Marco 6:7-11

Jesús llamó a los Doce y comenzó a enviarlos de dos en dos. Les dio poder sobre los espíritus inmundos. Les ordenó que no llevaran nada para el camino excepto un bastón. Les ordenó que no llevaran pan, ni alforja, ni moneda de cobre en el cinto. Les ordenó que usaran sandalias y les dijo: "No deben ponerse dos túnicas". Él les dijo: "Dondequiera que entréis en una casa, quedaos allí hasta que salgáis de ese lugar; y si algún lugar se niega a hospedaros, y si en algún lugar no os escuchan, cuando salgáis de allí , sacúdanse el polvo de las plantas de los pies, para dar testimonio del hecho de que fueron culpables de tal conducta".

Entenderemos mejor todas las referencias en este pasaje si tenemos en mente una imagen de lo que normalmente usaban los judíos en Palestina en la época de Jesús. Tenía cinco prendas de vestir.

(i) La prenda más interior era el quitón ( G5509 ), o sindón ( G4616 ); o túnica. fue muy simple Era simplemente un largo trozo de tela doblado y cosido por un lado. Era lo suficientemente largo como para llegar casi hasta los pies. Se cortaron agujeros en las esquinas superiores para los brazos. Tales prendas se vendían comúnmente sin ningún agujero para que pasara la cabeza.

Eso era para probar que la prenda era realmente nueva y para permitir que el comprador arreglara el escote como él o ella deseara. Por ejemplo, el escote era diferente para hombres y mujeres. Tenía que ser menor en el caso de la mujer para que una madre pudiera amamantar a su bebé. En su forma más simple, esta prenda interior era poco más que un saco con agujeros en las esquinas. En una forma más desarrollada, tenía mangas largas y ajustadas; ya veces se abría de modo que se abotonaba por delante como una sotana.

(ii) La prenda exterior se llamaba himation ( G2440 ). Se usaba como capa durante el día y como manta durante la noche. Se componía de un trozo de tela de siete pies de izquierda a derecha y de cuatro pies y medio de arriba abajo. Se dobló un pie y medio a cada lado y en la esquina superior de la parte doblada se cortaron agujeros para que pasaran los brazos. Por lo tanto, era casi cuadrado.

Por lo general, estaba hecho de dos tiras de tela, cada una de siete pies por poco más de dos pies, cosidas juntas. La costura bajó por la espalda. Pero una himación hecha con especial cuidado ( G2440 ) podría ser tejida de una sola pieza, como lo fue la túnica de Jesús ( Juan 19:23 ). Esta era la principal prenda de vestir.

(iii) Estaba el cinto. Se usaba sobre las dos prendas que ya hemos descrito. Las faldas de la túnica se podían recoger debajo del cinturón para trabajar o para correr. A veces, la túnica se enganchaba por encima del cinto, y en el lugar hueco así hecho sobre el cinto se podía llevar un paquete o paquete. El cinturón era a menudo doble para las dieciocho pulgadas de cada extremo. La parte doble formaba un bolsillo en el que se llevaba el dinero.

(iv) Estaba el tocado. Era una pieza de algodón o lino de una yarda cuadrada. Puede ser blanco, azul o negro. a veces estaba hecho de seda de colores. Se doblaba en diagonal y luego se colocaba sobre la cabeza para proteger la parte posterior del cuello, los pómulos y los ojos del calor y el resplandor del sol. Se sujetaba con una diadema de lana semielástica que se estiraba fácilmente alrededor de la cabeza.

(v) Estaban las sandalias. Eran simplemente suelas planas de cuero, madera o hierba apelmazada. Las suelas tenían tiras en los bordes por donde pasaba una correa para sujetar la sandalia al pie.

La billetera puede ser una de dos cosas.

(a) Puede ser la valija ordinaria de los viajeros. Esto estaba hecho con la piel de un niño. A menudo, el animal se desollaba entero y la piel conservaba la forma original del animal, ¡patas, cola, cabeza y todo! Tenía una correa a cada lado y se colgaba del hombro. En él, el pastor, o el peregrino, o el viajero llevaba pan y pasas, y aceitunas y queso suficiente para uno o dos días.

(b) Hay una sugerencia muy interesante. La palabra griega es pera ( G4082 ); y puede significar una bolsa de recolección. Muy a menudo los sacerdotes y devotos salían con estas bolsas a recolectar contribuciones para su templo y su dios. Se les ha descrito como "ladrones piadosos con su botín creciendo de pueblo en pueblo". Hay una inscripción en la que un hombre que se dice esclavo de la diosa siria dice que traía setenta bolsas llenas en cada viaje para su dama.

Si se toma el primer significado, Jesús quiso decir que sus discípulos no deben llevar provisiones para el camino, sino que deben confiar en Dios para todo. Si se toma el segundo significado, significa que no deben ser como los sacerdotes rapaces. Deben andar dando y no recibiendo.

Hay otras dos cosas interesantes aquí.

(i) Era la ley rabínica que cuando un hombre entraba en los atrios del Templo debía quitarse el bastón, los zapatos y el cinto del dinero. Todas las cosas ordinarias debían dejarse de lado al entrar en el lugar sagrado. Bien puede ser que Jesús estaba pensando en esto, y que quería que sus hombres se aseguraran de que los hogares humildes a los que iban a entrar fueran tan sagrados como los patios del templo.

(ii) La hospitalidad era un deber sagrado en Oriente. Cuando un forastero entraba en una aldea, no era su deber buscar hospitalidad; era deber del pueblo ofrecerlo. Jesús les dijo a sus discípulos que si se rehusaba la hospitalidad, y si las puertas y los oídos estaban cerrados, debían sacudirse el polvo de los pies de ese lugar cuando se fueran. La ley rabínica decía que el polvo de un país gentil estaba contaminado, y que cuando un hombre entraba en Palestina desde otro país, debía sacudirse toda partícula de polvo de la tierra inmunda.

Era una negación formal pictórica de que un judío pudiera tener algún compañerismo incluso con el polvo de una tierra pagana. Es como si Jesús dijera: "Si se niegan a escucharte, lo único que puedes hacer es tratarlos como un judío rígido trataría a una casa gentil. No puede haber compañerismo entre ellos y tú".

Entonces podemos ver que la marca del discípulo cristiano debe ser la sencillez absoluta, la confianza total y la generosidad que siempre está dispuesta a dar y nunca a exigir.

EL MENSAJE Y LA MISERICORDIA DEL REY ( Marco 6:12-13 )