Mateo 13:47-50

"Además, el reino de los cielos es como una red que fue echada en el mar, y que recogió toda clase de cosas. Cuando estuvo llena, la sacaron a la orilla, y se sentaron, y recogieron el buen contenido en recipientes, pero tiraron el contenido inútil. Así será al final de la era. Los ángeles vendrán, y separarán a los malos de los justos, y los echarán en el horno de fuego. Allí habrá llanto. y el crujir de dientes allí".

Era lo más natural del mundo que Jesús usara ilustraciones de la pesca cuando hablaba a los pescadores. Era como si les dijera: "Mirad cómo vuestra chiflada obra os habla de las cosas del cielo".

En Palestina había dos formas principales de pescar. Uno fue con la atarraya, el amphiblestron ( G293 ). Era una red de mano que se echaba desde la orilla. Thomson describe el proceso: "La red tiene la forma de la parte superior de una tienda de campaña, con una cuerda larga atada al vértice. Esto se ata al brazo y la red se pliega de tal manera que, cuando se lanza, se expande. hasta su máxima circunferencia, alrededor de la cual se ensartan cuentas de plomo para hacerlo caer repentinamente al fondo.

Ahora, mira al actor; medio encorvado y más que medio desnudo, observa atentamente el oleaje juguetón, y allí ve su presa cayendo descuidadamente hacia él. Adelante salta para encontrarse con él. La red se va, expandiéndose mientras vuela, y su circunferencia de plomo golpea el fondo antes de que el tonto pez se dé cuenta de que sus mallas se han cerrado a su alrededor. Con la ayuda de la cuerda, los pescadores sacan tranquilamente la red y el pez con ella. Esto requiere un buen ojo, un marco activo y una gran habilidad para lanzar la red. Él también debe ser paciente, vigilante, bien despierto y pronto para aprovechar el momento exacto para lanzar".

La segunda forma de pescar era con la red de arrastre, la sagene ( G4522 ), lo que llamaríamos red de cerco o red de arrastre. Este es el camino al que se refiere esta parábola. La red de cerco era una gran red cuadrada con cuerdas en cada esquina y lastrada de modo que, en reposo, colgaba, por así decirlo, erguida en el agua. Cuando el bote comenzó a moverse, la red fue estirada en la forma de un gran cono y dentro del cono fueron barridos todo tipo de peces.

A continuación, se tiraba la red a tierra y se separaba la captura. El material inútil fue arrojado; el bien se puso en contenedores. Es interesante notar que a veces los peces se ponían vivos en recipientes llenos de agua. No había otra forma de transportarlos frescos durante cualquier tiempo o distancia.

Hay dos grandes lecciones en esta parábola.

(i) Está en la naturaleza de la red de arrastre que no discrimina ni puede discriminar. Está obligado a atraer todo tipo de cosas en su curso a través del agua. Su contenido está destinado a ser una mezcla. Si aplicamos eso a la Iglesia, que es el instrumento del Reino de Dios sobre la tierra, significa que la Iglesia no puede ser discriminatoria sino que está destinada a ser una mezcla de todo tipo de personas, buenas y malas, inútiles y útiles.

Siempre ha habido dos visiones de la Iglesia: la exclusiva y la inclusiva. La visión excluyente sostiene que la Iglesia es para personas buenas, personas que están real y plenamente comprometidas, personas que son muy diferentes del mundo. Hay una atracción en ese punto de vista, pero no es el punto de vista del Nuevo Testamento, porque, aparte de todo lo demás, ¿quién debe juzgar, cuando se nos dice que no debemos juzgar? ( Mateo 7:1 ).

No le corresponde a ningún hombre decir quién está comprometido con Cristo y quién no. La visión inclusiva siente instintivamente que la Iglesia debe estar abierta a todos y que, como la red de arrastre, mientras sea una institución humana, está destinada a ser una mezcla. Eso es exactamente lo que enseña esta parábola.

(ii) Pero igualmente esta parábola enseña que llegará el momento de la separación cuando los buenos y los malos sean enviados a sus respectivos destinos. Esa separación, sin embargo, por cierta que sea, no es obra del hombre sino de Dios. Por lo tanto, es nuestro deber reunir a todos los que vendrán, y no juzgar ni separar, sino dejar el juicio final a Dios.

Dones antiguos usados ​​de una manera nueva ( Mateo 13:51-52 )