprar a un sacerdote a un precio. Elaboró ​​noventa y cinco tesis contra estas indulgencias. ¿Y qué hizo con sus noventa y cinco tesis? Había una iglesia en Wittenberg llamada la Iglesia de Todos los Santos.

Estaba estrechamente relacionado con la Universidad; en su puerta se colocaron avisos de la Universidad y se expuso el tema de los debates académicos. Ya no había tablón de anuncios público en el pueblo. En esa puerta fijó Lutero sus tesis. ¿Cuándo lo hizo? El día en que la congregación más grande llegó a la iglesia fue el Día de Todos los Santos, el primero de noviembre. Resultó ser el aniversario de la fundación de esa iglesia y se celebraron muchos servicios y acudieron multitudes.

Fue el día de Todos los Santos cuando Lutero clavó sus noventa y cinco tesis en la puerta de la iglesia. Si hubiera sido un hombre prudente no habría redactado en absoluto sus noventa y cinco tesis. Si hubiera sido un hombre preocupado por la seguridad, nunca los habría clavado a la puerta de la iglesia. Y, si tuviera que clavarlos en la puerta, con cualquier pensamiento de seguridad personal, nunca habría elegido el Día de Todos los Santos para hacer su declaración. Pero Lutero sintió que había descubierto la verdad; y su único pensamiento era mostrar la verdad y alinear su vida con ella.

En todos los ámbitos de la vida hay momentos en los que sabemos muy bien lo que exige la verdad, lo que es correcto hacer, lo que debe hacer un cristiano. En todos los ámbitos de la vida, hay ocasiones en las que no lo hacemos, porque sería ganarse la impopularidad y tal vez algo peor. Debemos recordar que la lámpara de la verdad es algo que debe mantenerse en alto y no ocultarse en aras de una cobarde seguridad.

(ii) Nuestro cristianismo está destinado a ser visto. En la iglesia primitiva, a veces mostrar el cristianismo significaba la muerte. El Imperio Romano era tan vasto como el mundo. Con el fin de obtener algún tipo de unidad vinculante en ese vasto imperio, se inició la adoración del Emperador. El Emperador era la encarnación del estado y era adorado como un dios. En ciertos días establecidos, se exigió que todos vinieran y sacrificaran a la divinidad del Emperador. Fue realmente una prueba de lealtad política. Después de que un hombre lo había hecho, obtenía un certificado que decía que lo había hecho; y, habiendo obtenido ese certificado, podía irse y adorar a cualquier dios que quisiera.

Todavía tenemos muchos de estos certificados. Corren así:

A los que han sido puestos a cargo de los sacrificios desde

Inareus Akeus del pueblo de Theoxenis, junto con su

niños Alas y Hera, que se quedan en el pueblo de Theadelpheia.

Sacrificamos regularmente a los dioses y ahora en tu presencia, como

exige la normativa, nos hemos sacrificado y volcado

libación y han gustado las ofrendas, y te pedimos que nos des

el certificado requerido. Que te vaya bien.

Luego sigue la atestación.

Nosotros, Serenas y Hermas, hemos sido testigos de tu sacrificio.

Todo lo que un cristiano tenía que hacer era pasar por ese acto formal, recibir el certificado y estaba a salvo. Y el hecho de la historia es que miles de cristianos murieron antes que hacerlo. Podrían haber ocultado el hecho de que eran cristianos con la mayor facilidad; podrían haber seguido siendo cristianos, por así decirlo, en privado, sin ningún problema. Pero para ellos su cristianismo era algo que debía ser testificado y testimoniado en presencia de todos los hombres. Estaban orgullosos de que todos supieran cuál era su posición. A tales debemos nuestra fe cristiana hoy.

Muchas veces es más fácil silenciar el hecho de que pertenecemos a Cristo ya su Iglesia; pero nuestro cristianismo debe ser siempre como la lámpara a la vista de todos los hombres.

LA VERDAD QUE NO SE PUEDE SUPRIMIR ( Marco 4:22-23 )