Mateo 16:20-23

Ordenó a sus discípulos que no dijeran a nadie que él era el Ungido de Dios. Desde entonces Jesús comenzó a mostrar a sus discípulos que debía ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas de parte de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y morir y resucitar al tercer día. Pedro lo agarró y comenzó a exhortarlo: "¡Dios no permita que te suceda esto! ¡Esto nunca debe sucederte!" Se volvió y le dijo a Pedro: "¡Aléjate de mí, Satanás! Estás poniendo una piedra de tropiezo en mi camino. Tus ideas no son de Dios sino de los hombres".

Aunque los discípulos habían captado el hecho de que Jesús era el Mesías de Dios, todavía no habían captado lo que significaba ese gran hecho. Para ellos significó algo totalmente diferente de lo que significó para Jesús. Todavía estaban pensando en términos de un Mesías conquistador, un rey guerrero, que barrería a los romanos de Palestina y llevaría a Israel al poder. Por eso Jesús les mandó callar. Si hubieran salido al pueblo y predicado sus propias ideas, lo único que hubieran logrado hubiera sido levantar una trágica rebelión; sólo podrían haber producido otro estallido de violencia condenado al desastre.

Antes de que pudieran predicar que Jesús era el Mesías, tenían que aprender lo que eso significaba. De hecho, la reacción de Pedro muestra lo lejos que estaban los discípulos de darse cuenta de lo que Jesús quiso decir cuando afirmó ser el Mesías y el Hijo de Dios.

Entonces Jesús comenzó a buscar abrirles los ojos al hecho de que para él no había otro camino que el camino de la Cruz. Dijo que debía ir a Jerusalén y sufrir a manos de los "ancianos, los principales sacerdotes y los escribas". Estos tres grupos de hombres eran de hecho los tres grupos de los que estaba compuesto el Sanedrín. Los ancianos eran los hombres respetados del pueblo; los principales sacerdotes eran predominantemente saduceos; y los escribas eran fariseos. En efecto, Jesús está diciendo que debe sufrir a manos de los líderes religiosos ortodoxos del país.

Tan pronto como Jesús dijo eso, Pedro reaccionó con violencia. Pedro había sido educado con la idea de un Mesías de poder, gloria y conquista. Para él la idea de un Mesías sufriente, la conexión de una cruz con la obra del Mesías, era increíble. Él "se aferró" a Jesús. Es casi seguro que el significado es que arrojó un brazo protector alrededor de Jesús, como si quisiera detenerlo de un curso suicida.

"Esto, dijo Pedro, "no debe ni puede sucederte". Y luego vino la gran reprensión que nos hace contener el aliento: "¡Aléjate de mí, Satanás!" Hay ciertas cosas que debemos captar para comprender esta trágica y dramática escena.

Debemos tratar de captar el tono de voz en el que habló Jesús. Ciertamente no lo dijo con un gruñido de ira en su voz y un resplandor de pasión indignada en sus ojos. Lo dijo como un hombre herido en el corazón, con dolor punzante y una especie de horror estremecedor. ¿Por qué debería reaccionar así?

Lo hizo porque en ese momento volvió a él con una fuerza cruel las tentaciones que había enfrentado en el desierto al comienzo de su ministerio. Allí había sido tentado a tomar el camino del poder. "Dales pan, dales cosas materiales, dijo el tentador, "y te seguirán". "Dales sensaciones, dijo el tentador, "dales maravillas, y te seguirán... Comprométete con el mundo , dijo el tentador, “Reduce tus normas, y te seguirán.” Eran precisamente las mismas tentaciones con las que Pedro confrontaba a Jesús una y otra vez.

Estas tentaciones tampoco estuvieron completamente ausentes de la mente de Jesús. Luke ve muy lejos en el corazón del Maestro. Al final de la historia de la tentación, Lucas escribe: “Y cuando el diablo hubo terminado toda tentación, se apartó de él hasta el momento oportuno” ( Lucas 4:13 ). Una y otra vez el tentador lanzó este ataque. Nadie quiere una cruz; nadie quiere morir en agonía; incluso en el Jardín esa misma tentación vino a Jesús, la tentación de tomar otro camino.

Y aquí Peter se lo está ofreciendo ahora. La agudeza y el patetismo de la respuesta de Jesús se deben al hecho de que Pedro le insistía en las mismas cosas que el tentador siempre le susurraba, las mismas cosas contra las que tenía que endurecerse. Pedro se enfrentaba a Jesús con esa vía de escape de la Cruz que le hacía señas hasta el final.

Por eso Pedro era Satanás. Satanás significa literalmente el Adversario. Por eso las ideas de Pedro no eran de Dios sino de los hombres. Satanás es cualquier fuerza que busca desviarnos del camino de Dios; Satanás es cualquier influencia que busca hacernos retroceder del camino difícil que Dios nos ha puesto delante; Satanás es cualquier poder que busca hacer que los deseos humanos tomen el lugar del imperativo divino.

Lo que hizo que la tentación fuera más aguda fue el hecho de que vino de alguien que lo amaba. Pedro habló como lo hizo porque amaba tanto a Jesús que no podía soportar pensar en él recorriendo ese camino espantoso y muriendo esa muerte espantosa. La tentación más dura de todas es la que proviene del amor protector. Hay momentos en que el amor afectuoso busca desviarnos de los peligros del camino de Dios; pero el verdadero amor no es el amor que tiene al caballero en casa, sino el amor que lo manda a obedecer los mandamientos de la caballería que se da, no para hacer la vida fácil, sino para hacerla grande.

Es muy posible que el amor sea tan protector que busque proteger a los que ama de la aventura de la guerra del soldado de Cristo, y de la fatiga del camino del peregrino de Dios. Lo que realmente hirió el corazón de Jesús y lo que realmente le hizo hablar como lo hizo, fue que el tentador le habló ese día a través del amor cariñoso pero equivocado del corazón ardiente de Pedro.

EL DESAFÍO DETRÁS DE LA REPRENSIÓN ( Mateo 16:20-23 continuación)

Antes de dejar este pasaje, es interesante observar dos interpretaciones muy tempranas de la frase: "¡Aléjate de mí, Satanás!" Orígenes sugirió que Jesús le estaba diciendo a Pedro: "Pedro, tu lugar está detrás de mí, no delante de mí. Es tu lugar para seguirme en el camino que yo elija, no para tratar de guiarme en el camino que te gustaría". irme". Si la frase puede interpretarse de esa manera, al menos se quita algo de su aguijón, porque no destierra a Pedro de la presencia de Cristo; más bien lo recuerda a su lugar apropiado, como un seguidor que sigue los pasos de Jesús. Es verdad para todos nosotros que siempre debemos tomar el camino de Cristo y nunca tratar de obligarlo a tomar nuestro camino.

Un mayor desarrollo viene cuando examinamos de cerca este dicho de Jesús a la luz de su dicho a Satanás al final de las tentaciones como lo registra Mateo en Mateo 4:10 . Aunque en las traducciones al inglés los dos pasajes suenan diferentes, son casi iguales, pero no del todo. En Mateo 4:10 la Versión Estándar Revisada traduce: "¡Vete, Satanás!" y el griego es: "Hupage ( G5217 ) Satana ( G4566 ).

En la traducción de la Versión Estándar Revisada de Mateo 16:23 , Jesús le dice a Pedro: "Quítate de mí, Satanás, y el griego es: "Hupage ( G5217 ) opiso ( G3694 ) mou ( G3450 ), Satana ( G4566 )".

El punto es que el mandato de Jesús a Satanás es simplemente: "¡Vete!" mientras que su orden a Pedro es: "¡Vete detrás de mí!" es decir, "Vuelve a ser mi seguidor". Satanás es desterrado de la presencia de Cristo; Se recuerda a Pedro como seguidor de Cristo. Lo único en lo que Satanás nunca podría convertirse es en un seguidor de Cristo; en su soberbia diabólica nunca pudo someterse a eso; por eso es Satanás. Por otro lado, Pedro podría estar equivocado y fallar y pecar, pero para él siempre existía el desafío y la oportunidad de volver a ser un seguidor.

Es como si Jesús le dijera a Pedro: "Por el momento has hablado como lo haría Satanás. Pero ese no es el verdadero Pedro hablando. Puedes redimirte a ti mismo. Ven detrás de mí, y sé mi seguidor otra vez, y aún así, todo lo hará". que estes bien." La diferencia básica entre Pedro y Satanás es precisamente el hecho de que Satanás nunca se pondría detrás de Jesús. Mientras un hombre esté preparado para tratar de seguir, incluso después de haber caído, todavía hay para él la esperanza de la gloria aquí y en el más allá.

EL GRAN RETO ( Mateo 16:24-26 )