Mateo 21:33-46

Jesús dijo: "Escuchen otra parábola. Había un padre de familia que plantó una viña, la cercó con un seto, y cavó en ella un lagar, y edificó una torre, y se la dio a los labradores y se fue. Cuando el llegado el tiempo de los frutos, envió a sus sirvientes a los labradores, para recibir sus frutos; y los labradores tomaron a sus sirvientes, y golpearon a uno de ellos, y mataron a otro, y apedrearon a otro.

Volvió a despachar otros sirvientes, más que los primeros; y ellos les hicieron lo mismo. Después les envió a su hijo. 'Respetarán a mi hijo', dijo. Pero cuando los cultivadores vieron al hijo, se dijeron a sí mismos: 'Este es el heredero. Venid, matémosle, y tomemos la herencia. Y lo echaron fuera de la viña y lo mataron. Cuando venga el dueño de la viña, ¿qué hará con estos labradores?" Ellos le dijeron: "Él llevará a estos malvados a un mal fin, y dará la viña a otros labradores, quienes le pagarán la frutas en su momento correcto.

Jesús les dijo: "¿Nunca habéis leído en las Escrituras: 'La piedra que desecharon los edificadores, ésta ha venido a ser la piedra angular del ángulo. ¿Esto es obra del Señor, y es asombroso a nuestros ojos? Por eso os digo que el Reino de Dios os será quitado, y será dado a una nación que produzca sus frutos. Y el que caiga contra la piedra, será quebrantado; y se desmenuzará en polvo sobre quien caiga.

Cuando los principales sacerdotes y los fariseos oyeron sus parábolas, supieron que hablaba de ellos. Trataron de encontrar la manera de apoderarse de él, pero tenían miedo de las multitudes, porque lo consideraban un profeta.

Al interpretar una parábola, normalmente es un primer principio que cada parábola tiene un solo punto y que los detalles no deben enfatizarse. Normalmente, tratar de encontrar un significado para cada detalle es cometer el error de tratar la parábola como una alegoría. Pero en este caso es diferente. En esta parábola los detalles sí tienen un significado y los principales sacerdotes y los fariseos sabían bien lo que Jesús quería decir con esta parábola.

Cada detalle se basa en lo que, para quienes lo escucharon, era un hecho familiar. La nación judía como la viña de Dios era un cuadro profético familiar. “La viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel” ( Isaías 5:7 ). El seto era un seto grueso de espinos, diseñado para mantener alejados tanto a los jabalíes que podrían devastar la viña como a los ladrones que podrían robar las uvas.

Cada viña tenía su lagar. El lagar consistía en dos artesas excavadas en la roca o construidas con ladrillos; el uno era un poco más alto que el otro, y estaba conectado con el inferior por un canal. Las uvas se prensaban en el canal superior y el jugo se escurría al canal inferior. La torre cumplía un doble propósito. Servía de torre de vigilancia, desde la que vigilar a los ladrones cuando maduraban las uvas; y servía de albergue a los que trabajaban en la viña.

La actuación del dueño de la viña fue bastante normal. En la época de Jesús, Palestina era un lugar conflictivo con pocos lujos; estaba, por tanto, muy familiarizada con los terratenientes ausentes, que alquilaban sus fincas y sólo les interesaba cobrar la renta en el momento oportuno. El alquiler puede pagarse de tres maneras. Podría ser una renta en dinero; podría ser una cantidad fija de la fruta, sin importar cuál sea la cosecha; y podría ser un porcentaje acordado de la cosecha.

Incluso la acción de los cultivadores no estaba fuera de lo común. El país bullía de inestabilidad económica; el pueblo trabajador estaba descontento y rebelde; y la acción de los cultivadores en la búsqueda de eliminar al hijo no fue de ninguna manera imposible.

Como hemos dicho, sería fácil para quienes escucharon esta parábola hacer las identificaciones necesarias. Antes de tratarlo en detalle, establezcamos estas identificaciones. La viña es la nación de Israel, y su dueño es Dios. Los cultivadores son los líderes religiosos de Israel, quienes, por así decirlo, tenían a cargo de Dios el bienestar de la nación. Los mensajeros que fueron enviados sucesivamente son los profetas enviados por Dios y tantas veces rechazados y asesinados. El último hijo que llegó no es otro que el mismo Jesús. Aquí, en una vívida historia, Jesús expone al mismo tiempo la historia y la ruina de Israel.

PRIVILEGIO Y RESPONSABILIDAD ( Mateo 21:33-46 continuación)

Esta parábola tiene mucho que decirnos en tres direcciones.

(i) Tiene mucho que decirnos acerca de Dios.

(a) Habla de la confianza de Dios en los hombres. El dueño de la viña la confió a los labradores. Ni siquiera se paró sobre ellos para ejercer una supervisión similar a la de un policía. Se fue y los dejó con su tarea. Dios paga a los hombres el cumplido de confiarles su obra. Cada tarea que recibimos es una tarea que Dios nos ha dado para hacer.

(b) Habla de la paciencia de Dios. El maestro envió mensajero tras mensajero. Él no vino con venganza repentina cuando un mensajero había sido abusado y maltratado. Les dio a los cultivadores oportunidad tras oportunidad de responder a su llamado. Dios soporta a los hombres en todos sus pecados y no los desechará.

(c) Habla del juicio de Dios. Al final, el dueño de la viña tomó la viña de los labradores y se la dio a otros. El juicio más severo de Dios es cuando nos quita de las manos la tarea que nos ha encomendado. Un hombre se ha hundido a su nivel más bajo cuando se ha vuelto inútil para Dios.

(ii) Tiene mucho que decirnos acerca de los hombres.

(a) Habla del privilegio humano. La viña estaba equipada con todo —el seto, el lagar, la torre— que facilitaría la tarea de los labradores y les permitiría desempeñarla bien. Dios no solo nos da una tarea para hacer; también nos da los medios para hacerlo.

(b) Habla de la libertad humana. El maestro dejó que los cultivadores hicieran la tarea como quisieran. Dios no es un capataz tiránico; es como un comandante sabio que asigna una tarea y luego confía en un hombre para que la haga.

(c) Habla de la responsabilidad humana. A todos los hombres les llega el día del juicio final. Somos responsables por la forma en que hemos llevado a cabo la tarea que Dios nos encomendó.

(d) Habla de la deliberación del pecado humano. Los cultivadores llevan a cabo una política deliberada de rebelión y desobediencia hacia el amo. El pecado es deliberadamente opuesto a Dios; es tomar nuestro propio camino cuando sabemos muy bien cuál es el camino de Dios.

(iii) Tiene mucho que decirnos acerca de Jesús.

(a) Habla del reclamo de Jesús. Nos muestra muy claramente a Jesús elevándose de la sucesión de los profetas. Los que vinieron antes de él fueron los mensajeros de Dios; nadie podía negarles ese honor; pero ellos eran siervos; él era el Hijo. Esta parábola contiene una de las afirmaciones más claras que jamás haya hecho Jesús de ser único, de ser diferente incluso de los más grandes de los que le precedieron.

(b) Habla del sacrificio de Jesús. Deja en claro que Jesús sabía lo que le esperaba. En la parábola, las manos de hombres malvados mataron al hijo. Jesús nunca tuvo ninguna duda de lo que le esperaba. No murió porque fue obligado a morir; fue voluntariamente y con los ojos abiertos a la muerte.

EL SÍMBOLO DE LA PIEDRA ( Mateo 21:33-46 continuación)

La parábola concluye con la imagen de la piedra. Hay dos fotos en realidad.

(i) La primera es bastante clara. Es la imagen de una piedra que los constructores rechazaron pero que se convirtió en la piedra más importante de todo el edificio. La imagen es de Salmo 118:22 : "La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la cabeza del ángulo". Originalmente, el salmista quiso decir esto como una imagen de la nación de Israel.

Israel fue la nación despreciada y rechazada. Los judíos eran odiados por todos los hombres. Habían sido siervos y esclavos de muchas naciones; pero no obstante, la nación que todos los hombres despreciaron fue el pueblo escogido de Dios.

Puede ser que los hombres rechacen a Cristo, lo rechacen y traten de eliminarlo, pero aun así encontrarán que el Cristo a quien rechazaron es la persona más importante del mundo. Fue Juliano, el emperador romano, quien trató de hacer retroceder el reloj, trató de desterrar el cristianismo y traer de vuelta a los antiguos dioses paganos. Fracasó y fracasó por completo; y al final, el dramaturgo le hace decir: "Coger a Cristo al hombro desde el nicho más alto no era para mí". El hombre sobre la Cruz se ha convertido en el Juez y Rey de todo el mundo.

(ii) La segunda imagen de la "piedra" está en Mateo 21:44 , aunque se debe notar que algunos manuscritos omiten este versículo por completo. Esta es una imagen más difícil: la de una piedra que quebranta a un hombre, si éste tropieza con ella, y que lo convierte en polvo, si cae sobre él. Es un cuadro compuesto, elaborado a partir de tres pasajes del Antiguo Testamento.

El primero es Isaías 8:13-15 : “Jehová de los ejércitos lo tendréis por santo; sea él vuestro temor, y él sea vuestro espanto. Y será por santuario, y por piedra de escándalo, y por piedra de tropiezo para ambas casas de Israel, lazo y lazo para los moradores de Jerusalén, y muchos tropezarán en ella, caerán y serán quebrantados, serán enredados y apresados.

El segundo es Isaías 28:16 : “He aquí, yo pongo en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento firme.” El tercero es Daniel 2:34 ; Daniel 2:44-45 donde hay una imagen extraña de una piedra, cortada sin manos, que quebró a los enemigos de Dios.

La idea detrás de esto es que todas estas imágenes del Antiguo Testamento de una piedra se resumen en Jesucristo. Jesús es la piedra fundamental sobre la que se construye todo, y la piedra angular que mantiene todo unido. Negarse a su camino es golpearse la cabeza contra los muros de la ley de Dios. Desafiarlo es al final ser aplastado fuera de la vida. Por extrañas que nos parezcan estas imágenes, eran familiares para todos los judíos que conocían a los profetas.