Mateo 26:36-46

Entonces Jesús fue con ellos a un lugar llamado Getsemaní, y dijo a sus discípulos: "Siéntense aquí, mientras yo me voy y oro en este lugar". Tomó, pues, a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, y comenzó a angustiarse y a tener graves problemas. Entonces él les dijo: "Mi alma está muy angustiada con una angustia como la muerte. Quedaos aquí y velad conmigo". Se adelantó un poco y cayó sobre su rostro en oración.

"Mi Padre, dijo, "si es posible, pase de mí esta copa. Pero que no sea como yo quiero, sino como tú.” Vino a sus discípulos, y los encontró durmiendo, y dijo a Pedro: “¿No pudiste velar conmigo por esta, por una hora? Velad y orad para que no entréis en prueba. El espíritu está ansioso, pero la carne es débil." Se alejó por segunda vez y oró. "Padre mío, dijo, "si no es posible que esto pase de mí sin que yo lo beba, hágase tu voluntad.

Volvió y los encontró durmiendo, porque los ojos de ellos estaban pesados. Dejándolos, se fue otra vez, y oró por tercera vez, repitiendo las mismas palabras. Entonces se acercó a sus discípulos y les dijo: Duerme ahora y descansa. Miren, la hora está cerca, y el Hijo del Hombre está siendo entregado en manos de los pecadores. Elevar; Déjanos ir; mirad, el que me traiciona está cerca.

Seguramente este es un pasaje al que debemos acercarnos de rodillas. Aquí el estudio debe pasar a la adoración asombrada.

En Jerusalén misma no había jardines de ningún tamaño, porque una ciudad asentada en la cima de una colina no tiene lugar para espacios abiertos; cada centímetro tiene valor para la construcción. Así, pues, sucedió que los ciudadanos adinerados tenían sus jardines privados en las laderas del Monte de los Olivos. La palabra Getsemaní muy probablemente significa una cuba de aceitunas, o una prensa de aceitunas; y sin duda era un huerto de olivos al que Jesús tenía derecho de entrada.

Es algo extraño y hermoso pensar en los amigos anónimos que se unieron alrededor de Jesús en los últimos días. Estaba el hombre que le dio el asno en el que entró en Jerusalén; estaba el hombre que le dio el Aposento Alto donde se comió la Última Cena; y ahora está el hombre que le dio el derecho de entrada al jardín en el Monte de los Olivos. En un desierto de odio, todavía había oasis de amor.

Al jardín llevó a los tres que habían estado con él en el Monte de la Transfiguración; y allí oró; más, luchó en oración. Cuando miramos con asombrada reverencia la batalla del alma de Jesús en el jardín, vemos ciertas cosas.

(i) Vemos la agonía de Jesús. Ahora estaba completamente seguro de que la muerte estaba por venir. Su mismo aliento estaba sobre él. Nadie quiere morir a los treinta y tres; y menos que nadie quiere ningún hombre morir en la agonía de una cruz. Aquí Jesús tuvo su lucha suprema para someter su voluntad a la voluntad de Dios. Nadie puede leer esta historia sin ver la intensa realidad de esa lucha. Esto no fue una actuación; fue una lucha en la que el resultado se balanceó en la balanza. La salvación del mundo estaba en peligro en el Huerto de Getsemaní, porque incluso entonces Jesús podría haberse vuelto atrás y el propósito de Dios se habría frustrado.

En este momento, todo lo que Jesús sabía era que debía continuar, y más adelante había una cruz. Con toda reverencia podemos decir que aquí vemos a Jesús aprendiendo la lección que todo el mundo debe aprender algún día: cómo aceptar lo que no podía entender. Todo lo que sabía era que la voluntad de Dios lo convocaba imperiosamente. A cada uno de nosotros en este mundo nos suceden cosas que no podemos entender; es entonces cuando la fe se prueba hasta sus límites más extremos; y en tal momento es dulzura para el alma que en Getsemaní Jesús también pasó por eso.

Tertuliano (De Bapt. 20) nos habla de un dicho de Jesús, que no está en ninguno de los evangelios: "Nadie que no haya sido tentado puede entrar en el Reino de los Cielos". Es decir, cada hombre tiene su Getsemaní privado, y cada hombre tiene que aprender a decir: "Hágase tu voluntad".

(ii) Vemos la soledad de Jesús. Llevó consigo a sus tres discípulos escogidos; pero estaban tan agotados con el drama de estos últimos días y horas que no podían permanecer despiertos. Y Jesús tuvo que pelear su batalla solo. Eso también es cierto para todos los hombres. Hay ciertas cosas que un hombre debe enfrentar y ciertas decisiones que un hombre debe tomar en la terrible soledad de su propia alma; hay momentos en que otros ayudantes se desvanecen y las comodidades huyen; pero en esa soledad está para nosotros la presencia de Aquel que, en Getsemaní, la experimentó y la superó.

(iii) Aquí vemos la confianza de Jesús. Vemos esa confianza aún mejor en el relato de Marcos, donde Jesús comienza su oración: "Abba, Padre" ( Marco 14:36 ). Hay un mundo de encanto en esta palabra Abba ( G5 ), que para nuestros oídos occidentales está completamente oculto, a menos que conozcamos los hechos al respecto.

Joachim Jeremias, en su libro Las Parábolas de Jesús, escribe así: “El uso que hace Jesús de la palabra Abba al dirigirse a Dios no tiene paralelo en toda la literatura judía. La explicación de este hecho se encuentra en la declaración del padre Crisóstomo , Theodore y Theodoret que Abba ( G5 ), (como jaba todavía se usa hoy en árabe) era la palabra que un niño pequeño usaba para su padre; era una palabra familiar cotidiana, que nadie se había atrevido a usar para dirigirse a Dios Jesús lo hizo. Habló a su Padre celestial de una manera infantil, confiada e íntima como un niño pequeño a su padre".

Sabemos cómo nos hablan nuestros hijos y cómo nos llaman los que somos padres. Esa es la forma en que Jesús le habló a Dios. Incluso cuando no entendía del todo, incluso cuando su única convicción era que Dios lo instaba a ir a la cruz, llamó a Abba, como lo haría un niño pequeño. Aquí sí que hay confianza, confianza que también debemos tener en ese Dios que Jesús nos enseñó a conocer como Padre.

(iv) Vemos el coraje de Jesús. "Levántate, dijo Jesús, "vamos. El que me traiciona está cerca”. Celso, el filósofo pagano que atacó al cristianismo, usó esa frase como un argumento de que Jesús trató de huir. Es todo lo contrario. “Levántate, dijo. "El tiempo de la oración y el tiempo del jardín han pasado, Ahora es el momento de la acción. Enfrentemos la vida en su forma más sombría y los hombres en su peor momento.

"Jesús se levantó de sus rodillas para salir a la batalla de la vida. Para eso es la oración. En la oración el hombre se arrodilla ante Dios para estar erguido ante los hombres. En la oración el hombre entra en el cielo para enfrentar las batallas de tierra.

EL ARRESTAMIENTO EN EL HUERTO ( Mateo 26:50-56 )