Marco 5:18-20

Mientras Jesús subía a la barca, el hombre que había sido endemoniado no dejaba de rogarle que le permitiera quedarse con él. No se lo permitió, sino que le dijo: "Vuelve a tu casa ya tu gente, y cuéntales todo lo que el Señor ha hecho por ti". Y se fue y comenzó a proclamar la historia por toda la Decápolis de todo lo que Jesús había hecho por él.

Lo interesante de este pasaje es que nos dice que este incidente sucedió en la Decápolis. Decápolis significa literalmente Las Diez Ciudades. Cerca del Jordán y en su lado este, había diez ciudades, principalmente de un carácter bastante especial. Eran esencialmente griegos. Sus nombres eran Scythopolis, que era la única en el lado occidental del Jordán, Pella, Dion, Gerasa, Filadelfia, Gadara, Raphana, Kanatha, Hippos y Damasco. Con las conquistas de Alejandro Magno hubo una penetración griega en Palestina y Siria.

Las ciudades griegas que se habían fundado entonces se encontraban en una posición bastante curiosa. Estaban dentro de Siria; pero eran en gran medida independientes. Tenían sus propios consejos y su propia acuñación; tenían derecho a la administración local, no sólo de ellos mismos sino de un área alrededor de ellos; tenían el derecho de asociación para la defensa mutua y con fines comerciales. Permanecieron en una especie de semi-independencia hasta la época de los macabeos, a mediados del siglo II a. C. Los macabeos fueron los conquistadores judíos y sometieron la mayoría de estas ciudades al dominio judío.

Fueron liberados del dominio judío por el emperador romano Pompeyo alrededor del año 63 a. C. Todavía se encontraban en una posición curiosa. Hasta cierto punto eran independientes, pero estaban sujetos a los impuestos romanos y al servicio militar romano. No estaban guarnecidos, pero con frecuencia eran el cuartel general de las legiones romanas en las campañas del este. Ahora Roma gobernaba la mayor parte de esta parte del mundo mediante un sistema de reyes tributarios.

El resultado fue que Roma podía dar a estas ciudades muy poca protección real; y así se unieron en una especie de corporación para defenderse contra la invasión judía y árabe. Eran obstinadamente griegos. Eran ciudades hermosas; tenían sus dioses griegos y sus templos griegos y sus anfiteatros griegos; estaban dedicados a la forma de vida griega.

Aquí, entonces, hay una cosa muy interesante. Si Jesús estuvo en la Decápolis, es uno de los primeros indicios de lo que vendrá. Habría judíos allí. pero era fundamentalmente un área griega. He aquí un anticipo de un mundo para Cristo. Aquí está la primera señal del cristianismo rompiendo las ataduras del judaísmo y saliendo a todo el mundo. Lo griegas que eran estas ciudades y lo importantes que eran se puede ver en el hecho de que sólo de Gadara vino Filodemo, el gran filósofo epicúreo, que fue contemporáneo de Cicerón, Meleagro, el maestro del epigrama griego, Menipo", el famoso satírico, y Teodoro, el retórico, que era nada menos que el tutor de Tiberio, el emperador romano reinante.Algo sucedió el día en que Jesús pisó la Decápolis.

Ahora hay una buena razón para ver por qué Jesús envió de regreso al hombre.

(i) Debía ser un testigo para el cristianismo. Debía ser una demostración viviente, andante, vívida e incontestable de lo que Cristo puede hacer por un hombre. Nuestra gloria siempre debe estar no en lo que podemos hacer por Cristo, sino en lo que Cristo puede hacer por nosotros. La prueba irrefutable del cristianismo es un hombre recreado.

(ii) Iba a ser la primera semilla de lo que con el tiempo se convertiría en una gran cosecha. El primer contacto con la civilización griega se hizo en la Decápolis. Todo debe comenzar en alguna parte; y la gloria de todo el cristianismo que un día floreció en la mente y el genio griego comenzó con un hombre que había sido poseído por demonios ya quien Cristo sanó. Cristo siempre debe comenzar con alguien. En nuestro propio círculo y sociedad, ¿por qué no debería comenzar con nosotros?

EN LA HORA DE NECESIDAD ( Marco 5:21-24 )