Marco 7:24-30

Partió de allí y se fue a las regiones de Tiro y Sidón. Entró en una casa y no deseaba que nadie lo supiera, pero no podía estar allí sin que la gente lo supiera. Cuando una mujer cuya hija tenía un espíritu inmundo se enteró de él, inmediatamente se acercó y se arrojó a sus pies. La mujer era griega, sirofenicia de nacimiento. Ella le pidió que expulsara al demonio de su hija.

Él le dijo: "Ante todo debes dejar que los niños coman hasta saciarse; no está bien tomar el pan que es de los niños y echárselo a los perros". "Cierto, señor, respondió ella, "pero hasta los perros debajo de la mesa comen un poco de los pedazos de pan que tiran los niños." Él le dijo: "¡Por esta palabra, vete! ¡El demonio ha salido de tu hija!" Ella se fue y encontró a la niña tirada sobre su cama y al demonio desaparecido.

Cuando este incidente se ve en su contexto, se convierte en uno de los más conmovedores y extraordinarios en la vida de Jesús.

Primero, veamos la geografía del incidente. Tiro y Sidón eran ciudades de Fenicia, que formaba parte de Siria. Fenicia se extendía al norte del Carmelo, a lo largo de la llanura costera. Estaba entre Galilea y la costa del mar. De hecho, Fenicia, como dice Josefo, "abarcaba Galilea".

Tiro estaba a 40 millas al noroeste de Capernaum. Su nombre significa La Roca. Se llamaba así porque frente a la orilla yacían dos grandes rocas unidas por una cresta de tres mil pies de largo. Esto formó un rompeolas natural y Tiro fue uno de los grandes puertos naturales del mundo desde los primeros tiempos. Las rocas no solo formaban un rompeolas, sino que también formaban una defensa; y Tiro no sólo era un puerto famoso, sino también una fortaleza famosa.

De Tiro y Sidón llegaron los primeros marineros que navegaban guiados por las estrellas. Hasta que los hombres aprendieran a orientarse por las estrellas, los barcos tenían que ceñirse a la costa y permanecer de noche; pero los marineros fenicios circunnavegaron el Mediterráneo y encontraron su camino a través de las Columnas de Hércules hasta que llegaron a Gran Bretaña y las minas de estaño de Cornualles. Bien podría ser que en sus aventuras incluso hubieran circunnavegado África.

Sidón estaba a 26 millas al noreste de Tiro y a 60 millas al norte de Capernaum. Al igual que Tiro, tenía un rompeolas natural, y su origen como puerto y ciudad era tan antiguo que nadie sabía quién lo había fundado.

Aunque las ciudades fenicias eran parte de Siria, todas eran independientes y todas eran rivales. Tenían sus propios reyes, sus propios dioses y sus propias monedas. En un radio de 15 o 20 millas eran supremos. Exteriormente miraban al mar; tierra adentro miraron a Damasco; y las naves del mar y las caravanas de muchas tierras entraron en ellos. Al final, Sidón perdió su comercio y su grandeza ante Tiro y se hundió en una degeneración desmoralizada. Pero los marineros fenicios siempre serán famosos como los primeros hombres que encontraron su camino siguiendo las estrellas.

(i) Entonces, entonces, la primera cosa tremenda que nos encontramos es que Jesús está en territorio gentil. ¿Es casualidad que este incidente llegue aquí? El incidente anterior muestra a Jesús eliminando la distinción entre alimentos limpios e inmundos. ¿Será que aquí, en símbolo, lo tenemos borrando la diferencia entre personas limpias e inmundas? Así como el judío nunca ensuciaría sus labios con alimentos prohibidos, tampoco ensuciaría su vida con el contacto del gentil inmundo. Bien puede ser que aquí Jesús esté diciendo implícitamente que los gentiles no son impuros sino que ellos también tienen su lugar dentro del Reino.

Jesús debe haber venido al norte de esta región para escapar temporalmente. En su propio país fue atacado por todos lados. Hace mucho tiempo, los escribas y fariseos lo habían tildado de pecador porque violó sus reglas y normas. Herodes lo consideraba una amenaza. La gente de Nazaret lo trató con disgusto escandalizado. Llegaría la hora en que se enfrentaría a sus enemigos con un desafío ardiente, pero aún no había llegado.

Antes de que llegara, buscaría la paz y la tranquilidad de la reclusión, y en esa retirada de la enemistad de los judíos se echó el fundamento del Reino de los gentiles. Es el pronóstico de toda la historia del cristianismo. El rechazo de los judíos se había convertido en la oportunidad de los gentiles.

(ii) Pero hay más que eso. Idealmente, estas ciudades fenicias formaban parte del reino de Israel. Cuando, bajo Josué, la tierra estaba siendo repartida, a la tribu de Aser se le asignó la tierra "hasta Sidón la Grande... y hasta la ciudad fortificada de Tiro" ( Josué 19:28-29 ). Nunca habían podido someter su territorio y nunca habían entrado en él.

De nuevo, ¿no es simbólico? Donde el poderío de las armas fue impotente, el amor conquistador de Jesucristo fue victorioso. El Israel terrenal no había logrado reunir al pueblo de Fenicia; ahora el verdadero Israel había venido sobre ellos. No fue una tierra extraña a la que vino Jesús; era una tierra que mucho tiempo atrás Dios le había dado como suya. No estaba tanto viniendo entre extraños como entrando en su herencia.

(iii) La historia en sí debe leerse con perspicacia. La mujer vino a pedirle ayuda a Jesús para su hija. Su respuesta fue que no estaba bien tomar el pan de los hijos y dárselo a los perros. Al principio es un dicho casi chocante.

El perro no era el guardián amado que es hoy; más comúnmente era un símbolo de deshonra. Para el griego, la palabra perro significaba mujer desvergonzada y audaz; se usó exactamente con la connotación que usamos hoy en día la palabra perra. Para los judíos era igualmente un término de desprecio. "No deis a los perros lo que es santo". ( Mateo 7:6 ; comparar Php_3:2; Apocalipsis 22:15 .)

De hecho, la palabra perro era a veces un término judío de desprecio por los gentiles. El rabino Joshua ben Levi tuvo una parábola. Vio las bendiciones de Dios que disfrutan los gentiles; preguntó: "Si los gentiles sin ley disfrutan de bendiciones como esa, ¿cuántas bendiciones más disfrutará Israel, el pueblo de Dios?" "Es como un rey que hizo un banquete y trajo a los invitados y los colocó a la puerta de su palacio.

Vieron salir a los perros, con faisanes, y cabezas de aves engordadas, y becerros en la boca. Entonces los invitados comenzaron a decir: 'Si es así con los perros, cuánto más lujosa será la comida en sí'. Y las naciones del mundo son comparadas con perros, como está dicho ( Isaías 56:11 ), 'Los perros tienen mucho apetito'."

Se mire como se mire, el término perro es un insulto. Entonces, ¿cómo vamos a explicar el uso que hace Jesús de él aquí?

(a) No usó la palabra usual; usó una palabra diminuta que describía, no a los perros salvajes de las calles, sino a los perritos falderos de la casa. En griego, los diminutivos son característicamente cariñosos. Jesús quitó el aguijón de la palabra.

(b) Sin duda, su tono de voz hizo toda la diferencia. La misma palabra puede ser un insulto mortal y un trato cariñoso, según el tono de voz. Podemos llamar a un hombre "un viejo sinvergüenza" con una voz de desprecio o una voz de afecto. El tono de Jesús quitó todo el veneno de la palabra.

(c) En cualquier caso, Jesús no cerró la puerta. Primero, dijo, los niños deben ser alimentados; pero solo primero; queda carne para las mascotas de la casa. Cierto, Israel tuvo la primera oferta del evangelio, pero sólo la primera; aún quedaban otros por venir. La mujer era griega, y los griegos tenían el don de las réplicas; y vio de inmediato que Jesús hablaba con una sonrisa. Sabía que la puerta giraba sobre sus goznes.

En aquellos días la gente no tenía ni cuchillos ni tenedores ni servilletas. Comieron con las manos; se limpiaron las manos sucias en pedazos de pan y luego tiraron el pan y los perros de la casa se lo comieron. Entonces la mujer dijo: "Sé que los niños son alimentados primero, pero ¿no puedo ni siquiera recoger las sobras que tiran los niños?" Y a Jesús le encantó. Aquí estaba una fe soleada que no aceptaría un no por respuesta, aquí estaba una mujer con la tragedia de una hija enferma en casa, y todavía había suficiente luz en su corazón para responder con una sonrisa.

Su fe fue probada y su fe era real, y su oración fue respondida. Simbólicamente representa al mundo gentil que tan ansiosamente se apoderó del pan del cielo que los judíos rechazaron y desecharon.

HACER TODAS LAS COSAS BIEN ( Marco 7:31-37 )