Mateo 26:57,58

,69-75 Los que habían cogido a Jesús lo llevaron a la casa del sumo sacerdote Caifás, donde estaban reunidos los escribas y los ancianos. Pedro lo siguió de lejos, hasta el patio de la casa del Sumo Sacerdote, y entró y se sentó con los sirvientes para ver el final.

Peter estaba sentado afuera en el patio. Se le acercó una criada y le dijo: "Tú también estabas con Jesús el galileo". Él lo negó en presencia de todos ellos. No sé, dijo, lo que decís. Cuando salió al pórtico, lo vio otra criada, y dijo a los que estaban allí: Este también estaba con Jesús de Nazaret. Y de nuevo lo negó con un juramento: "No conozco al hombre.

Un poco más tarde, los que estaban allí de pie dijeron a Pedro: "Verdaderamente tú también eras uno de ellos; porque tu acento te delata.” Entonces comenzó a maldecir y a jurar: “No conozco al hombre.” E inmediatamente cantó el gallo. Y Pedro se acordó del dicho de Jesús, cuando dijo: “Antes que el gallo cante, me negarás tres veces." Y salió y lloró amargamente.

Nadie puede leer este pasaje sin quedar impresionado por la asombrosa honestidad del Nuevo Testamento. Si alguna vez hubo un incidente que uno podría haber esperado que fuera silenciado, fue este y, sin embargo, aquí se cuenta en toda su vergüenza. Sabemos que Mateo siguió muy de cerca la narración de Marcos; y en el evangelio de Marcos esta historia se cuenta con detalles aún más vívidos ( Marco 14:66-72 ).

También sabemos, como nos dice Papías, que el evangelio de Marcos no es más que el material de predicación de Pedro escrito. Y así llegamos al hecho asombroso de que poseemos la historia de la negación de Pedro porque el mismo Pedro se la contó a otros.

Lejos de suprimir esta historia, Pedro la convirtió en una parte esencial de su evangelio; y lo hizo por la mejor de las razones. Cada vez que contaba la historia, podía decir: "Así es como este Jesús puede perdonar. Me perdonó cuando le fallé en su hora más amarga de necesidad. Eso es lo que Jesús puede hacer. Me tomó a mí, Pedro el cobarde. , y me usó incluso a mí". Nunca debemos leer esta historia sin recordar que es el mismo Pedro quien habla de la vergüenza de su propio pecado para que todos los hombres puedan conocer la gloria del amor perdonador y el poder limpiador de Jesucristo.

Y, sin embargo, es bastante erróneo considerar a Pedro con nada más que una condena sin simpatía. El hecho deslumbrante es que el desastre que le sucedió a Peter es uno que solo podría haberle ocurrido a un hombre del valor más heroico. Todos los demás discípulos huyeron: Pedro solo no lo hizo. En Palestina, las casas de los acomodados se construían en un cuadrado hueco alrededor de un patio abierto, al que se abrían las distintas habitaciones. Para Pedro, entrar en ese patio en el centro de la casa del Sumo Sacerdote era entrar en el foso de los leones, y sin embargo lo hizo. Sin embargo, esta historia termina, comienza con Peter, el único hombre valiente.

La primera negación sucedió en el patio; sin duda la sierva había señalado a Pedro como uno de los más prominentes seguidores de Jesús y lo había reconocido. Después de ese reconocimiento cualquiera habría pensado que Peter habría huido para salvar su vida; un cobarde sin duda se habría ido a la noche tan rápido como pudo. Pero no Pedro; aunque se retiró hasta el porche.

Estaba dividido entre dos sentimientos. En su corazón había un miedo que le hacía querer huir; pero también en su corazón había un amor que lo retenía allí. Nuevamente, en el porche fue reconocido; y esta vez juró que no conocía a Jesús. Y aun así no se fue. Aquí está el coraje más obstinado.

Pero la segunda negación de Peter lo había delatado. De su discurso quedó claro que era un galileo. Los galileos hablaron con rebuzno; tan feo era su acento que a ningún galileo se le permitía pronunciar la bendición en un servicio de sinagoga. Una vez más Pedro fue acusado de ser un seguidor de Jesús. Peter fue más lejos esta vez; no sólo juró que no conocía a Jesús; en realidad maldijo el nombre de su Maestro. Pero aún así está claro que Peter no tenía intención de abandonar ese patio. Y luego la tripulación del gallo.

Aquí hay una clara posibilidad que nos proporcionaría una imagen vívida. Bien puede ser que el canto del gallo no fuera la voz de un pájaro; y que desde el principio no pretendía significar eso. Después de todo, la casa del Sumo Sacerdote estaba justo en el centro de Jerusalén, y no era probable que hubiera aves de corral en el centro de la ciudad. Había, de hecho, una regulación en la ley judía que era ilegal tener gallos y gallinas en la Ciudad Santa, porque profanaban las cosas santas.

Pero a la hora de las 3 de la mañana se la llamó canto del gallo, y por eso. A esa hora se cambiaba la guardia romana en el Castillo de Antonia; y la señal del cambio de guardia era un toque de trompeta. El latín para ese toque de trompeta era gallicinium, que significa canto del gallo. Al menos es posible que justo cuando Pedro hizo su tercera negación, la trompeta de las almenas del castillo resonó sobre la ciudad dormida -el galicinio, el canto del gallo- y Pedro recordó; y entonces él fue y lloró su corazón.

Lo que le sucedió a Pedro después de eso, no lo sabemos, porque la historia del evangelio corre un amable velo sobre la agonía de su vergüenza. Pero antes de condenarlo, debemos recordar muy claramente que pocos de nosotros habríamos tenido el coraje de estar en ese patio. Y hay una última cosa que decir: fue el amor lo que le dio a Peter ese coraje; era el amor lo que lo clavaba allí a pesar de que había sido reconocido tres veces; fue el amor lo que le hizo recordar las palabras de Jesús; fue el amor lo que lo envió a la noche a llorar, y es el amor el que cubre una multitud de pecados. La impresión duradera de toda esta historia no es la cobardía de Peter, sino el amor de Peter.

LA BATALLA DEL ALMA EN EL JARDÍN ( Mateo 26:36-46 )