Mateo 13:24-30

,36-43 Jesús presentó otra parábola. El reino de los cielos, les dijo, es como lo que sucede cuando un hombre sembra buena semilla en su campo. Cuando los hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña en medio de la mies, y se fue. Cuando el grano verde creció, y cuando comenzó a producir su cosecha, entonces apareció la cizaña. Los sirvientes del dueño de la casa se le acercaron y le dijeron: 'Señor, ¿no sembramos buena semilla en tu campo? ¿De dónde, entonces, sacó la cizaña? 'Un enemigo ha hecho esto', les dijo.

Los sirvientes le dijeron: '¿Quieres que vayamos a recoger la cizaña?' Pero él dijo: 'No; porque si recoges la cizaña, el peligro es que al mismo tiempo desarraigues el maíz. Que ambos crezcan juntos hasta el tiempo de la siega; y en el tiempo de la siega diré a los segadores: "Primero recojan la cizaña y átenla en manojos para quemarla. Pero recojan el grano en mi almacén".'"

Cuando hubo despedido a la multitud, entró en la casa. Sus discípulos se acercaron a él. "Explícanos, dijeron: "La parábola de la cizaña en el campo". Él respondió: "El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. El campo es el mundo. La buena semilla representa a los hijos del Reino; la cizaña son los hijos del maligno. El enemigo que la sembró es el diablo. La cosecha es el fin de esta era; los segadores son los ángeles.

Así como se recoge la cizaña y se quema con fuego, así será al final de esta era. Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán del Reino todos los tropiezos, ya todos los que hacen iniquidad, y los echarán en el horno de fuego; y será allí el llanto y el crujir de dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el Reino de su Padre. El que tenga oídos, que oiga".

Las imágenes de esta parábola serían claras y familiares para una audiencia palestina. La cizaña era una de las maldiciones contra las que tenía que trabajar un agricultor. Eran una mala hierba llamada cizaña barbuda (Lolium Temulentum). En sus primeras etapas, la cizaña se parecía tanto al trigo que era imposible distinguir una de otra. Cuando ambos hubieron salido fue fácil distinguirlos; pero para entonces sus raíces estaban tan entrelazadas que la cizaña no podía ser desmalezada sin arrancar el trigo con ellas.

Thomson en The Land and the Book cuenta cómo vio la cizaña en Wady Hamam: "El grano está justo en el estado de desarrollo apropiado para ilustrar la parábola. En aquellas partes donde el grano se ha ido, la cizaña ha hecho lo mismo". , y allí un niño no puede confundirlos con trigo o cebada, pero cuando ambos están menos desarrollados, el escrutinio más cercano a menudo fallará en detectarlos. No puedo hacerlo en absoluto con confianza.

Incluso los agricultores, que en este país generalmente limpian sus campos, no intentan separar unos de otros. No sólo los confundirían con buen grano, sino que muy comúnmente las raíces de los dos están tan entrelazadas que es imposible separarlos sin arrancar ambos. Ambos, por lo tanto, deben dejarse crecer juntos hasta el tiempo de la cosecha".

La cizaña y el trigo son tan parecidos que los judíos llamaron a la cizaña trigo bastardo. La cizaña en hebreo es zunim, de donde viene el griego zizanion ( G2215 ); se dice que zunim está conectado con la palabra zanah ( H2181 ), que significa cometer fornicación; y la historia popular es que la cizaña tuvo su origen en el tiempo de la maldad que precedió al diluvio, porque en ese tiempo toda la creación, hombres, animales y plantas, todos se descarriaron, cometieron fornicación y dieron a luz de manera contraria a la naturaleza. En sus primeras etapas, el trigo y la cizaña se parecían tanto que la idea popular era que la cizaña era una especie de trigo que se había estropeado.

El trigo y la cizaña no podían separarse con seguridad cuando ambos estaban creciendo, pero al final tuvieron que separarse, porque el grano de la cizaña es ligeramente venenoso. Provoca mareos y náuseas y tiene efectos narcóticos, e incluso una pequeña cantidad tiene un sabor amargo y desagradable. Al final se solía separar a mano. Levison describe el proceso: "Hay que contratar mujeres para que recojan la cizaña de la semilla que se va a moler.

... Por regla general, la separación de la cizaña del trigo se hace después de la trilla. Extendiendo el grano en una gran bandeja que se pone delante de las mujeres, estas pueden sacar la cizaña, que es una semilla similar en forma y tamaño al trigo, pero de color gris pizarra".

Así pues, la cizaña en sus primeros estadios era indistinguible del trigo, pero al final había que separarla laboriosamente de él, o las consecuencias eran graves.

La imagen de un hombre que deliberadamente siembra cizaña en el campo de otra persona no es solo imaginación. En realidad, eso se hacía a veces. Hasta el día de hoy, en la India, una de las peores amenazas que un hombre puede hacer a su enemigo es: "Sembraré mala semilla en tu campo". Y en el derecho romano codificado se prohíbe este delito y se establece su pena.

Toda la serie de cuadros dentro de esta parábola era familiar para la gente de Galilea que la escuchó por primera vez.

El Tiempo del Juicio ( Mateo 13:24-30 ; Mateo 13:36-43 Continuación)

Bien se puede decir que en sus lecciones esta es una de las parábolas más prácticas que Jesús jamás haya dicho.

(i) Nos enseña que siempre hay un poder hostil en el mundo, buscando y esperando para destruir la buena semilla. Nuestra experiencia es que ambos tipos de influencia actúan sobre nuestras vidas, la influencia que ayuda a que la semilla de la palabra florezca y crezca, y la influencia que busca destruir la buena semilla antes de que pueda producir fruto alguno. La lección es que debemos estar siempre en guardia.

(ii) Nos enseña lo difícil que es distinguir entre los que están en el Reino y los que no. Un hombre puede parecer bueno y de hecho puede ser malo; y un hombre puede parecer malo y, sin embargo, puede ser bueno. Somos demasiado rápidos para clasificar a las personas y etiquetarlas como buenas o malas sin conocer todos los hechos.

(iii) Nos enseña a no ser tan rápidos con nuestros juicios. Si los segadores se hubieran salido con la suya, habrían tratado de arrancar la cizaña y también habrían arrancado el trigo. El juicio tuvo que esperar hasta que llegara la cosecha. Al final, un hombre será juzgado, no por un solo acto o etapa de su vida, sino por toda su vida. El juicio no puede venir hasta el final. Un hombre puede cometer un gran error, y luego redimirse y, por la gracia de Dios, expiarlo haciendo del resto de la vida una cosa hermosa.

Un hombre puede vivir una vida honorable y luego, al final, arruinarlo todo por un repentino colapso en el pecado. Nadie que vea sólo una parte de una cosa puede juzgar el todo; y nadie que conozca sólo una parte de la vida de un hombre puede juzgar al hombre completo.

(iv) Nos enseña que el juicio viene al final. El juicio no es apresurado, pero el juicio viene. Puede ser que, humanamente hablando, en esta vida el pecador parezca escapar a las consecuencias, pero hay una vida por venir. Puede ser que, humanamente hablando, la bondad nunca parezca entrar en su recompensa, pero hay un nuevo mundo para restablecer el equilibrio del viejo.

(v) Nos enseña que la única persona con derecho a juzgar es Dios. Sólo Dios es quien puede discernir el bien y el mal; es sólo Dios quien ve todo de un hombre y toda su vida. Sólo Dios puede juzgar.

Entonces, finalmente, esta parábola es dos cosas: es una advertencia de no juzgar a las personas en absoluto, y es una advertencia de que al final viene el juicio de Dios.

El Pequeño Principio ( Mateo 13:31-32 )