Marco 5:35-39

Mientras aún estaba hablando, llegaron mensajes de la casa del principal de la sinagoga. "Tu hija, dijeron, "ha muerto. ¿Para qué molestar más al maestro?" Jesús escuchó este mensaje. Le dijo al principal de la sinagoga: "¡No temas! ¡Sigan creyendo! No permitió que nadie lo acompañara excepto Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago. Llegaron a la casa del principal de la sinagoga.

Vio el alboroto. Vio a la gente llorando y gimiendo. Entró. ¿Por qué, les dijo, estáis tan angustiados? ¿Y por qué estás llorando? La niña no ha muerto, está durmiendo." Se burlaron de él con desdén.

Las costumbres del duelo judío eran vívidas y detalladas, y prácticamente todas ellas estaban diseñadas para enfatizar la desolación y la separación final de la muerte. La esperanza triunfante victoriosa de la fe cristiana estaba totalmente ausente.

Inmediatamente después de haber tenido lugar la muerte, se levantó un gran llanto para que todos supieran que la muerte había golpeado. El llanto se repetía junto al sepulcro. Los dolientes se cernían sobre el cadáver, rogando por una respuesta de los labios silenciosos. Se golpean el pecho; se rasgaron los cabellos; y alquilan sus vestidos.

El rasgado de las vestiduras se hacía de acuerdo con ciertas reglas y normas. Se hizo justo antes de que el cuerpo finalmente se ocultara de la vista. Las prendas debían rasgarse hasta el corazón, es decir, hasta que la piel quedara expuesta, pero no debían rasgarse más allá del ombligo. Para los padres y las madres el desgarro estaba del lado izquierdo, sobre el corazón; para otros estaba en el lado derecho. Una mujer debía rasgar sus vestidos en privado; luego debía invertir la prenda interior, de modo que se usara de atrás hacia adelante; luego rasgó su prenda exterior, para que su cuerpo no quedara expuesto.

La prenda rasgada se usó durante treinta días. Después de siete días, la renta podía coserse toscamente, de tal manera que aún fuera claramente visible. Después de los treinta días, la prenda estaba debidamente reparada.

Los flautistas eran esenciales. En la mayor parte del mundo antiguo, en Roma, Grecia, Fenicia, Asiria y Palestina, el gemido de la flauta estaba inseparablemente relacionado con la muerte y la tragedia. Se estableció que, por pobre que fuera un hombre, debía tener al menos dos flautistas en el funeral de su esposa. W. Taylor Smith en el Diccionario de Cristo y los Evangelios de Hastings cita dos casos interesantes del uso de flautistas, que muestran cuán extendida estaba la costumbre.

Hubo flautistas en el funeral de Claudio, el emperador romano. Cuando en el año 67 dC llegó a Jerusalén la noticia de la caída de Jotapata ante los ejércitos romanos, Josefo nos dice que "la mayoría de la gente contrató a flautistas para dirigir sus lamentos".

El aullido de las flautas, los gritos de los dolientes, los llamamientos apasionados a los muertos, las vestiduras rasgadas, los cabellos desgarrados. debe haber hecho de una casa judía un lugar conmovedor y patético en el día del duelo.

Cuando llegaba la muerte, al doliente se le prohibía trabajar, untarse o usar zapatos. Incluso el hombre más pobre debe dejar de trabajar durante tres días. No debe viajar con mercancías; y la prohibición del trabajo se extendió incluso a sus sirvientes. Debe sentarse con la cabeza vendada. No debe afeitarse ni "hacer nada para su comodidad". No debe leer la Ley ni los Profetas, porque leer estos libros es alegría. Se le permitió leer Job, Jeremías y Lamentaciones.

Debe comer solamente en su propia casa, y debe abstenerse por completo de carne y vino. No debe salir de la ciudad o aldea durante treinta días. Era costumbre no comer en una mesa, sino sentarse en el suelo, usando una silla como mesa. Era costumbre, que aún se conserva, comer huevos bañados en ceniza y sal.

Había una costumbre curiosa. Toda el agua de la casa, y de las tres casas de cada lado, fue vaciada, porque decían que el Ángel de la Muerte procuraba la muerte con una espada mojada en agua tomada de cerca. Había una costumbre peculiarmente patética. En el caso de una vida joven interrumpida demasiado pronto, si el joven nunca se había casado, una forma de servicio matrimonial era parte de los ritos funerarios. Durante el tiempo del luto, el doliente estaba exento de guardar la ley, porque se suponía que estaba fuera de sí, loco de dolor.

El doliente debe ir a la sinagoga; y cuando entró, la gente lo miró y dijo: "Bienaventurado el que consuela al afligido". El libro de oraciones judío tiene una oración especial que se usa antes de la comida en la casa del doliente.

"Bendito seas, oh Dios, nuestro Señor, Rey del Universo,

Dios de nuestros padres, nuestro Creador, nuestro Redentor, nuestro Santificador,

el Santo de Jacob, el Rey de la Vida, que eres bueno y haces

bueno; el Dios de la verdad, el Juez justo que juzga en

justicia, que toma el alma en juicio, y gobierna solo

en el universo, que hace en él según su voluntad y todas sus

caminos están en el Juicio, y nosotros somos su pueblo, y sus siervos, y

en todo estamos obligados a alabarle y a bendecirle, que

escudo de todas las calamidades de Israel, y nos protegerá en esta

calamidad, y de este luto nos traerá vida y paz.

Consola, oh Dios, Señor nuestro, a todos los plañideros de Jerusalén que

llorar en nuestro dolor. Consuélenlos en su luto, y hagan

ellos se regocijan en su agonía como un hombre es consolado por su madre.

Bendito eres, oh Dios, el Consolador de Sión, tú que edificas

de nuevo Jerusalén".

Esa oración es posterior a los tiempos del Nuevo Testamento, pero es en el contexto de las expresiones de dolor anteriores y desenfrenadas que debemos leer esta historia de la niña que había muerto.

LA DIFERENCIA QUE HACE LA FE ( Marco 5:40-43 )