Mateo 15:29-39

Y partiendo Jesús de allí, se fue al mar de Galilea; y subió a un monte, y estuvo sentado allí; y vinieron a él grandes multitudes, trayendo consigo cojos, ciegos, sordos y mancos, y los pusieron a sus pies, y él los sanó, de modo que la multitud se asombraba al ver a los mudos hablar, a los mancos restaurados. sanos, y los cojos andando, y los ciegos viendo; y alabaron al Dios de Israel.

Jesús llamó a sus discípulos a él. "Mi corazón está apenado por la multitud", dijo, "porque se han quedado conmigo desde hace tres días, y no tienen qué comer. No quiero despedirlos con hambre, no sea que se desplomen en el camino." Los discípulos le dijeron: "¿Dónde podríamos encontrar suficientes panes en un lugar desierto para satisfacer a tal multitud?" Jesús les dijo: "¿Cuántos ¿Tienes panes?" Ellos dijeron: "Siete, y algunos pececitos.

“Dio orden a la multitud que se sentara en el suelo, y tomó los siete panes y los pescados, y habiendo dado gracias, los partió y se los dio a los discípulos, y los discípulos se los dieron a la multitud. "Y recogieron lo que quedó de los pedazos, siete cestos divertidos. Los que comieron fueron cuatro mil hombres, sin mujeres y niños. Cuando hubo despedido a la multitud, se embarcó en la barca y se fue al distrito de Magadán.

Ya hemos visto que cuando Jesús emprendió su viaje a los distritos de los fenicios, estaba entrando en un período de retiro deliberado para poder prepararse a sí mismo ya sus discípulos para los últimos días que se avecinaban. Una de las dificultades de los evangelios es que no nos dan ninguna indicación definitiva de tiempos y fechas; estos tenemos que resolverlos por nosotros mismos, usando las pistas que la historia nos pueda dar. Cuando lo hacemos, encontramos que el período de retiro de Jesús con sus discípulos fue mucho más largo de lo que podríamos pensar a partir de una lectura casual de la historia.

Cuando Jesús alimentó a los cinco mil ( Mateo 14:15-21 ; Marco 6:31-44 ), era la primavera, pues en ningún otro tiempo la hierba estaría verde en aquella tierra caliente ( Mateo 14:19 ; Marco 6:39 ).

Después de sus discusiones con los escribas y fariseos, se retiró a los distritos de Tiro y Sidón ( Marco 7:24 ; Mateo 15:21 ). Eso en sí mismo no fue un pequeño viaje a pie.

Para la siguiente nota de tiempo y lugar vayamos a Marco 7:31 "Luego volvió de la región de Tiro, y pasó por Sidón hasta el mar de Galilea, por la región de Decápolis". Esa era una forma extraña de viajar. Sidón está al norte de Tiro; el mar de Galilea está al sur de Tiro; y la Decápolis era una confederación de diez ciudades griegas al este del Mar de Galilea.

Es decir, Jesús fue al norte para ir al sur. Es como si para pasar de un extremo de la base de un triángulo al otro se diera la vuelta por el vértice. Es como si fuera de Edimburgo a Glasgow pasando por Perth, o de Bristol a Londres pasando por Manchester. Está claro que Jesús alargó deliberadamente este viaje para pasar el mayor tiempo posible con sus discípulos antes del último viaje a Jerusalén.

Finalmente llegó a Decápolis, donde, como sabemos por Marcos ( Marco 7:31 ), sucedieron los incidentes de nuestro paso. Aquí tenemos nuestra siguiente pista. En esta ocasión, cuando se le pidió a la multitud que se sentara, se sentaron en el suelo (epi ( G1909 ), diez ( G3588 ), gen ( G1093 ), en la tierra; era ya pleno verano y la hierba estaba chamuscada, dejando solo la tierra desnuda.

Es decir, este viaje por el norte le llevó a Jesús casi seis meses. No sabemos nada de lo que pasó en el transcurso de estos seis meses; pero podemos estar perfectamente seguros de que fueron los seis meses más importantes que vivieron los discípulos; porque en ellos Jesús les enseñó e instruyó deliberadamente, y les abrió la mente a la verdad. Es importante recordar que los discípulos tuvieron seis meses de separación con Jesús antes de que llegara el tiempo de prueba.

Muchos eruditos piensan que la alimentación de los cinco mil y la alimentación de los cuatro mil son versiones diferentes del mismo incidente; pero eso no es así. Como hemos visto, la fecha es diferente; la primera tuvo lugar en primavera, la segunda en verano. La gente y el lugar son diferentes. La alimentación de los cuatro mil tuvo lugar en Decápolis. Decápolis significa literalmente diez ciudades, y Decápolis era una federación flexible de diez ciudades griegas libres.

En esta ocasión habría muchos gentiles presentes, tal vez más gentiles que judíos. Es ese hecho el que explica la curiosa frase en Mateo 15:31 , "Glorificaron al Dios de Israel". Para las multitudes gentiles esto fue una demostración del poder del Dios de Israel. Hay otro pequeño y curioso indicio de diferencia.

En la alimentación de los cinco mil, las canastas que se usaron para recoger los fragmentos se llaman kophinoi ( G2894 ); en la alimentación de los cuatro mil se les llama sphurides ( G4711 ). El kophinos ( G2894 ) era una canasta con forma de frasco y cuello angosto que los judíos a menudo llevaban consigo, ya que un judío a menudo llevaba su propia comida, para no verse obligado a comer alimentos que habían sido tocados por manos gentiles y, por lo tanto, estaban impuros. . El sphuris ( G4711 ) era mucho más como un cesto; podía ser lo suficientemente grande para llevar a un hombre, y era una especie de canasta que usaría un gentil.

Lo maravilloso de esta historia es que en estas curaciones y en esta alimentación de los hambrientos, vemos la misericordia y la compasión de Jesús yendo hacia los gentiles. Aquí hay una especie de símbolo y anticipo de que el pan de Dios no debía limitarse a los judíos; que los gentiles también debían tener su parte de aquel que es el pan vivo.

LA MISERICORDIA DE JESÚS ( Mateo 15:29-39 continuación)

En este pasaje vemos plenamente desplegada la gracia y la pura bondad de Jesucristo. Lo vemos aliviando todo tipo de necesidad humana.

(i) Lo vemos curar la discapacidad física. Los cojos, los mancos, los ciegos y los mudos son puestos a sus pies y curados. Jesús está infinitamente preocupado por el dolor corporal del mundo; y aquellos que traen salud y sanidad a los hombres todavía están haciendo la obra de Jesucristo.

(ii) Lo vemos preocupado por los cansados. La gente está cansada y quiere fortalecer sus pies para un camino largo y duro. Jesús está infinitamente preocupado por los caminantes del mundo, por los trabajadores del mundo, por aquellos cuyos ojos están cansados ​​y cuyas manos están cansadas.

(iii) Lo vemos dando de comer a los hambrientos. Lo vemos dando todo lo que tiene para aliviar el hambre física y la necesidad física. Jesús se preocupa infinitamente por el cuerpo de los hombres, así como por sus almas.

Aquí vemos el poder y la compasión de Dios saliendo para satisfacer las muchas necesidades de la situación humana.

Al escribir sobre este pasaje, Edersheim tiene un hermoso pensamiento: señala que en tres etapas sucesivas de su ministerio, Jesús terminó cada etapa preparando una comida ante su pueblo. Primero, estaba la alimentación de los cinco mil; eso vino al final de su ministerio en Galilea, porque Jesús nunca más enseñaría, predicaría y sanaría en Galilea. Segundo, estaba esta alimentación de los cuatro mil.

Esto sucedió al final de su breve ministerio a los gentiles, más allá de los límites de Palestina, primero en los distritos de Tiro y Sidón y luego en Decápolis. Tercero y último, fue la Última Cena en Jerusalén, cuando Jesús llegó a la etapa final de los días de su carne.

He aquí, en verdad, un pensamiento encantador. Jesús siempre dejó a los hombres con fuerzas para el camino; siempre reunía a sí hombres para alimentarlos con el pan vivo. Siempre los entregaba él mismo antes de seguir adelante. Y aun así viene a nosotros ofreciéndonos también el pan que satisfará el hambre inmortal del alma humana, y en cuya fuerza podremos andar todos los días de nuestra vida.