Mateo 11:20-24

Entonces comenzó a reprochar a las ciudades en las que se habían hecho las más numerosas de sus obras de poder, porque no se arrepintieron. ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón hubieran sucedido los hechos de poder que ocurrieron en vosotras, hace mucho tiempo se habrían arrepentido en cilicio y ceniza. Pero yo os digo que será más fácil para Tiro y Sidón en el día del juicio que para ti. Y tú Capernaúm, ¿no es verdad que has sido levantada al cielo? Bajarás al infierno, porque si las obras de poder que han ocurrido en ti hubieran ocurrido entre los hombres de Sodoma, habrían sobrevivido hasta el día de hoy. Pero yo os digo que será más fácil para la tierra de los hombres de Sodoma en el día del juicio que para vosotros.

Cuando Juan llegó al final de su evangelio, escribió una frase en la que indica cuán imposible era escribir un relato completo de la vida de Jesús: "Pero hay también muchas otras cosas que hizo Jesús; si cada uno de sus que se escribieran, supongo que el mundo mismo no podría contener los libros que se escribirían". ( Juan 21:25 ). Este pasaje de Mateo es una de las pruebas de ese dicho.

Corazín era probablemente un pueblo a una hora de viaje al norte de Cafarnaúm; Betsaida era un pueblo de pescadores en la orilla occidental del Jordán, justo cuando el río entraba por el extremo norte del lago. Claramente, las cosas más tremendas sucedieron en estos pueblos y, sin embargo, no tenemos ningún relato de ellas. No hay registro en los evangelios de la obra que hizo Jesús, y de las maravillas que realizó en estos lugares, y sin embargo deben haber estado entre las más grandes.

Un pasaje como este nos muestra lo poco que sabemos de Jesús; nos muestra, y siempre debemos recordarlo, que en los evangelios tenemos solo una mínima selección de las obras de Jesús. Las cosas que no sabemos acerca de Jesús superan en número a las cosas que sí sabemos.

Debemos tener cuidado de captar el acento en la voz de Jesús cuando dijo esto. La Versión Estándar Revisada dice: "¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida!" La palabra griega para ay que hemos traducido como "ay" es ouai ( G3759 ); y ouai expresa piedad dolorosa al menos tanto como ira. Este no es el acento de quien está de mal humor porque su autoestima ha sido tocada; no es el acento de quien está muy enojado porque ha sido insultado.

Es el acento del dolor, el acento de quien ofreció a los hombres lo más precioso del mundo y lo vio despreciado. La condenación del pecado por parte de Jesús es la ira santa, pero la ira no proviene del orgullo ultrajado, sino de un corazón quebrantado.

¿Cuál fue, pues, el pecado de Corazín, de Betsaida, de Capernaum, el pecado que fue peor que el pecado de Tiro y Sidón, y de Sodoma y Gomorra? Debe haber sido muy grave pues una y otra vez Tiro y Sidón son denunciadas por su maldad ( Isaías 23:1-18 ; Jeremias 25:22 ; Jeremias 47:4 ; Ezequiel 26:3-7 ; Ezequiel 28:12-22 ) , y Sodoma y Gomorra fueron y son sinónimo de iniquidad.

(i) Fue el pecado del pueblo que olvidó las responsabilidades del privilegio. A las ciudades de Galilea se les había dado un privilegio que nunca había llegado a Tiro y Sidón, ni a Sodoma y Gomorra, porque las ciudades de Galilea realmente habían visto y oído a Jesús. No podemos condenar a un hombre que nunca tuvo la oportunidad de saber nada mejor; pero si un hombre que ha tenido todas las oportunidades de conocer el bien comete el mal, entonces está condenado.

No condenamos a un niño por lo que condenaríamos a un adulto; no condenaríamos a un salvaje por la conducta que condenaríamos en un hombre civilizado; no esperamos que la persona criada en las desventajas de un barrio marginal de la ciudad viva la vida de una persona criada en un hogar bueno y confortable. Cuanto mayores han sido nuestros privilegios, mayor es nuestra condenación si no asumimos las responsabilidades y aceptamos las obligaciones que estos privilegios traen consigo.

(ii) Fue el pecado de la indiferencia. Estas ciudades no atacaron a Jesucristo; no lo echaron de sus puertas; no buscaron crucificarlo; simplemente lo ignoraron. El descuido puede matar tanto como la persecución. Un autor escribe un libro; se envía para su revisión; algunos críticos pueden elogiarlo, otros pueden condenarlo; no importa mientras se note; lo único que matará a un libro de muerte es si nunca se nota en absoluto, ya sea para elogios o críticas.

Un artista hizo un dibujo de Cristo parado en uno de los famosos puentes de Londres. Extiende sus manos apelando a las multitudes, y estas pasan a la deriva sin mirar dos veces; solo una chica, una enfermera, le da alguna respuesta. Aquí tenemos la situación moderna en tantos países hoy. No hay hostilidad hacia el cristianismo; no hay deseo de destruirlo; hay indiferencia en blanco. Cristo está relegado a las filas de los que no importan. La indiferencia también es un pecado, y el peor de todos, porque la indiferencia mata.

No quema una religión hasta la muerte; lo congela hasta morir. No lo decapita; sofoca lentamente la vida fuera de ella.

(iii) Y así nos encontramos cara a cara con una gran verdad amenazante: también es un pecado no hacer nada. Hay pecados de acción, pecados de hecho; pero también hay un pecado de inacción, y de ausencia de obras. El pecado de Corazín, de Betsaida y de Capernaum fue el pecado de no hacer nada. La defensa de muchos hombres es: "Pero nunca hice nada". Esa defensa puede ser de hecho su condena.

El acento de la autoridad ( Mateo 11:25-27 )