Mateo 20:1-16

“Porque la situación en el Reino de los Cielos es como lo que sucedió cuando un padre de familia salió a primera hora de la mañana a contratar trabajadores para su viña. Habiendo llegado a un acuerdo con ellos de que trabajarían por 4 denarios al día, él los envió a su viña. Volvió a salir como a las nueve de la mañana, y vio a otros que estaban desocupados en la plaza del mercado. Les dijo: Id también vosotros a la viña, y os pagaré lo que sea. Correcto.

' Y se fueron. Volvió a salir como a las doce del mediodía y como a las tres de la tarde, e hizo lo mismo. Como a las cinco de la tarde salió y encontró a otros parados allí, y les dijo: '¿Por qué están aquí todo el día ociosos?' Le dijeron: 'Porque nadie nos ha contratado'. Él les dijo: 'Id también vosotros a la viña.' Cuando llegó la noche, el dueño de la viña dijo a su mayordomo: 'Llama a los trabajadores y dales su salario, comenzando desde el último y continuando hasta que llegues al primero.

' Entonces, cuando vinieron los que se habían prometido como a las cinco de la tarde, recibieron 4 denarios cada uno. Los que habían venido primero pensaron que recibirían más; pero ellos también recibieron 4 peniques cada uno. Cuando lo recibieron, se quejaron refunfuñando contra el maestro. 'Estos últimos', dijeron, 'solo han trabajado una hora, y los has hecho iguales a nosotros, que tenemos en casa la carga y el viento caliente del día.

Él respondió a uno de ellos: "Amigo, no te estoy haciendo ningún mal". ¿No te pusiste de acuerdo conmigo para trabajar por 4 peniques? ¡Toma lo que es tuyo y vete! Es mi voluntad dar a este último hombre lo mismo que a ti. ¿No puedo hacer lo que me gusta con mi propio dinero? ¿O estás a regañadientes porque soy generoso? Así también los últimos serán los primeros, y los primeros serán los últimos".

Esta parábola puede sonarnos como si describiera una situación puramente imaginaria, pero eso está lejos de ser el caso. Aparte del método de pago, la parábola describe el tipo de cosas que ocurrían con frecuencia en ciertas épocas en Palestina. La vendimia maduró a finales de septiembre, y pisándole los talones llegaron las lluvias. Si la cosecha no se recogía antes de que comenzaran las lluvias, entonces se echaba a perder; y así conseguir la cosecha fue una carrera frenética contra el tiempo. Cualquier trabajador era bienvenido, aunque sólo pudiera dedicar una hora al trabajo.

La paga era perfectamente normal; un denario o una dracma era el salario diario normal de un trabajador; y, aun teniendo en cuenta la diferencia en los estándares modernos y en el poder adquisitivo, 4 peniques al día no era un salario que dejara margen alguno.

Los hombres que estaban de pie en la plaza del mercado no eran holgazanes de las esquinas, perdiendo el tiempo. El mercado era el equivalente de la bolsa de trabajo. Un hombre llegó allí a primera hora de la mañana, con sus herramientas, y esperó a que alguien lo contratara. Los hombres que esperaban en la plaza del mercado estaban esperando trabajo, y el hecho de que algunos de ellos esperaran hasta las cinco de la tarde es prueba de cuán desesperadamente lo deseaban.

Estos hombres eran trabajadores contratados; eran la clase más baja de trabajadores, y la vida para ellos siempre fue desesperadamente precaria. Se consideraba que los esclavos y los sirvientes estaban vinculados, al menos hasta cierto punto, a la familia; estaban dentro del grupo; sus fortunas variarían con las fortunas de la familia, pero nunca estarían en peligro inminente de morir de hambre en tiempos normales. Muy diferente era con los jornaleros contratados.

No estaban adscritos a ningún grupo; estaban enteramente a merced del empleo casual; siempre vivían en la línea de la semi-hambruna. Como hemos visto, la paga era de 4 peniques al día; y, si estuvieran desempleados por un día, los niños pasarían hambre en casa, porque ningún hombre ahorró nunca mucho con 4 peniques al día. Con ellos, estar desempleado por un día era un desastre.

Las horas de la parábola eran las horas judías normales. La jornada judía comenzaba al amanecer, las 6 de la mañana, y desde entonces se contaban las horas hasta las 6 de la tarde, cuando comenzaba oficialmente el día siguiente. Contando desde las 6 am, por lo tanto, la hora tercera son las 9 am, la hora sexta son las doce del mediodía y la hora undécima son las 5 pm

Esta parábola da un cuadro vívido de la clase de cosas que podrían suceder en la plaza del mercado de cualquier aldea o ciudad judía cualquier día, cuando la cosecha de la uva se apresuraba a vencer a las lluvias.

TRABAJO Y SALARIO EN EL REINO DE DIOS ( Mateo 20:1-16 continuación)

CG Montefiore llama a esta parábola "una de las más grandes y gloriosas de todas". De hecho, puede haber tenido una aplicación comparativamente limitada cuando se pronunció por primera vez; pero contiene una verdad que va al corazón mismo de la religión cristiana. Comenzamos con el significado comparativamente limitado que tenía originalmente.

(i) Es en un sentido una advertencia a los discípulos. Es como si Jesús les dijera: "Habéis recibido el gran privilegio de entrar en la Iglesia cristiana y tener comunión muy temprano, justo al principio. En días posteriores entrarán otros. No debéis reclamar un honor especial ni una distinción especial". lugar porque ustedes eran cristianos antes que ellos. Todos los hombres, sin importar cuándo vengan, son igualmente preciosos para Dios".

Hay personas que piensan que, por ser miembros de una Iglesia desde hace mucho tiempo, la Iglesia prácticamente les pertenece y ellos pueden dictar su política. Tales personas se resienten de lo que les parece la intrusión de sangre nueva o el surgimiento de una nueva generación con planes diferentes y caminos diferentes. En la Iglesia cristiana antigüedad no significa necesariamente honor.

(ii) Hay una advertencia igualmente definida para los judíos. Sabían que eran el pueblo elegido, y nunca olvidarían voluntariamente esa elección. Como consecuencia, menospreciaron a los gentiles. Por lo general, los odiaban y despreciaban, y no esperaban nada más que su destrucción. Esta actitud amenazó con ser llevada adelante en la Iglesia Cristiana. Si a los gentiles se les iba a permitir entrar en la comunión de la Iglesia, debían entrar como inferiores.

"En la economía de Dios", como dijo alguien, "no existe tal cosa como una cláusula de la nación más favorecida". El cristianismo no sabe nada de la concepción de un herrenvolk, una raza superior. Bien puede ser que nosotros, que hemos sido cristianos durante tanto tiempo, tengamos mucho que aprender de aquellas Iglesias más jóvenes que llegan tarde a la comunión de la fe.

(iii) Estas son las lecciones originales de esta parábola, pero tiene mucho más que decirnos.

En ella está el consuelo de Dios. Significa que no importa cuándo un hombre entre en el Reino, tarde o temprano, en el primer arrebato de la juventud, en la fuerza del mediodía, o cuando las sombras se alargan, él es igualmente amado por Dios. Los rabinos tenían un dicho: "Algunos entran en el Reino en una hora; otros apenas entran en la vida". En la imagen de la ciudad santa del Apocalipsis hay doce puertas.

Hay puertas en el Este, que es la dirección del alba, y por las cuales un hombre puede entrar en la alegre mañana de sus días; hay puertas en el oeste, que es la dirección del sol poniente, y por donde un hombre puede entrar en su edad. No importa cuándo un hombre viene a Cristo, él es igualmente amado por él.

¿No podemos ir más lejos con este pensamiento de consuelo? A veces un hombre muere lleno de años y lleno de honor, con el trabajo de su día terminado y su tarea completada. A veces, un joven muere casi antes de que la puerta de la vida y el logro se hayan abierto. Ambos recibirán de Dios la misma acogida, porque a ambos les espera Jesucristo, y ninguno, en el sentido divino, ha terminado la vida demasiado pronto o demasiado tarde.

(iv) Aquí, también, está la infinita compasión de Dios. Hay un elemento de ternura humana en esta parábola.

No hay nada más trágico en este mundo que un hombre que está desempleado, un hombre cuyos talentos se oxidan en la ociosidad porque no tiene nada que hacer. Hugh Martin nos recuerda que un gran maestro solía decir que las palabras más tristes de todas las obras de Shakespeare son las palabras: "La ocupación de Otelo se ha ido". En esa plaza del mercado los hombres esperaban porque nadie los había contratado; en su compasión el amo les dio trabajo que hacer. No podía soportar verlos ociosos.

Además, en estricta justicia, cuantas menos horas trabajaba un hombre, menos paga debería haber recibido. Pero el amo sabía muy bien que 4 peniques al día no era un gran salario; bien sabía que, si un obrero se iba a casa con menos, habría una esposa preocupada y niños hambrientos; y por lo tanto fue más allá de la justicia y les dio más de lo que les correspondía.

Como se ha dicho, esta parábola establece implícitamente dos grandes verdades que son la carta fundamental del trabajador: el derecho de todo hombre a trabajar y el derecho de todo hombre a un salario digno por su trabajo.

(v) Aquí también está la generosidad de Dios. Estos hombres no hicieron todos el mismo trabajo; pero recibieron el mismo pago. Hay dos grandes lecciones aquí. El primero es, como se ha dicho, "Todo servicio tiene el mismo rango con Dios". No es la cantidad de servicio prestado, sino el amor con el que se presta lo que importa. Un hombre de su abundancia puede darnos un regalo de cien libras, y en verdad estamos agradecidos; un niño puede darnos un regalo de cumpleaños o de Navidad que cuesta sólo unos pocos centavos pero que fue ahorrado laboriosa y amorosamente, y ese regalo, con poco valor propio, toca nuestro corazón mucho más. Dios no mira la cantidad de nuestro servicio. Mientras sea todo lo que tengamos para dar, todo servicio tiene el mismo valor para Dios.

La segunda lección es aún mayor: todo lo que Dios da es por gracia. No podemos ganar lo que Dios nos da; no podemos merecerlo; lo que Dios nos da es dado por la bondad de su corazón; lo que Dios da no es paga, sino don; no una recompensa, sino una gracia.

(vi) Seguramente eso nos lleva a la lección suprema de la parábola: el punto central del trabajo es el espíritu con el que se hace. Los sirvientes están claramente divididos en dos clases. El primero llegó a un acuerdo con el maestro; tenían un contrato; Dijeron: "Trabajamos, si nos das tanta paga". Como lo demostró su conducta, lo único que les preocupaba era sacar el mayor provecho posible de su trabajo. Pero en el caso de los que se comprometieron después, no hay palabra de contrato; todo lo que querían era la oportunidad de trabajar y voluntariamente dejaron la recompensa al maestro.

Un hombre no es cristiano si su primera preocupación es la paga. Peter preguntó: "¿Qué sacamos de esto?" El cristiano trabaja por el gozo de servir a Dios ya sus semejantes. Por eso los primeros serán los últimos y los últimos los primeros. Muchos hombres en este mundo, que han ganado grandes recompensas, tendrán un lugar muy bajo en el Reino porque las recompensas eran su único pensamiento. Muchos hombres, que, según el mundo, son pobres, serán grandes en el Reino, porque nunca pensaron en términos de recompensa, sino que trabajaron por la emoción de trabajar y por el gozo de servir. Es la paradoja de la vida cristiana que el que aspira a la recompensa la pierde, y el que olvida la recompensa la encuentra.

HACIA LA CRUZ ( Mateo 20:17-19 )