Mateo 18:15-18

Si tu hermano peca contra ti, ve y trata de convencerlo de su error entre tú y él solo. Si te escucha, has ganado a tu hermano. Si no te escucha, toma contigo uno o dos. más, para que todo el asunto quede establecido en boca de dos o tres testigos. Si se niega a escucharlos, díselo a la iglesia. Y si se niega a escuchar a la iglesia, que sea para ti como un gentil. y recaudador de impuestos. Esta es la verdad que os digo: todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo.

En muchos sentidos, este es uno de los pasajes más difíciles de interpretar en todo el evangelio de Mateo. Su dificultad radica en el hecho indudable de que no suena a verdad; no suena a Jesús; suena mucho más como las regulaciones de un comité eclesiástico.

Podemos ir más lejos. No es posible que Jesús haya dicho esto en su forma actual. Jesús no pudo haber dicho a sus discípulos que llevaran cosas a la Iglesia, porque no existía; y el pasaje implica una Iglesia completamente desarrollada y organizada con un sistema de disciplina eclesiástica. Es más, habla de los recaudadores de impuestos y de los gentiles como extraños irrenunciables. Sin embargo, Jesús fue acusado de ser amigo de publicanos y pecadores; y nunca habló de ellos como extraños sin esperanza, sino siempre con simpatía y amor, e incluso con alabanza (comparar Mateo 9:10 ss; Mateo 11:19 ; Lucas 18:10 ss; y especialmente Mateo 21:31ss., donde en realidad se dice que los recaudadores de impuestos y las rameras entrarán en el Reino antes que los religiosos ortodoxos de la época).

Además, todo el tono del pasaje es que hay un límite para el perdón, que llega un momento en que un hombre puede ser abandonado sin esperanza, consejo que es imposible pensar que Jesús dé. Y el último versículo en realidad parece darle a la Iglesia el poder de retener y perdonar los pecados. Hay muchas razones para hacernos pensar que esto, tal como está, no puede ser un informe correcto de las palabras de Jesús, sino una adaptación hecha por la Iglesia en días posteriores, cuando la disciplina de la Iglesia era más una cuestión de reglas y reglamentos que de amor y perdón.

Aunque este pasaje ciertamente no es un informe correcto de lo que dijo Jesús, es igualmente cierto que se remonta a algo que él dijo. ¿Podemos seguir adelante y llegar al mandamiento real de Jesús? En su forma más amplia, lo que Jesús estaba diciendo era: "Si alguien peca contra ti, no escatimes esfuerzos para que ese hombre reconozca su culpa y para que las cosas vuelvan a estar bien entre tú y él". Básicamente significa que nunca debemos tolerar ninguna situación en la que haya una ruptura de las relaciones personales entre nosotros y otro miembro de la comunidad cristiana.

Supongamos que algo sale mal, ¿qué debemos hacer para corregirlo? Este pasaje nos presenta todo un esquema de acción para reparar las relaciones rotas dentro de la comunidad cristiana.

(i) Si sentimos que alguien nos ha agraviado, inmediatamente debemos poner nuestra queja en palabras. Lo peor que podemos hacer con un mal es meditar sobre él. Eso es fatal. Puede envenenar toda la mente y la vida, hasta que no podamos pensar en nada más que en nuestra sensación de lesión personal. Cualquier sentimiento de este tipo debe sacarse a la luz, afrontarse y expresarse, y con frecuencia el hecho mismo de expresarlo mostrará cuán poco importante y trivial es todo el asunto.

(ii) Si sentimos que alguien nos ha hecho daño, debemos ir a verlo personalmente. La escritura de cartas ha causado más problemas que casi cualquier otra cosa. Una carta puede ser mal leída y mal entendida; puede transmitir inconscientemente un tono que nunca tuvo la intención de transmitir. Si tenemos una diferencia con alguien, solo hay una forma de resolverla: cara a cara. La palabra hablada a menudo puede resolver una diferencia que la palabra escrita sólo habría exacerbado.

(iii) Si una reunión privada y personal fracasa en su propósito, debemos llevar a alguna persona o personas sabias con nosotros. Deuteronomio 19:15 dice: "Un solo testigo no prevalecerá contra un hombre por cualquier crimen o por cualquier mal en relación con cualquier ofensa que haya cometido; sólo con la declaración de dos testigos o de tres testigos, se acusará a un hombre". sostenido.

Ese es el dicho que Mateo tiene en mente. Pero en este caso, la toma de testigos no pretende ser una forma de probarle a un hombre que ha cometido una ofensa. Tiene la intención de ayudar al proceso de reconciliación. el hombre a menudo odia a aquellos a quienes más ha dañado, y bien puede ser que nada de lo que podamos decir pueda recuperarlo, pero hablar de los asuntos con algunas personas sabias, bondadosas y amables presentes es crear una nueva atmósfera en es al menos una oportunidad de que nos veamos a nosotros mismos "como nos ven los demás". Los rabinos tenían un dicho sabio: "No juzgues solo, porque nadie puede juzgar solo excepto Uno (que es Dios)".

(iv) Si eso todavía falla, debemos llevar nuestros problemas personales a la comunidad cristiana. ¿Por qué? Porque los problemas nunca se resuelven acudiendo a la ley o mediante argumentos sin Cristo. El legalismo simplemente produce más problemas. Es en una atmósfera de oración cristiana, amor cristiano y compañerismo cristiano que las relaciones personales pueden corregirse. La suposición clara es que la comunión de la Iglesia es cristiana y busca juzgar todo, no a la luz de un libro de práctica y procedimiento, sino a la luz del amor.

(v) Ahora es cuando llegamos a la parte difícil. Mateo dice que, si ni siquiera eso tiene éxito, entonces el hombre que nos ha agraviado debe ser considerado como gentil y recaudador de impuestos. La primera impresión es que el hombre debe ser abandonado como desesperanzado e irrecuperable, pero eso es precisamente lo que Jesús no puede haber querido decir. Él nunca puso límites al perdón humano. ¿Qué quiso decir entonces?

Hemos visto que cuando habla de publicanos y pecadores lo hace siempre con simpatía y mansedumbre y apreciación de sus buenas cualidades. Puede ser que lo que dijo Jesús fuera algo así: "Cuando hayas hecho todo esto, cuando le hayas dado al pecador todas las oportunidades, y cuando permanezca terco y obstinado, puedes pensar que no es mejor que un renegado impuesto- coleccionista, o incluso un gentil impío.

Bueno, puede que tengas razón. Pero no he hallado sin esperanza a los recaudadores de impuestos ni a los gentiles. Mi experiencia con ellos es que ellos también tienen un corazón que se conmueve; y hay muchos de ellos, como Mateo y Zaqueo, que se han convertido en mis mejores amigos. Incluso si el pecador obstinado es como un recaudador de impuestos o un gentil, aún puedes ganarlo, como lo he hecho yo".

Esto, de hecho, no es un mandato para abandonar a un hombre; es un desafío ganarlo con el amor que puede tocar hasta el corazón más duro. No es una afirmación de que algunos hombres no tienen esperanza; es una declaración de que Jesucristo no ha encontrado a nadie sin esperanza, y nosotros tampoco debemos hacerlo.

(vi) Finalmente, está el dicho sobre desatar y atar. Es un dicho difícil. No puede significar que la Iglesia puede remitir o perdonar los pecados, y así establecer el destino de un hombre en el tiempo o en la eternidad. Lo que bien puede significar es que las relaciones que establecemos con nuestros semejantes duran no sólo a través del tiempo sino hasta la eternidad; por lo tanto, debemos hacerlo bien.

El Poder De La Presencia ( Mateo 18:19-20 )