Mateo 10:1-4

Y llamando a sus doce discípulos, les dio poder sobre los espíritus inmundos, para que pudieran expulsarlos, y para que pudieran sanar toda enfermedad y toda dolencia. Estos son los nombres de los doce apóstoles: en primer lugar y sobre todo Simón, que se llama Pedro. y Andrés, su hermano; Santiago, hijo de Zebedeo, y Juan, su hermano; Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo, el recaudador de impuestos; Santiago, hijo de Alfeo, y Tadeo; Simón el cananeo y Judas Iscariote, quien también fue su traidor.

Metódicamente, y sin embargo con cierto dramatismo, Mateo desarrolla su historia de Jesús. En la historia del Bautismo, Mateo nos muestra a Jesús aceptando su tarea. En el relato de las tentaciones, Mateo nos muestra a Jesús decidiendo el método que utilizará para emprender su tarea. En el Sermón de la Montaña escuchamos las sabias palabras de Jesús. En Mateo 8:1-34 vemos las obras de poder de Jesús.

En Mateo 9:1-38 vemos la creciente oposición reuniéndose contra Jesús. Y ahora vemos a Jesús eligiendo a sus hombres.

Si un líder está a punto de embarcarse en una gran empresa, lo primero que debe hacer es elegir su personal. De ellos depende tanto el efecto presente como el éxito futuro de su obra. Aquí Jesús está eligiendo su personal, su mano derecha, sus ayudantes en los días de su carne, y aquellos que continuarían su obra cuando dejara esta tierra y regresara a su gloria.

Hay dos hechos acerca de los hombres que están obligados a golpearnos a la vez.

(i) Eran hombres muy ordinarios. No tenían riqueza; no tenían antecedentes académicos; no tenían posición social. Fueron elegidos entre la gente común, hombres que hacían las cosas ordinarias, hombres que no tenían educación especial, hombres que no tenían ventajas sociales.

Se ha dicho que Jesús busca, no tanto a hombres extraordinarios, sino a hombres ordinarios que puedan hacer cosas ordinarias extraordinariamente bien. Jesús ve en cada hombre, no sólo lo que ese hombre es, sino también lo que puede hacer de él. Jesús escogió a estos hombres, no sólo por lo que eran, sino también por lo que eran capaces de llegar a ser bajo su influencia y en su poder.

Ningún hombre necesita pensar que no tiene nada que ofrecerle a Jesús, porque Jesús puede tomar lo que el hombre más ordinario puede ofrecer y usarlo para la grandeza.

(ii) Eran la mezcla más extraordinaria. Estaba, por ejemplo, Mateo, el recaudador de impuestos. Todos los hombres considerarían a Matthew como un traficante, como alguien que se ha vendido a sí mismo en manos de los amos de su país para obtener ganancias, lo contrario de un patriota y un amante de su país. Y con Mateo estaba Simón el cananeo. Lucas ( Lucas 6:16 ) lo llama Simón Zelotes, que significa Simón el Zelote.

Josefo (Antigüedades, 8: 1: 6:) describe a estos zelotes; los llama el cuarto partido de los judíos; los otros tres partidos eran los fariseos, los saduceos y los esenios. Dice que tenían "un apego inviolable a la libertad", y que decían que "Dios debe ser su soberano y Señor". Estaban preparados para enfrentar cualquier tipo de muerte por su país, y no retrocedieron al ver morir a sus seres queridos en la lucha por la libertad.

Se negaron a dar a cualquier hombre terrenal el nombre y el título de rey. Tenían una resolución inamovible que sufriría cualquier dolor. Estaban preparados para llegar al extremo del asesinato secreto y el asesinato sigiloso para tratar de librar a su país del dominio extranjero. Eran los patriotas por excelencia entre los judíos, los más nacionalistas de todos los nacionalistas.

El hecho claro es que si Simón el Zelote se hubiera encontrado con Mateo el recaudador de impuestos en cualquier otro lugar que no fuera en compañía de Jesús, le habría clavado una daga. Aquí está la tremenda verdad de que los hombres que se odian pueden aprender a amarse cuando ambos aman a Jesucristo. Con demasiada frecuencia, la religión ha sido un medio para dividir a los hombres. Estaba destinado a ser, y en la presencia del Jesús viviente lo era, un medio para unir a hombres que sin Cristo estaban separados unos de otros.

Podemos preguntar por qué Jesús escogió doce apóstoles especiales. La razón es muy probable porque había doce tribus; así como en la antigua dispensación había doce tribus de Israel, así en la nueva dispensación hay doce apóstoles del nuevo Israel. El Nuevo Testamento mismo no nos dice mucho acerca de estos hombres. Como dice Plummer: "En el Nuevo Testamento es el trabajo, y no los trabajadores, lo que es glorificado.

“Pero, aunque no sabemos mucho de ellos, el Nuevo Testamento es muy consciente de su grandeza en la Iglesia, pues el Apocalipsis nos dice que las doce piedras fundamentales de la Ciudad Santa están inscritas con sus nombres ( Apocalipsis 21:14 ) Estos hombres, hombres sencillos sin grandes antecedentes, hombres de diferentes esferas de creencias, fueron las piedras fundamentales sobre las que se construyó la Iglesia. Es sobre la materia de hombres y mujeres comunes que se funda la Iglesia de Cristo.

LA FORMACIÓN DE LOS MENSAJEROS ( Mateo 10:1-4 continuación)

Cuando juntamos los tres relatos del llamamiento de los Doce ( Mateo 10:1-4 ; Marco 3:13-19 ; Lucas 6:13-16 ) surgen ciertos hechos esclarecedores.

(i) Él los escogió. Lucas 6:13 dice que Jesús llamó a sus discípulos y escogió a doce de ellos. Es como si los ojos de Jesús se movieran sobre las multitudes que lo seguían, y el grupo más pequeño que se quedó con él cuando las multitudes se habían ido, y como si todo el tiempo estuviera buscando a los hombres a quienes podría encomendar su trabajo. Como se ha dicho, "Dios siempre está buscando manos para usar". Dios siempre está diciendo: "¿A quién enviaré y quién irá por nosotros?" ( Isaías 6:8 ).

Hay muchas tareas en el Reino, la tarea del que debe salir y la tarea del que debe quedarse en casa, la tarea del que debe usar las manos y la tarea del que debe usar la mente, la tarea que fijará los ojos de todos en el hacedor y la tarea que nadie verá. Y siempre los ojos de Jesús están buscando en la multitud a aquellos que harán su trabajo.

(ii) Él los llamó. Jesús no obliga a un hombre a hacer su trabajo; le ofrece trabajo para hacer. Jesús no coacciona; él invita Jesús no hace reclutas; busca voluntarios. Como se ha dicho, un hombre es libre para ser fiel y libre para ser infiel. Pero a cada hombre le llega el llamamiento que puede aceptar o rechazar.

(iii) Él los nombró. La versión King James dice que él los ordenó ( Marco 3:14 ). La palabra que se traduce ordenar es la palabra griega simple poiein ( G4160 ), que significa hacer o hacer; pero que a menudo se usa técnicamente para designar a un hombre para algún cargo. Jesús era como un rey nombrando a sus hombres para que fueran sus ministros; era como un general asignando sus tareas a sus comandantes.

No fue un caso de ir a la deriva inconscientemente al servicio de Jesucristo; se trataba de ser definitivamente designado para ello. Un hombre bien podría estar orgulloso si algún rey terrenal lo nombra para algún cargo terrenal; ¿cuánto más se enorgullecerá cuando sea nombrado por el Rey de reyes?

(iv) Estos hombres fueron designados de entre los discípulos. La palabra discípulo significa aprendiz. Los hombres a quienes Cristo necesita y desea son los hombres que están dispuestos a aprender. La mente cerrada no puede servirle. El siervo de Cristo debe estar dispuesto a aprender cada día más. Cada día debe estar un paso más cerca de Jesús y un poco más cerca de Dios.

(v) Las razones por las que estos hombres fueron elegidos son igualmente significativas. Ellos fueron escogidos para estar con él ( Marco 3:14 ). Si iban a hacer su obra en el mundo, debían vivir en su presencia, antes de salir al mundo; deben ir de la presencia de Jesús a la presencia de los hombres.

Se cuenta que en una ocasión Alexander Whyte predicó un sermón muy poderoso y conmovedor. Después del servicio, un amigo le dijo: "Hoy predicaste como si hubieras venido directamente de la presencia de Jesucristo". Whyte respondió: "Quizás lo hice".

Ninguna obra de Cristo puede ser hecha jamás excepto por aquel que viene de la presencia de Cristo. A veces, en la complejidad de las actividades de la Iglesia moderna, estamos tan ocupados con los comités, los tribunales y la administración y haciendo girar las ruedas que corremos el peligro de olvidar que nada de esto importa, si lo llevan a cabo hombres que tienen no han estado con Cristo antes de haber estado con los hombres.

(vi) Fueron llamados a ser apóstoles ( Marco 3:14 ; Lucas 6:13 ). La palabra apóstol literalmente significa uno que es enviado; es la palabra para un enviado o un embajador. El cristiano es el embajador de Jesucristo ante los hombres. Sale de la presencia de Cristo, llevando consigo la palabra y la belleza de su Maestro.

(vii) Fueron llamados a ser los heraldos de Cristo. En Mateo 10:7 se les ordena predicar. La palabra es kerussein ( G2784 ), que proviene del sustantivo kerux ( G2783 ), que significa heraldo. El cristiano es el Cristo heraldo. Por eso debe comenzar en la presencia de Cristo.

El cristiano no está destinado a traer a los hombres sus propias opiniones; trae un mensaje de certezas divinas de Jesucristo, y no puede traer ese mensaje a menos que primero en la presencia lo haya recibido.

LA COMISIÓN DEL MENSAJERO DEL REY ( Mateo 10:5-8 a)