Mateo 23:16-22

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos! ¡Guías ciegos! Vosotros que decís: 'Si alguno jura por el templo, no es nada; pero el que jura por el oro del templo queda obligado por su juramento.' ¡Necios y ciegos! ¿Cuál es mayor, el oro, o el templo que santifica el oro? Vosotros decís: "Si alguno jura por el altar, no es nada; pero si alguno jura por la ofrenda que está sobre él, es obligado por su juramento.

'¡Ciegos! ¿Cuál es mayor? ¿El don? ¿O el altar que santifica la ofrenda? El que jura por el altar, jura por él y todo lo que está sobre él. El que jura por el Templo, jura por él, y por el que en él habita. Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios, y por aquel que está sentado en él”.

Ya hemos visto que en materia de juramentos los legalistas judíos eran maestros de la evasión ( Mateo 5:33-37 ). El principio general de la evasión era éste. Para el judío, un juramento era absolutamente vinculante, siempre que fuera un juramento vinculante. Hablando en términos generales, un juramento vinculante era un juramento que definitivamente y sin equívocos empleaba el nombre de Dios; tal juramento debe mantenerse, sin importar el costo.

Cualquier otro juramento podría ser legítimamente quebrantado. La idea era que, si en realidad se usaba el nombre de Dios, entonces se presentaba a Dios como socio en la transacción, y romper el juramento no era solo romper la fe de los hombres sino insultar a Dios.

La ciencia de la evasión se había llevado a un alto grado. Es muy probable que en este pasaje Jesús presente una caricatura de los métodos legalistas judíos. Él está diciendo: "Has traído evasión a un arte tan refinado que es posible considerar que un juramento por el Templo no es vinculante, mientras que un juramento por el oro del Templo es vinculante, y un juramento por el altar como no vinculante". , mientras que el juramento por la ofrenda sobre el altar es vinculante". Esto debe considerarse más como una reducción al absurdo de los métodos judíos que como una descripción literal.

La idea detrás del pasaje es simplemente esta. Toda la idea de tratar los juramentos de esta manera, toda la concepción de una especie de técnica de evasión, nace de un engaño fundamental. El hombre verdaderamente religioso nunca hará una promesa con la intención deliberada de evadirla; nunca, como lo hace, se proveerá de una serie de rutas de escape, que puede usar si encuentra que su promesa es difícil de cumplir.

No necesitamos condenar con superioridad consciente la ciencia farisaica de la evasión. Todavía no ha terminado el tiempo en que un hombre busca evadir algún deber por un tecnicismo o recurre a la estricta letra de la ley para evitar hacer lo que el espíritu de la ley claramente significa que debe hacer.

Para Jesús, el principio vinculante era doble. Dios escucha cada palabra que decimos y Dios ve cada intención de nuestro corazón. En vista de eso, el bello arte de la evasión es uno al que un cristiano debería ser ajeno. La técnica de la evasión puede adaptarse a la aguda práctica del mundo; pero nunca la honestidad abierta de la mente cristiana.

El sentido perdido de la proporción ( Mateo 23:23-24 )