Mateo 17:1-8

Seis días después, tomó Jesús a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llevó solos a un monte alto, y su apariencia se transformó en presencia de ellos. Su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. Y, miren, se les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él. Pedro le dijo a Jesús: "Señor, qué bueno que estemos aquí. Haré tres enramadas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías.

“Mientras él aún estaba hablando, miren, una nube brillante los cubrió; y, miren, salió una voz de la nube que decía: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. ¡Escuchadlo!» Al oír esto, los discípulos se postraron sobre sus rostros y tuvieron mucho miedo. Jesús se acercó y los tocó y dijo: «Levantaos, no temáis». Alzaron los ojos y no vieron a nadie, excepto a Jesús solo.

El gran momento de Cesarea de Filipo fue seguido por la gran hora en el Monte de la Transfiguración. Veamos primero la escena donde llegó este tiempo de gloria para Jesús y sus tres discípulos escogidos. Hay una tradición que conecta la Transfiguración con el Monte Tabor, pero eso es poco probable. La cima del monte Tabor era una fortaleza armada y un gran castillo; parece casi imposible que la Transfiguración pudiera haber ocurrido en una montaña que era una fortaleza.

Es mucho más probable que el escenario de la Transfiguración fuera el Monte Hermón. Hermón estaba a catorce millas de Cesarea de Filipo. Hermón tiene 9.400 pies de altura, 11.000 pies sobre el nivel del valle del Jordán, tan alto que en realidad se puede ver desde el Mar Muerto, en el otro extremo de Palestina, a más de cien millas de distancia.

No puede haber sido en la cima misma de la montaña que esto sucedió. La montaña es demasiado alta para eso. Canon Tristram cuenta cómo él y su grupo ascendieron. Pudieron cabalgar prácticamente hasta la cima, y ​​el viaje duró cinco horas. La actividad no es fácil en una cumbre tan alta. Tristram dice: "Pasamos gran parte del día en la cumbre, pero pronto nos vimos dolorosamente afectados por la rareza de la atmósfera".

Fue en algún lugar de las laderas del hermoso y majestuoso Monte Hermón donde ocurrió la Transfiguración. Debe haber ocurrido en la noche. Lucas nos dice que los discípulos estaban cargados de sueño ( Lucas 9:32 ). Fue al día siguiente cuando Jesús y sus discípulos regresaron al llano y encontraron al padre del niño epiléptico esperándolos ( Lucas 9:37 ). Fue en algún momento de la puesta del sol, o al final de la tarde, o de la noche, que tuvo lugar esta asombrosa visión.

¿Por qué Jesús fue allí? ¿Por qué hizo esta expedición a estas solitarias laderas de las montañas? Lucas nos da la pista. Nos dice que Jesús estaba orando ( Lucas 9:29 ).

Debemos ponernos, en la medida de nuestras posibilidades, en el lugar de Jesús. En ese momento estaba en camino a la cruz. De eso estaba bastante seguro; una y otra vez les dijo a sus discípulos que así era. En Cesarea de Filipo lo hemos visto enfrentando un problema y lidiando con una pregunta. Lo hemos visto tratando de averiguar si había alguien que lo hubiera reconocido por quién y qué era. Hemos visto esa pregunta respondida triunfalmente, porque Pedro había captado el gran hecho de que Jesús solo podía ser descrito como el Hijo de Dios. Pero había una cuestión aún mayor que la que Jesús tuvo que resolver antes de emprender el último viaje.

Tenía que estar completamente seguro, seguro más allá de toda duda, de que estaba haciendo lo que Dios deseaba que hiciera. Tenía que asegurarse de que en verdad era la voluntad de Dios que él fuera a la Cruz. Jesús subió al monte Hermón para preguntar a Dios: "¿Estoy haciendo tu voluntad al poner mi rostro para ir a Jerusalén?" Jesús subió al monte Hermón para escuchar la voz de Dios. No daría ningún paso sin consultar a Dios. Entonces, ¿cómo podría dar el paso más grande de todos sin consultarlo? De todo Jesús hizo una pregunta y sólo una pregunta: "¿Es la voluntad de Dios para mí?" Y esa es la pregunta que se hacía en la soledad de las laderas del Hermón.

Es una de las diferencias supremas entre Jesús y nosotros, que Jesús siempre preguntaba: "¿Qué quiere Dios que haga?". casi siempre preguntamos: "¿Qué deseo hacer?" A menudo decimos que la característica única de Jesús era que no tenía pecado. ¿A qué nos referimos con eso? Queremos decir precisamente esto, que Jesús no tenía más voluntad que la voluntad de Dios. El himno del cristiano debe ser siempre:

"Tu camino, no el mío, oh señor,

¡Por muy oscuro que esté!

Guíame por tu propia mano;

Elige el camino por mí.

no me atrevo a elegir mi suerte,

No lo haría si pudiera:

Elígeme tú, Dios mío,

Así caminaré bien.

No es mía, no es mía la elección

En cosas o grandes o pequeñas;

Sé tú mi Guía, mi Fortaleza,

Mi Sabiduría y mi Todo".

Cuando Jesús tenía un problema, no buscaba resolverlo sólo con el poder de su propio pensamiento; no lo llevó a otros por consejo humano; lo llevó al lugar solitario ya Dios.

LA BENDICIÓN DEL PASADO ( Mateo 17:1-8 continuación)

Allí, en las laderas de las montañas, se le aparecieron a Jesús dos grandes figuras: Moisés y Elías.

Es fascinante ver en cuántos aspectos la experiencia de estos dos grandes siervos de Dios coincidió con la experiencia de Jesús. Cuando Moisés bajó del monte del Sinaí, no sabía que la piel de su rostro resplandecía ( Éxodo 34:29 ). Tanto Moisés como Elías tuvieron sus experiencias más íntimas con Dios en la cima de una montaña.

Fue al monte Sinaí que Moisés fue a recibir las tablas de la ley ( Éxodo 31:18 ). Fue en el monte Horeb donde Elías encontró a Dios, no en el viento, ni en el terremoto, sino en el silbo apacible y delicado ( 1 Reyes 19:9-12 ).

Es extraño que haya algo asombroso en las muertes de Moisés y Elías. Deuteronomio 34:5-6 habla de la muerte solitaria de Moisés en el monte Nebo. Se lee como si Dios mismo fuera el entierro del gran líder del pueblo: "Y lo enterró en el valle en la tierra de Moab, frente a Bet-peor; pero nadie sabe el lugar de su entierro hasta el día de hoy.

“En cuanto a Elías, según cuenta la antigua historia, partió del asombrado Eliseo en un carro y caballos de fuego ( 2 Reyes 2:11 ). Las dos grandes figuras que se le aparecieron a Jesús cuando se dirigía a Jerusalén eran hombres que parecían demasiado grandes para morir.

Además, como ya hemos visto, era la creencia judía constante que Elías iba a ser el precursor y heraldo del Mesías, y al menos algunos maestros judíos también creían que, cuando viniera el Mesías, estaría acompañado por Moisés. .

Es fácil ver cuán apropiada fue esta visión de Moisés y Elías. Pero ninguna de estas razones es la verdadera razón por la cual la visión de Moisés y Elías vino a Jesús.

Una vez más debemos volver al relato de Lucas sobre la Transfiguración. Nos dice que Moisés y Elías hablaron con Jesús, como dice la Versión Estándar Revisada, "de su partida que había de cumplir en Jerusalén" ( Lucas 9:31 ). La palabra que se usa para partir en griego es muy significativa. Es exodos ( G1841 ), que es exactamente lo mismo que la palabra inglesa exodus.

La palabra éxodo tiene una conexión especial; es la palabra que siempre se usa para la salida del pueblo de Israel de la tierra de Egipto, por el camino desconocido del desierto, que al final les iba a conducir a la Tierra Prometida. La palabra éxodo es la palabra que describe lo que bien podríamos llamar el viaje más aventurero de la historia humana, un viaje en el que todo un pueblo en plena confianza en Dios salió a lo desconocido.

Eso es precisamente lo que Jesús iba a hacer. Con plena confianza en Dios iba a emprender la tremenda aventura de aquel viaje a Jerusalén, un camino plagado de peligros, un camino de cruz, pero un camino que culminaba en gloria.

En el pensamiento judío estas dos figuras, Moisés y Elías, siempre representaron ciertas cosas. Moisés fue el mayor de todos los legisladores; él fue suprema y únicamente el hombre que trajo la ley de Dios a los hombres. Elías fue el mayor de todos los profetas; en él la voz de Dios hablaba a los hombres con singular franqueza. Estos dos hombres fueron los picos gemelos de la historia y los logros religiosos de Israel. Es como si las figuras más importantes de la historia de Israel vinieran a Jesús, cuando se embarcaba en la última y más grande aventura hacia lo desconocido, y le dijeran que continuara.

En ellos se levantaba toda la historia y le indicaba a Jesús su camino. En ellos toda la historia reconoció a Jesús como su propia consumación. Los más grandes de los legisladores y los más grandes de los profetas reconocieron a Jesús como aquel con quien habían soñado, como aquel a quien habían anunciado. Su aparición fue la señal para que Jesús siguiera adelante. Así pues, las más grandes figuras humanas testimoniaron a Jesús que iba por buen camino y le pidieron que saliera en su éxodo aventurero a Jerusalén y al Calvario.

Pero había más que eso; no sólo el mayor legislador y el mayor profeta le aseguraron a Jesús que tenía razón; la misma voz de Dios vino diciéndole que estaba en el camino correcto. Todos los evangelistas hablan de la nube luminosa que los cubrió. Esa nube era parte de la historia de Israel. A lo largo de toda esa historia, la nube luminosa representaba la shejiná, que era nada menos que la gloria de Dios Todopoderoso.

En Éxodo leemos de la columna de nube que había de guiar al pueblo en su camino ( Éxodo 13:21-22 ). De nuevo en Éxodo leemos de la construcción y finalización del Tabernáculo; y al final de la historia vienen las palabras: "Entonces la nube cubrió la tienda de reunión, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo" ( Éxodo 40:34 ).

Fue en la nube que el Señor descendió para dar las tablas de la ley a Moisés ( Éxodo 34:5 ). Una vez más nos encontramos con esta nube misteriosa y luminosa en la dedicación del Templo de Salomón: "Y cuando los sacerdotes salían del lugar santo, una nube llenó la casa del Señor" ( 1 Reyes 8:10-11 ; comparar 2 Crónicas 5:13-14 ; 2 Crónicas 7:2 ). A lo largo de todo el Antiguo Testamento hay esta imagen de la nube, en la que estaba la misteriosa gloria de Dios.

Podemos agregar otro hecho vívido a esto. Los viajeros nos hablan de un fenómeno curioso y característico relacionado con el monte Hermón. Edersheim escribe: "Se ha notado una extraña peculiaridad acerca de Hermon en 'la extrema rapidez de la formación de nubes sobre la cima. En unos pocos minutos se forma una gruesa capa sobre la cima de la montaña, y con la misma rapidez se dispersa y desaparece por completo. '" Sin duda en esta ocasión vino una nube sobre las laderas del Hermón; y sin duda al principio los discípulos pensaron muy poco en ello, porque Hermón era notorio por las nubes que iban y venían.

Pero algo sucedió; no nos corresponde a nosotros adivinar lo que pasó; pero la nube se hizo luminosa y misteriosa, y de ella salió la voz de la majestad divina, poniendo el sello de aprobación de Dios sobre Jesús su Hijo. Y en ese momento la oración de Jesús fue respondida; sabía sin lugar a dudas que tenía razón al continuar.

El Monte de la Transfiguración fue para Jesús un pico de montaña espiritual. Su éxodo estaba ante él. ¿Estaba tomando el camino correcto? ¿Hizo bien en aventurarse a Jerusalén y los brazos de la cruz que esperaban? Primero, le llegó el veredicto de la historia, el más grande de los legisladores y el más grande de los profetas, para decirle que siguiera adelante. Y luego, mucho más grande aún, llegó la voz que le dio nada menos que la aprobación de Dios. Fue la experiencia en el Monte de la Transfiguración lo que permitió a Jesús recorrer inflexiblemente el camino de la Cruz.

LA INSTRUCCIÓN DE PEDRO ( Mateo 17:1-8 continuación)

Pero el episodio de la Transfiguración hizo algo no sólo por Jesús sino también por los discípulos.

(i) Las mentes de los discípulos deben haber estado aún heridas y desconcertadas por la insistencia de Jesús de que debía ir a Jerusalén para sufrir y morir. Debe haberles parecido como si no hubiera nada más que vergüenza negra por delante. Pero de principio a fin, toda la atmósfera de la Montaña de la Transfiguración es gloria. El rostro de Jesús resplandecía como el sol, y sus vestiduras brillaban y centelleaban como la luz.

Los judíos conocían bien la promesa de Dios a los justos victoriosos: "Su rostro resplandecerá como el sol" (2Esdr 7:97). Ningún judío podría haber visto esa nube luminosa sin pensar en la shejiná, la gloria de Dios que descansa sobre su pueblo. Hay un pequeño detalle muy revelador en este pasaje. No menos de tres veces en sus ocho breves versos aparece la pequeña interjección: "¡Mira! ¡Mira!" Es como si Matthew ni siquiera pudiera contar la historia sin contener el aliento ante la pura y asombrosa maravilla de la misma.

Aquí seguramente había algo que levantaría el corazón de los discípulos y les permitiría ver la gloria a través de la vergüenza; el triunfo a través de la humillación; la corona más allá de la Cruz. Es obvio que aún no entendieron; pero seguramente les debe haber dado un pequeño atisbo de que la Cruz no era toda humillación, que de alguna manera estaba teñida de gloria, que de alguna manera la gloria era la atmósfera misma del éxodo a Jerusalén ya la muerte.

(ii) Además, Pedro debe haber aprendido dos lecciones esa noche. Cuando Pedro se dio cuenta de lo que estaba pasando, su primera reacción fue construir tres tabernáculos, uno para Jesús, uno para Moisés y otro para Elías. Siempre fue el hombre de acción; siempre el hombre que debe estar haciendo algo. Pero hay un tiempo para la quietud; hay un tiempo para la contemplación, para el asombro, para la adoración, para la reverencia sobrecogida en presencia de la suprema gloria.

“Estad quietos, y sabed que yo soy Dios” ( Salmo 46:10 ). Puede ser que a veces estemos demasiado ocupados tratando de hacer algo cuando sería mejor estar en silencio, escuchando, preguntándonos, adorando en la presencia de Dios. Antes de que un hombre pueda luchar y aventurarse de pie, debe preguntarse y orar de rodillas.

(iii) Pero hay una inversa de eso. Está bastante claro que Peter deseaba esperar en las laderas de las montañas. Deseaba que ese gran momento se prolongara. No quería volver a bajar a lo cotidiano y común, sino permanecer para siempre en el resplandor de la gloria.

Ese es un sentimiento que todos deben conocer. Hay momentos de intimidad, de serenidad, de paz, de cercanía a Dios, que todos han conocido y querido prolongar. Como dice AH McNeile: "La Montaña de la Transfiguración es siempre más placentera que el ministerio diario o el camino de la Cruz".

Pero el Monte de la Transfiguración se nos da solo para darnos fuerza para el ministerio diario y para permitirnos caminar por el camino de la Cruz. Susanna Wesley tenía una oración: "Ayúdame, Señor, a recordar que la religión no debe limitarse a la iglesia o al closet, ni debe ejercerse solo en oración y meditación, sino que en todas partes estoy en tu presencia". El momento de gloria no existe por sí mismo; existe para revestir las cosas comunes con un resplandor que nunca antes tuvieron.

ENSEÑANDO EL CAMINO DE LA CRUZ ( Mateo 17:9-13 ; Mateo 17:22-23 )