Mateo 13:1-50

MUCHAS COSAS EN PARÁBOLAS ( Mateo 13:1-58 )

Mateo 13:1-58 es un capítulo muy importante en el patrón del evangelio.

(i) Muestra un punto de inflexión definitivo en el ministerio de Jesús. Al comienzo de su ministerio lo encontramos enseñando en las sinagogas; pero ahora lo encontramos enseñando a la orilla del mar. El cambio es muy significativo. No es que la puerta de la sinagoga estuviera finalmente cerrada para él, pero se estaba cerrando. Aún en la sinagoga encontraría una bienvenida de la gente común; pero los líderes oficiales de la ortodoxia judía estaban ahora en abierta oposición a él.

Cuando entrara a una sinagoga ahora, no sería para encontrar solo una multitud ansiosa de oyentes; sería también encontrar una compañía de escribas y fariseos y ancianos de ojos sombríos que sopesaran y escudriñaran cada palabra para encontrar un cargo en su contra, y observaran cada acción para convertirla en una acusación.

Es una de las tragedias supremas que Jesús fuera desterrado de la Iglesia de su tiempo; pero eso no pudo impedir que llevara su invitación a los hombres; porque cuando las puertas de la sinagoga se cerraron contra él, tomó el templo al aire libre, y enseñó a los hombres en las calles del pueblo, y en los caminos, ya la orilla del lago, y en sus propias casas. El hombre que tiene un mensaje real que transmitir y un deseo real de transmitirlo, siempre encontrará la manera de dárselo a los hombres.

(ii) El gran interés de este capítulo es que aquí vemos a Jesús comenzando a usar al máximo su característico método de enseñanza en parábolas. Incluso antes de esto, había usado una forma de enseñar que contenía el germen de la parábola. El símil de la sal y la luz ( Mateo 5:13-16 ), el cuadro de los pájaros y los lirios ( Mateo 6:26-30 ), la historia del sabio y el necio constructor ( Mateo 7:24-27 ), la ilustración de los vestidos y los odres ( Mateo 9:16-17 ), la imagen de los niños jugando en la plaza del mercado ( Mateo 11:16-17 ) son parábolas embrionarias. Son la verdad en imágenes.

Pero es en este capítulo donde encontramos la forma en que Jesús usa las parábolas completamente desarrollada y en su forma más vívida. Como alguien ha dicho: "Cualquier otra cosa que sea verdad sobre Jesús, es ciertamente cierto que fue uno de los maestros supremos del mundo del cuento". Antes de comenzar a estudiar estas parábolas en detalle, preguntémonos por qué Jesús usó este método y cuáles son las grandes ventajas de enseñanza que ofrece.

(a) La parábola siempre concreta la verdad. Hay muy pocas personas que puedan captar y comprender ideas abstractas; la mayoría de la gente piensa en imágenes. Podríamos intentar durante bastante tiempo poner en palabras lo que es la belleza, y al final nadie sería mucho más sabio; pero si podemos señalar a alguien y decir: "Esa es una persona hermosa", no se necesita más descripción. Podríamos tratar durante el tiempo suficiente para definir la bondad y al final no dejar una idea clara de la bondad en la mente de las personas; pero todo el mundo reconoce una buena persona y una buena acción cuando los ve.

Para ser comprendida, toda gran palabra debe hacerse carne, toda gran idea debe tomar cuerpo y forma en una persona; y la primera gran cualidad de una parábola es que convierte la verdad en un cuadro que todos los hombres pueden ver y comprender.

(b) Se ha dicho que toda gran enseñanza comienza desde el aquí y ahora para llegar al allí y entonces. Si un hombre desea enseñar a la gente acerca de cosas que no entienden, debe comenzar con cosas que sí entienden. La parábola comienza con material que todo hombre entiende porque está dentro de su propia experiencia, y desde ahí lo lleva a cosas que no entiende, y le abre los ojos a cosas que se ha desvanecido para ver. La parábola abre la mente y los ojos de un hombre comenzando desde donde está y guiándolo hacia donde debería estar.

(c) La gran virtud didáctica de la parábola es que atrae el interés. La forma más segura de interesar a la gente es contarles historias. La parábola pone la verdad en forma de historia; la definición más simple de una parábola es, de hecho, que es "una historia terrenal con un significado celestial". La gente no escuchará y no se podrá retener su atención, a menos que esté interesada; con la gente sencilla son las historias las que despiertan y mantienen el interés, y la parábola es una historia.

(d) La parábola tiene la gran virtud de que capacita y obliga a un hombre a descubrir la verdad por sí mismo. No piensa por él; dice: "Aquí hay una historia. ¿Cuál es la verdad en ella? ¿Qué significa para ti? Piénsalo por ti mismo".

Hay algunas cosas que a un hombre no se le pueden decir; debe descubrirlos por sí mismo. Walter Pater dijo una vez que no puedes decirle la verdad a un hombre; sólo puedes ponerlo en una posición en la que pueda descubrirlo por sí mismo. A menos que descubramos la verdad por nosotros mismos, seguirá siendo algo externo y de segunda mano; y además, a menos que descubramos la verdad por nosotros mismos, es casi seguro que la olvidaremos rápidamente. La parábola, al obligar a un hombre a sacar sus propias conclusiones y pensar por sí mismo, al mismo tiempo hace que la verdad sea real para él y la fija en su memoria.

(e) El otro lado de eso es que la parábola oculta la verdad de aquellos que son demasiado perezosos para pensar o demasiado cegados por los prejuicios para ver. Pone la responsabilidad justa y directamente sobre el individuo. Revela la verdad a quien desea la verdad; oculta la verdad a quien no quiere ver la verdad.

(f) Una última cosa debe recordarse. La parábola, como la usó Jesús, fue dicha; no se leyó. Su impacto debía ser inmediato, no el resultado de un largo estudio con comentarios y diccionarios. Hizo que la verdad destellara sobre un hombre como el relámpago ilumina de repente una noche oscura. En nuestro estudio de las parábolas eso significa dos cosas para nosotros.

Primero, significa que debemos acumular todos los detalles posibles sobre el trasfondo de la vida en Palestina, para que la parábola nos impacte como lo hizo con quienes la escucharon por primera vez. Debemos pensar, estudiar e imaginarnos a nosotros mismos en la mente de aquellos que estaban escuchando a Jesús.

En segundo lugar, significa que, en términos generales, una parábola tendrá un solo punto. Una parábola no es una alegoría; una alegoría es una historia en la que cada detalle posible tiene un significado interno; pero una alegoría tiene que ser leída y estudiada; se escucha una parábola. Debemos tener mucho cuidado de no hacer alegorías de las parábolas y recordar que fueron diseñadas para hacer que una verdad punzante destellara a un hombre en el momento en que la escuchó.

El sembrador salió a sembrar ( Mateo 13:1-9 ; Mateo 13:18-23 )