Mateo 25:1-13

"Lo que sucederá en el Reino de los Cielos es como la situación que se dio cuando diez vírgenes tomaron sus lámparas y salieron a recibir al novio. Cinco de ellas eran insensatas y cinco prudentes. Las insensatas tomaron sus lámparas, pero no tomaron aceite. con ellas; pero las prudentes tomaron aceite en sus vasijas junto con sus lámparas. Cuando el novio tardó en llegar, todas ellas se acomodaron a descansar y se durmieron.

En medio de la noche se elevó el grito: '¡Mira, el novio! ¡Salid a su encuentro! Entonces todas estas vírgenes se despertaron y prepararon sus lámparas. Las insensatas dijeron a las sabias. 'Danos un poco de tu aceite, porque nuestras lámparas se han apagado.' Pero las prudentes respondieron: 'No; no podemos hacer eso en caso de que no haya suficiente para nosotros y para usted. Id más bien a los que venden aceite, y compradlo para vosotros.

Mientras ellas iban a comprar aceite, vino el novio; y las que estaban preparadas entraron con él en las bodas, y se cerró la puerta. Luego vinieron también el resto de las vírgenes. 'Señor, señor', dijeron, 'ábranos la puerta'. Pero él respondió: 'Esta es la verdad que te digo: no te conozco.' Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora".

Si miramos esta parábola con ojos occidentales, puede parecer una historia antinatural e "inventada". Pero, de hecho, cuenta una historia que podría haber sucedido en cualquier momento en un pueblo palestino y que todavía podría suceder hoy.

Una boda era una gran ocasión. Todo el pueblo acudió a acompañar a la pareja a su nuevo hogar, y se fueron por el camino más largo posible, para recibir los buenos deseos del mayor número posible. "Todos", dice el dicho judío, "de seis a sesenta años seguirán el tambor del matrimonio". Los rabinos acordaron que un hombre podría incluso abandonar el estudio de la ley para compartir la alegría de una fiesta de bodas.

El punto de esta historia radica en una costumbre judía que es muy diferente a todo lo que conocemos. Cuando una pareja se casaba, no se iban de luna de miel; se quedaron en casa; durante una semana mantuvieron la jornada de puertas abiertas; fueron tratados, e incluso tratados, como príncipe y princesa; fue la semana más feliz de todas sus vidas. A las festividades de esa semana fueron admitidos sus amigos elegidos; y no fue solo la ceremonia del matrimonio, fue también esa semana de gozo que las vírgenes insensatas se perdieron, porque no estaban preparadas.

La historia de cómo se lo perdieron todo es perfectamente real. El Dr. J. Alexander Findlay cuenta lo que él mismo vio en Palestina. “Cuando nos acercábamos a las puertas de un pueblo de Galilea, escribe, “vi a diez doncellas alegremente vestidas y tocando algún tipo de instrumento musical, mientras bailaban a lo largo del camino frente a nuestro automóvil; cuando pregunté qué estaban haciendo, el dragomán me dijo que iban a acompañar a la novia hasta que llegara el novio.

Le pregunté si había alguna posibilidad de ver la boda, pero negó con la cabeza, diciendo en efecto: 'Podría ser esta noche, o mañana por la noche, o dentro de quince días; nadie lo sabe nunca con certeza. Luego continuó explicando que una de las mejores cosas que se podía hacer en una boda de clase media en Palestina era atrapar a la fiesta nupcial durmiendo la siesta. Así que el novio viene de improviso, ya veces en medio de la noche; es cierto que la opinión pública le exige que mande a un hombre por la calle a gritar: '¡Mira! ¡Viene el novio! pero eso puede suceder en cualquier momento; por lo que el cortejo nupcial tiene que estar listo para salir a la calle en cualquier momento para encontrarse con él, siempre que él decida venir.

... Otros puntos importantes son que no se permite a nadie en las calles después del anochecer sin una lámpara encendida, y también que, una vez que ha llegado el novio y se ha cerrado la puerta, no se permite la entrada a la ceremonia a los que lleguen tarde. Allí se recrea todo el drama de la parábola de Jesús en el siglo XX. Aquí no se trata de una historia sintética, sino de un fragmento de la vida de un pueblo de Palestina.

Como tantas parábolas de Jesús, ésta tiene un significado inmediato y local, pero también un significado más amplio y universal.

En su significado inmediato estaba dirigido contra los judíos. ellos eran el pueblo escogido; toda su historia debió ser una preparación para la venida del Hijo de Dios; deberían haber sido preparados para él cuando vino. En cambio, no estaban preparados y, por lo tanto, fueron excluidos. Aquí en forma dramática está la tragedia de la falta de preparación de los judíos.

Pero la parábola tiene al menos dos advertencias universales.

(i) Nos advierte que hay ciertas cosas que no se pueden obtener en el último momento. Es demasiado tarde para que un estudiante se esté preparando cuando ha llegado el día del examen. Es demasiado tarde para que un hombre adquiera una habilidad, o un carácter, si no lo posee ya, cuando se le presenta alguna tarea. Del mismo modo, es fácil dejar las cosas tan tarde que ya no podemos prepararnos para encontrarnos con Dios. Cuando María de Orange estaba muriendo, su capellán trató de indicarle el camino de la salvación. Su respuesta fue: "No he dejado este asunto para esta hora". Llegar demasiado tarde es siempre una tragedia.

(ii) Nos advierte que hay ciertas cosas que no se pueden tomar prestadas. A las vírgenes insensatas les resultó imposible pedir prestado aceite, cuando descubrieron que lo necesitaban. Un hombre no puede tomar prestada una relación con Dios; debe poseerlo para sí mismo. Un hombre no puede tomar prestado un carácter; debe estar vestido con ella. No podemos vivir siempre del capital espiritual que otros han acumulado. Hay ciertas cosas que debemos ganar o adquirir para nosotros mismos, porque no podemos tomarlas prestadas de otros.

Tennyson tomó esta parábola y la convirtió en verso en la canción que la pequeña novicia cantó a la reina Ginebra, cuando Ginebra descubrió demasiado tarde el costo del pecado:

"¡Tarde, tarde, muy tarde! ¡Y oscurece la noche y refresca!

¡Tarde, tarde tan tarde! pero podemos entrar todavía.

¡Demasiado tarde, demasiado tarde! no podéis entrar ahora.

No teníamos luz; por eso nos arrepentimos;

Y al saber esto, el novio se arrepentirá.

¡Demasiado tarde, demasiado tarde! no podéis entrar ahora.

No hay luz: ¡tan tarde! y oscura y fría la noche!

¡Oh, déjanos entrar, para que podamos encontrar la luz!

Demasiado tarde, demasiado tarde: no podéis entrar ahora.

¿No hemos oído que el novio es tan dulce?

¡Oh, déjanos entrar, aunque sea tarde, para besar sus pies!

¡No, no, demasiado tarde! no podéis entrar ahora".

No hay toque tan cargado de arrepentimiento como el sonido de las palabras demasiado tarde.

LA CONDENA DEL TALENTO ENTERRADO ( Mateo 25:14-30 )