Mateo 12:1-50

CRISIS ( Mateo 12:1-50 )

En Mateo 12:1-50 leemos la historia de una serie de eventos cruciales en la vida de Jesús. En la vida de cada hombre hay momentos, épocas y acontecimientos decisivos sobre los que gira toda su vida. Este capítulo nos presenta la historia de tal período en la vida de Jesús. En él vemos a los líderes religiosos judíos ortodoxos de la época llegando a su decisión final con respecto a Jesús, y eso fue rechazo.

No era solo rechazo en el sentido de que no querían tener nada que ver con él; fue rechazo en el sentido de que llegaron a la conclusión de que nada menos que su eliminación completa sería suficiente.

Aquí en este capítulo vemos los primeros pasos definitivos, cuyo fin no puede ser otro que la Cruz. Los personajes se pintan claros ante nosotros. Por un lado están los escribas y los fariseos, los representantes de la religión ortodoxa. Podemos ver cuatro etapas en su creciente actitud de hostilidad maligna hacia Jesús.

(i) En Mateo 12:1-8 , la historia de cómo los discípulos arrancaron las mazorcas de maíz en el día de reposo, vemos una sospecha creciente. Los escribas y fariseos miraban con creciente desconfianza a un maestro que estaba dispuesto a permitir que sus seguidores ignoraran las minucias de la ley del sábado. Este era el tipo de cosa que no se podía permitir que se extendiera sin control.

(ii) En Mateo 12:9-14 , la historia de la curación del hombre con la mano paralizada en el día de reposo, vemos una investigación activa y hostil. No fue casualidad que los escribas y fariseos estuvieran en la sinagoga en ese sábado. Lucas dice que estaban allí para observar a Jesús ( Lucas 6:7 ).

A partir de ese momento Jesús tendría que trabajar siempre bajo la mirada maligna de los líderes ortodoxos. Seguirían sus pasos, como detectives privados, buscando las pruebas que les permitieran acusarlo.

(iii) En Mateo 12:22-32 , la historia de cómo los líderes ortodoxos acusaron a Jesús de sanar por el poder del diablo, y de cómo les habló del pecado que no tiene perdón, vemos la historia de la deliberada y la ceguera prejuiciosa. A partir de ese momento, nada de lo que Jesús pudiera hacer sería correcto a los ojos de estos hombres.

Habían cerrado tanto los ojos a Dios que eran completamente incapaces de ver su belleza y su verdad. Su ceguera llena de prejuicios los había lanzado por un camino del que eran absolutamente incapaces de volver atrás.

(iv) En Mateo 12:14 vemos mala determinación. Los ortodoxos no se contentaban ahora con mirar y criticar; se estaban preparando para actuar. Se habían reunido en consejo para encontrar una manera de poner fin a este perturbador galileo. La sospecha, la investigación, la ceguera iban camino de la acción abierta.

Ante todo esto, la respuesta de Jesús está claramente delineada. Podemos ver cinco formas en las que se enfrentó a esta creciente oposición.

(i) Lo enfrentó con valiente desafío. En la historia de la curación del hombre de la mano paralizada ( Mateo 12:9-14 ) lo vemos desafiando deliberadamente a los escribas y fariseos. Esto no se hizo en un rincón; se hizo en una sinagoga llena de gente. No se hizo en su ausencia; se hizo cuando estaban allí con la intención deliberada de formular un cargo en su contra. Lejos de evadir el desafío, Jesús está a punto de enfrentarlo de frente.

(ii) Lo enfrentó con una advertencia. En Mateo 12:22-32 vemos a Jesús dando la más terrible de las advertencias. Él está advirtiendo a esos hombres que, si persisten en cerrar los ojos a la verdad de Dios, están en camino a una situación en la que, por su propio acto, se habrán privado de la gracia de Dios. Aquí Jesús no está tanto a la defensiva como al ataque. Él deja muy claro a dónde los está llevando su actitud.

(iii) Lo enfrentó con una asombrosa serie de reclamos. Es más grande que el Templo ( Mateo 12:6 ), y el Templo era el lugar más sagrado en todo el mundo. Él es más grande que Jonás, y ningún predicador jamás produjo un arrepentimiento tan asombroso como lo hizo Jonás ( Mateo 12:41 ).

Él es más grande que Salomón, y Salomón fue la cumbre misma de la sabiduría ( Mateo 12:42 ). Su afirmación es que no hay nada en la historia espiritual que él no sea más grande. No hay disculpas aquí; está la declaración de las demandas de Cristo en su punto más alto.

(iv) Lo respondió con la declaración de que su enseñanza es esencial. El punto de la extraña parábola de la Casa Vacía ( Mateo 12:43-45 ) es que la Ley puede negativamente vaciar de mal a un hombre, pero sólo el evangelio puede llenarlo de bien. La Ley, por lo tanto, simplemente deja al hombre una invitación vacía para que todo mal se instale en su corazón; el evangelio lo llena tanto con bondad positiva que el mal no puede entrar. Aquí está Jesús, afirmando que el evangelio puede hacer por los hombres lo que la Ley nunca puede hacer.

(v) Finalmente, lo recibió con una invitación. Mateo 12:46-50 son en esencia una invitación a entrar en parentesco con él. Estos versículos no son tanto un desconocimiento de los propios parientes y amigos de Jesús como una invitación a todos los hombres a entrar en parentesco con él, a través de la aceptación de la voluntad de Dios, tal como ha llegado a los hombres en él.

Son una invitación a abandonar nuestros propios prejuicios y obstinaciones y aceptar a Jesucristo como Maestro y Señor. Si nos negamos, nos alejamos más de Dios; si aceptamos, entramos en la misma familia y corazón de Dios.

Quebrantamiento de la ley del sábado ( Mateo 12:1-8 )