Marco 7:9-13

Él les dijo: “Hacéis un excelente trabajo al anular por completo el mandato de Dios para observar vuestra propia tradición. Porque Moisés dijo: 'Honra a tu padre ya tu madre.' Y, 'El que habla mal de su padre o de su madre ciertamente morirá.' Pero decís que si un hombre dice a su padre o a su madre: "Aquello en lo que podría haberte ayudado es Korban", es decir, dedicado a Dios, ya no le permites hacer cualquier cosa por su padre y su madre, y por lo tanto invalidas la palabra de Dios por tu tradición que transmites. Haces muchas cosas como esa ".

El significado exacto de este pasaje es muy difícil de descubrir. Se basa en la palabra Korban ( G2878 ) que parece haber pasado por dos etapas de significado en el uso judío.

(i) La palabra significaba un regalo. Se usaba para describir algo que estaba especialmente dedicado a Dios. Una cosa que era Korban ( G2878 ) era como si ya hubiera sido puesta sobre el altar. Es decir, se apartó por completo de todos los propósitos y usos ordinarios y se convirtió en propiedad de Dios. Si un hombre deseaba dedicar parte de su dinero o de su propiedad a Dios, lo declaraba Korban ( G2878 ), y de allí en adelante nunca más podría usarse para ningún propósito ordinario o secular.

Parece que, incluso en esta etapa, la palabra era capaz de un uso muy astuto. Por ejemplo, un acreedor puede tener un deudor que se niega o no está dispuesto a pagar. El acreedor podría entonces decir: "La deuda que me debes es Korban ( G2878 )", es decir, "La deuda que me debes está dedicada a Dios". A partir de entonces el deudor dejó de estar en deuda con el prójimo y pasó a estar en deuda con Dios, lo cual era mucho más grave.

Bien puede ser que el acreedor pudiera cumplir con su parte del asunto haciendo un pago simbólico bastante pequeño al Templo, y luego quedándose con el resto para sí mismo. En cualquier caso, introducir la idea de Korban ( G2878 ) en este tipo de deuda era una especie de chantaje religioso que transformaba una deuda con el hombre en una deuda con Dios.

Parece que la idea de Korban ( G2878 ) ya era susceptible de mal uso. Si esa es la idea detrás de esto, el pasaje habla de un hombre que declara su propiedad Korban ( G2878 ), sagrada para Dios, y luego, cuando su padre o madre en extrema necesidad acude a él en busca de ayuda, diciendo: "Lamento haber no puedo darte ninguna ayuda porque nada de lo que tengo está disponible para ti porque está dedicado a Dios". El voto se convirtió en una excusa para evitar ayudar a un padre necesitado. El voto en el que insistía el legalista escriba implicaba quebrantar uno de los diez mandamientos que son la ley misma de Dios.

(ii) Llegó un momento en que Korban ( G2878 ) se convirtió en un juramento mucho más generalizado. Cuando una persona declaraba algo Korban ( G2878 ), lo enajenaba por completo de la persona con la que estaba hablando. Un hombre podría decir, "Korban ( G2878 ) aquello por lo cual podría beneficiarme de ti y, al hacerlo, se comprometía a no tocar, probar, tener ni manipular nada que posea la persona a la que se dirige.

O bien, podría decir, "Korban ( G2878 ) aquello por lo cual usted podría beneficiarse de mí y, al decir esto, se comprometió a no ayudar o beneficiar nunca a la persona a la que se dirige con nada que le pertenezca. Si eso es así, el uso aquí, el pasaje significa que, en algún momento, tal vez en un ataque de ira o rebelión, un hombre había dicho a sus padres, "Korban ( G2878 ) cualquier cosa por la cual pueda ser ayudado por mí, y que después, incluso si se arrepintiera de su voto precipitado, los escribas legalistas declararon que era inquebrantable y que nunca más podría prestar ayuda a sus padres.

Cualquiera que sea el caso, y no es posible estar seguro, esto es seguro, que hubo casos en los que el cumplimiento estricto de la ley de los escribas hizo imposible que un hombre cumpliera la ley de los diez mandamientos.

Jesús estaba atacando un sistema que anteponía las normas y los reglamentos al reclamo de la necesidad humana. El mandamiento de Dios era que la pretensión del amor humano fuera lo primero; el mandamiento de los escribas era que el reclamo de las normas y reglamentos legales debía ser lo primero. Jesús estaba muy seguro de que cualquier regulación que impidiera que un hombre prestara ayuda donde se necesitaba ayuda era nada menos que una contradicción de la ley de Dios.

Debemos tener cuidado de que nunca permitamos que las reglas paralicen los reclamos del amor. Nada que nos impida ayudar a un prójimo puede ser una regla aprobada por Dios.

LA VERDADERA PROFANACIÓN ( Marco 7:14-23 )