MARCOS
INTRODUCCIÓN AL EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS
Los evangelios sinópticos
Los primeros tres evangelios, Mateo, Marcos y Lucas, siempre se conocen como los evangelios sinópticos. La palabra sinóptico proviene de dos palabras griegas que significan ver juntas; y estos tres se llaman los evangelios sinópticos porque se pueden colocar en columnas paralelas y su materia común se ve en conjunto. Sería posible argumentar que de todos ellos Mark es el más importante. De hecho, sería posible ir más allá y argumentar que es el libro más importante del mundo, porque casi todo el mundo está de acuerdo en que es el más antiguo de todos los evangelios y, por lo tanto, la primera vida de Jesús que ha llegado hasta nosotros. a nosotros.
Marcos puede no haber sido el primer hombre en escribir la vida de Jesús. Sin duda hubo intentos sencillos anteriores de establecer la historia de la vida de Jesús; pero el evangelio de Marcos es ciertamente la primera vida de Jesús que ha sobrevivido.
El pedigrí de los evangelios
Cuando consideramos cómo se escribieron los evangelios, debemos tratar de recordarnos a un tiempo en el que no existía un libro impreso en todo el mundo. Los evangelios fueron escritos mucho antes de que se inventara la imprenta, compilados cuando cada libro tenía que ser escrito a mano cuidadosa y laboriosamente. Está claro que mientras ese fuera el caso, solo podrían existir unas pocas copias de cualquier libro.
¿Cómo sabemos, o cómo podemos deducir, que Marcos fue el primero de todos los evangelios? Cuando leemos los evangelios sinópticos, incluso en inglés, vemos que hay notables similitudes entre ellos. Contienen los mismos incidentes a menudo contados en las mismas palabras; y contienen relatos de las enseñanzas de Jesús que a menudo son casi idénticos. Si comparamos la historia de la Alimentación de los Cinco Mil en los tres evangelios ( Marco 6:30-44 ; Mateo 14:12-21 ; Lucas 9:10-17 ) vemos que se cuenta casi exactamente con las mismas palabras y exactamente de la misma manera.
Un ejemplo muy claro de esto es la historia de la curación del paralítico ( Marco 2:1-12 ; Mateo 9:1-8 ; Lucas 5:17-26 ).
Los relatos son tan similares que incluso un pequeño paréntesis --"le dijo al paralítico"-- ocurre en los tres exactamente en el mismo lugar. Las correspondencias son tan estrechas que nos vemos obligados a una de dos conclusiones. O los tres toman su material de alguna fuente común, o dos de los tres se basan en el tercero.
Cuando estudiamos el asunto de cerca, encontramos que Marcos se puede dividir en 105 secciones. De estos 93 ocurren en Mateo y 81 en Lucas. Solo cuatro no están incluidos ni en Mateo ni en Lucas. Aún más convincente es esto. Marcos tiene 661 versos; Mateo tiene 1.068 versos; Lucas tiene 1.149 versículos. De los 661 versos de Marcos, Mateo reproduce nada menos que 606: A veces altera ligeramente la redacción pero incluso reproduce el 51 por ciento.
de las palabras reales de Mark. De los 661 versos de Marcos, Lucas reproduce 320, y en realidad usa el 53 por ciento. de las palabras reales de Mark. De los 55 versículos de Marcos que Mateo no reproduce, 31 se encuentran en Lucas. Entonces, el resultado es que solo hay 24 versículos en Marcos que no aparecen en algún lugar de Mateo y Lucas. Esto hace que parezca como si Mateo y Lucas estuvieran usando a Marcos como base de sus evangelios.
Lo que hace el asunto aún más cierto es esto. Tanto Mateo como Lucas siguen en gran medida el orden de los acontecimientos de Marcos. A veces, Mateo altera el orden de Marcos y, a veces, Lucas lo hace. Pero cuando hay un cambio en el orden, Mateo y Lucas nunca se ponen de acuerdo contra Marcos. Siempre uno de ellos conserva el orden de los acontecimientos de Mark.
Un examen detallado de los tres evangelios deja en claro que Mateo y Lucas tenían a Marcos delante de ellos cuando escribieron; y usaron su evangelio como la base en la que acomodaron el material adicional que deseaban incluir.
Es emocionante recordar que cuando leemos el evangelio de Marcos estamos leyendo la primera vida de Jesús, en la que necesariamente se han basado todas las vidas posteriores.
Marcos, el escritor del evangelio
¿Quién era entonces este Marcos que escribió el evangelio? El Nuevo Testamento nos dice mucho acerca de él. Era hijo de una dama acomodada de Jerusalén cuyo nombre era María, y cuya casa era un punto de encuentro y reunión de la iglesia primitiva ( Hechos 12:12 ). Desde el principio, Marcos se crió en el centro mismo de la comunidad cristiana.
Marcos también era sobrino de Bernabé, y cuando Pablo y Bernabé emprendieron su primer viaje misionero, llevaron consigo a Marcos para que fuera su secretario y asistente ( Hechos 12:25 ). Este viaje fue muy desafortunado para Mark. Cuando llegaron a Perge, Paul propuso atacar tierra adentro hasta la meseta central; y por alguna razón Marcos dejó la expedición y se fue a su casa ( Hechos 13:13 ).
Es posible que se haya ido a casa porque tenía miedo de enfrentar los peligros de lo que era notoriamente uno de los caminos más difíciles y peligrosos del mundo, un camino difícil de recorrer y perseguido por bandidos. Es posible que se haya ido a casa porque estaba cada vez más claro que Paul asumía el liderazgo de la expedición y Mark puede haber sentido con desaprobación que su tío estaba siendo relegado a un segundo plano. Es posible que se haya ido a casa porque no aprobaba el trabajo que estaba haciendo Pablo. Crisóstomo, tal vez con un destello de perspicacia imaginativa, ¡dice que Mark se fue a casa porque quería a su madre!
Pablo y Bernabé completaron su primer viaje misionero y luego se propusieron emprender el segundo. Barnabas estaba ansioso por llevar a Mark con ellos nuevamente. Pero Pablo se negó a tener nada que ver con el hombre "que se había alejado de ellos en Panfilia". ( Hechos 15:37-40 ). Tan grave era la diferencia entre ellos que Pablo y Bernabé se separaron y, hasta donde sabemos, nunca volvieron a trabajar juntos.
Durante algunos años Mark desaparece de la historia. Cuenta la tradición que descendió a Egipto y fundó allí la Iglesia de Alejandría. Si eso es cierto o no, no lo sabemos, pero sabemos que cuando Mark reaparece es de la manera más sorprendente. Aprendemos para nuestra sorpresa que cuando Pablo escribe la carta a los colosenses desde la prisión en Roma, Marcos está allí con él ( Colosenses 4:10 ).
En otra carta de la prisión, a Filemón, Pablo cuenta a Marcos entre sus colaboradores ( Filemón 1:24 ). Y, cuando Pablo está esperando la muerte y muy cerca del final, escribe a Timoteo, su mano derecha, y le dice: "Toma a Marcos y tráelo contigo, porque él es un servidor muy útil para mí". ( 2 Timoteo 4:11 ). Está muy lejos de la época en que Pablo desdeñosamente descartó a Marcos como un desertor. Fuera lo que fuera lo que había pasado, Mark se había redimido. Él era el único hombre que Paul quería al final.
Fuentes de información de Mark
El valor de la historia de cualquier hombre dependerá de las fuentes de su información. Entonces, ¿dónde obtuvo Marcos su información sobre la vida y obra de Jesús? Hemos visto que su casa fue desde el principio un centro cristiano de Jerusalén. Muchas veces debe haber escuchado a la gente hablar de sus recuerdos personales de Jesús. Pero lo más probable es que tuviera una fuente de información sin superior.
Hacia finales del siglo II había un hombre llamado Papías a quien le gustaba obtener y transmitir toda la información que pudiera recoger sobre los primeros días de la Iglesia. Nos dice que el evangelio de Marcos no es más que un registro del material de predicación de Pedro, el más grande de los apóstoles. Ciertamente Mark estaba tan cerca de Peter, y tan cerca de su corazón, que Peter podía llamarlo "Mark, mi hijo". ( 1 Pedro 5:13 .) Esto es lo que dice Papías:
"Marcos, que era el intérprete de Pedro, escribió con precisión, aunque
no en orden, todo lo que recordaba de lo que Cristo había dicho o
hecho. Porque no era oidor del Señor ni seguidor suyo. Él
siguió a Peter, como he dicho, en una fecha posterior, y Peter adaptó
su instrucción a las necesidades prácticas. sin ningún intento de dar
las palabras del Señor sistemáticamente. Para que Mark no se equivocara en
escribiendo algunas cosas de esta manera de memoria, para su
preocupación era no omitir ni falsificar nada de lo que había
Escuchó."
Entonces podemos asumir que en su evangelio tenemos lo que Marcos recordaba del material de predicación del mismo Pedro.
Entonces, tenemos dos grandes razones por las que Marcos es un libro de suprema importancia. Primero, es el más antiguo de todos los evangelios; si fue escrito poco después de la muerte de Pedro, su fecha será alrededor del año 65 dC: Segundo, contiene el registro de lo que Pedro predicó y enseñó acerca de Jesús; podemos decirlo de esta manera: Marcos es el acercamiento más cercano que jamás poseeremos al relato de un testigo presencial de la vida de Jesús.
El final perdido
Hay algo muy interesante sobre el evangelio de Marcos. En su forma original se detiene en Marco 16:8 . Lo sabemos por dos razones. Primero, los versículos que siguen ( Marco 16:9-20 ) no se encuentran en ninguno de los grandes manuscritos antiguos; sólo los contienen manuscritos posteriores e inferiores. Segundo, el estilo del griego es tan diferente que no pueden haber sido escritos por la misma persona que escribió el resto del evangelio.
Pero el evangelio no puede haber tenido la intención de detenerse en Marco 16:8 . ¿Qué pasó entonces? Puede ser que Marcos muriera, quizás incluso sufriera el martirio, antes de que pudiera completar su evangelio. Lo más probable es que en algún momento solo quedó una copia del evangelio, y que una copia en la que se había arrancado la última parte del rollo en el que estaba escrito.
Hubo un tiempo en que la iglesia no usaba mucho a Marcos, prefiriendo a Mateo y Lucas. Bien puede ser que el evangelio de Marcos fuera tan descuidado que todas las copias, excepto una mutilada, se perdieron. Si eso es así, estábamos a punto de perder el evangelio, que en muchos sentidos es el más importante de todos.
Las características del evangelio de Marcos
Miremos las características del evangelio de Marcos para que podamos estar atentos a ellas mientras lo leemos y lo estudiamos.
(i) Es lo más cercano que jamás llegaremos a un informe de la vida de Jesús. El objetivo de Marcos era dar una imagen de Jesús tal como era. Westcott lo llamó "una transcripción de la vida". AB Bruce dijo que fue escrito "desde el punto de vista del recuerdo vívido y amoroso", y que su gran característica era el realismo.
Si alguna vez vamos a obtener algo que se acerque a una biografía de Jesús, debe estar basado en Marcos, porque él se complace en contar los hechos de la vida de Jesús de la manera más simple y dramática.
(ii) Marcos nunca olvidó el lado divino de Jesús. Comienza su evangelio con la declaración de fe: "Principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios". No nos deja ninguna duda de lo que creía que era Jesús. Una y otra vez habla del impacto que Jesús hizo en la mente y el corazón de quienes lo escuchaban. El asombro y el asombro que provocó están siempre en la mente de Mark. "Estaban asombrados de su enseñanza.
" ( Marco 1:22 .) "Todos estaban asombrados." ( Marco 1:27 .) Tales frases ocurren una y otra vez. No solo estaba este asombro en las mentes de las multitudes que escuchaban a Jesús, sino que estaba aún más en las mentes del círculo interno de los discípulos.
"Y se llenaron de temor, y se decían unos a otros: '¿Quién es éste, que hasta el viento y el mar le obedecen?'" ( Marco 4:41 ). "Y estaban completamente atónitos". ( Marco 6:51 ). "Los discípulos estaban asombrados de sus palabras". ( Marco 10:24 ; Marco 10:26 .)
Para Marcos, Jesús no era simplemente un hombre entre los hombres; él era Dios entre los hombres, siempre moviéndolos a un maravilloso asombro con sus palabras y hechos.
(iii) Al mismo tiempo, ningún evangelio ofrece una imagen tan humana de Jesús. A veces su imagen es tan humana que los escritores posteriores la alteran un poco porque casi tienen miedo de decir lo que dijo Marcos. Para Marcos, Jesús es simplemente "el carpintero". ( Marco 6:3 .) Más tarde, Mateo cambia eso por "el hijo del carpintero" ( Mateo 13:55 ), como si llamar a Jesús un comerciante del pueblo fuera demasiado atrevido.
Cuando Marcos habla de las tentaciones de Jesús, escribe: "El Espíritu lo llevó al desierto". ( Marco 1:12 ). A Mateo y Lucas no les gusta esta palabra que se usa con respecto a Jesús, por lo que la suavizan y dicen: "Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto". ( Mateo 4:1 ; Lucas 4:1 .
) Nadie nos tensa tanto sobre las emociones de Jesús como lo hace Marcos. Jesús suspiró profundamente en su espíritu ( Marco 7:34 ; Marco 8:12 ). Fue movido a compasión ( Marco 6:34 ).
Se maravilló de su incredulidad ( Marco 6:6 ). Fue movido con justa ira ( Marco 3:5 ; Marco 8:33 ; Marco 10:14 ).
Solo Marcos nos dice que cuando Jesús miró al joven rico, lo amó ( Marco 10:21 ). Jesús podía sentir los dolores del hambre ( Marco 11:12 ). Podría estar cansado y querer descansar ( Marco 6:31 ).
Es en el evangelio de Marcos, sobre todo, donde obtenemos una imagen de un Jesús de pasiones similares a las nuestras. La pura humanidad de Jesús en la imagen de Marcos lo acerca mucho a nosotros.
(iv) Una de las grandes características de Marcos es que una y otra vez inserta pequeños detalles vívidos en la narración que son el sello distintivo de un testigo presencial. Tanto Mateo como Marcos cuentan que Jesús tomó al niño y lo puso en medio. Mateo ( Mateo 18:2 ) dice: "Y llamándole un niño, lo puso en medio de ellos.
Marcos añade algo que ilumina todo el cuadro ( Marco 9:36 ). “Y tomó a un niño y lo puso en medio de ellos; y tomándolo en sus brazos, les dijo..." En el hermoso cuadro de Jesús y los niños, cuando Jesús reprendió a los discípulos por alejar a los niños de él, sólo Marcos termina, "y los tomó en sus brazos y los bendijo, poniendo sus manos sobre ellos.
( Marco 10:13-16 ; comparar Mateo 19:13-15 ; Lucas 18:15-17 ). Toda la ternura de Jesús está en estas pequeñas y vívidas adiciones.
Cuando Marcos habla de la Alimentación de los Cinco Mil, solo él cuenta cómo se sentaron de a cien y de a 50, como lechos de hortalizas en un jardín ( Marco 6:40 ) e inmediatamente toda la escena surge ante nosotros. Cuando Jesús y sus discípulos estaban en el último viaje a Jerusalén, solo Marcos nos dice, “y Jesús iba delante de ellos.
( Marco 10:32 ; comparar Mateo 20:17 ; Lucas 18:31 ); y en esa pequeña y vívida frase se destaca toda la soledad de Jesús. Cuando Marcos está contando la historia del apaciguamiento de la tormenta, tiene una pequeña frase que ninguno de los otros escritores de los evangelios tiene.
“Y él estaba en la parte trasera de la nave durmiendo sobre una almohada” ( Marco 4:38 ). Y ese toque hace que la imagen sea vívida ante nuestros ojos.
No cabe duda de que todos estos detalles se deben al hecho de que Pedro fue testigo ocular y estaba viendo estas cosas nuevamente con el ojo de la memoria.
(v) El realismo y la sencillez de Marcos se manifiestan en su estilo griego.
(a) Su estilo no está cuidadosamente elaborado ni pulido. Cuenta la historia como la contaría un niño. Agrega declaración a declaración conectándolas simplemente con la palabra "y". En el tercer capítulo del evangelio, en griego, hay 34 cláusulas u oraciones una tras otra introducidas por "y" después de un verbo principal. Es la forma en que un niño ansioso contaría la historia.
(b) Le gustan mucho las palabras "e inmediatamente", "e inmediatamente". Aparecen en el evangelio casi 30 veces. A veces se dice de una historia que "marcha". Pero la historia de Marcos no marcha tanto; se precipita en una especie de intento sin aliento por hacer que la historia sea tan vívida para los demás como lo es para él mismo.
(c) Le gusta mucho el presente histórico. Es decir, en griego habla de hechos en tiempo presente en lugar de en pasado. "Y oyéndolo Jesús, les dice: 'Los fuertes no tienen necesidad de médico, sino los enfermos'". ( Marco 2:17 .) "Y cuando se acercaron a Jerusalén, a Betfagé y a Betania, al monte de los Olivos, envió a dos de sus discípulos y les dijo: 'Id a la aldea que está enfrente de vosotros.
..'." ( Marco 11:1-2 .) "Y luego, mientras aún estaba hablando, llega Judas, uno de los Doce." ( Marco 14:43 .)
En general no mantenemos estos presentes históricos en la traducción, porque en inglés no suenan bien; pero muestran cuán vívida y real era la cosa para la mente de Mark, como si estuviera sucediendo ante sus propios ojos.
(d) Muy a menudo nos da las mismas palabras arameas que usó Jesús. A la hija de Jairo, Jesús le dijo: "Talita ( G5008 ) cumi ( G2891 )". ( Marco 5:41 .) Al hombre sordo con el impedimento en su habla dijo, "Ephatha ( G2188 ).
" ( Marco 7:34 .) El regalo dedicado es "Corban ( G2878 )". ( Marco 7:11 .) En el Jardín dice: "Abba ( G5 ), Padre". ( Marco 14:36 .
) En la Cruz clama: "Eloi ( G1682 ) Eloi ( G1682 ) lama ( G2982 ) sabachthani ( G4518 )?" ( Marco 15:34 .)
Hubo ocasiones en las que Pedro pudo oír de nuevo el sonido mismo de la voz de Jesús y no pudo evitar dárselo a Marcos en las mismas palabras que Jesús pronunció.
El evangelio esencial
No sería injusto llamar a Marcos el evangelio esencial. Haremos bien en estudiar con amoroso cuidado el evangelio más antiguo que poseemos, el evangelio donde escuchamos nuevamente la predicación del mismo Pedro.