Mateo 26:6-13

Estando Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso, se le acercó una mujer con un frasco de alabastro de un perfume muy costoso, y lo derramó sobre su cabeza mientras estaba sentado a la mesa. Cuando los discípulos lo vieron, se enojaron. "¿De qué sirve este desperdicio?" ellos dijeron. "Porque esto podría haber sido vendido por mucho dinero, y las ganancias dadas a los pobres". Cuando Jesús supo lo que decían, les dijo: "¿Por qué afligen a la mujer? Es una cosa hermosa lo que me ha hecho.

Porque siempre tendréis a los pobres con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis. Cuando derramó este perfume sobre mi cuerpo, lo hizo para prepararme de antemano para el entierro. Esta es la verdad que os digo: dondequiera que se predique el evangelio, en todo el mundo, también esto que ella ha hecho se contará para que todos se acuerden de ella".

Esta historia de la unción en Betania también la cuentan Marcos y Juan. La historia de Mark es casi exactamente la misma; pero Juan añade la información de que la mujer que ungió a Jesús no era otra que María, la hermana de Marta y de Lázaro. Lucas no cuenta esta historia; sí cuenta la historia de una unción en la casa de Simón el fariseo ( Lucas 7:36-50 ), pero en la historia de Lucas la mujer que ungió los pies de Jesús y los secó con el cabello de su cabeza era una pecadora notoria.

Siempre debe permanecer como una pregunta muy interesante si la historia que cuenta Lucas es, de hecho, la misma historia que cuentan Mateo, Marcos y Juan. En ambos casos el nombre del anfitrión es Simón, aunque en Lucas es Simón el fariseo, y en Mateo y Marcos es Simón el leproso; en Juan, la hostia no se nombra en absoluto, aunque la narración se lee como si tuviera lugar en la casa de Marta, María y Lázaro.

Simón era un nombre muy común; hay al menos diez Simón en el Nuevo Testamento, y más de veinte en la historia de Josefo. La mayor dificultad para identificar las historias de Lucas y de los otros tres escritores de los evangelios es que en la historia de Lucas la mujer era una pecadora notoria; y no hay indicios de que eso fuera cierto de María de Betania. Y, sin embargo, la misma intensidad con la que María amó a Jesús bien pudo haber sido el resultado de las profundidades de las que él la había rescatado.

Cualquiera que sea la respuesta a la cuestión de la identificación, la historia es de hecho lo que Jesús llamó: la historia de una cosa hermosa; y en él están consagradas ciertas verdades muy preciosas.

(i) Nos muestra la extravagancia del amor. La mujer tomó lo más preciado que tenía y lo derramó sobre Jesús. Las mujeres judías eran muy aficionadas al perfume; ya menudo llevaban un pequeño frasco de alabastro alrededor del cuello. Tal perfume era muy valioso. Tanto Marcos como Juan hacen decir a los discípulos que este perfume podría haber sido vendido por trescientos denarios ( G1220 ) ( Marco 14:5 ; Juan 12:5 ); lo que significa que este frasco de perfume representaba casi el salario de un año completo para un trabajador.

O podemos pensarlo de esta manera. Cuando Jesús y sus discípulos estaban discutiendo cómo se iba a alimentar a la multitud, la respuesta de Felipe fue que doscientos denarios ( G1220 ) apenas serían suficientes para alimentarlos. Este frasco de perfume, por lo tanto, costó lo que se necesitaría para alimentar a una multitud de cinco mil personas.

Era algo tan precioso como lo que esta mujer le dio a Jesús, y lo dio porque era lo más precioso que tenía. El amor nunca calcula; el amor nunca piensa en lo poco que decentemente puede dar; el único deseo del amor es dar hasta los límites más extremos; y, cuando ha dado todo lo que tiene para dar, todavía piensa que el regalo es demasiado pequeño. Ni siquiera hemos comenzado a ser cristianos si pensamos en dar a Cristo ya su Iglesia en términos de lo poco que respetablemente podamos.

(ii) Nos muestra que hay momentos en que falla la visión del sentido común de las cosas. En esta ocasión la voz del sentido común dijo: "¡Qué desperdicio!" y sin duda tenía razón. Pero hay un mundo de diferencia entre la economía del sentido común y la economía del amor. El sentido común obedece a los dictados de la prudencia; pero el amor obedece a los dictados del corazón. Hay en la vida un gran lugar para el sentido común; pero hay momentos en que sólo la extravagancia del amor puede satisfacer las demandas del amor. Un regalo nunca es realmente un regalo cuando podemos permitírnoslo fácilmente; un regalo realmente se convierte en un regalo solo cuando hay un sacrificio detrás de él, y cuando damos mucho más de lo que podemos pagar.

(iii) Nos muestra que ciertas cosas deben hacerse cuando surge la oportunidad, o nunca se pueden hacer en absoluto. Los discípulos estaban ansiosos por ayudar a los pobres; pero los mismos rabinos dijeron: "Dios permite que los pobres estén siempre con nosotros, para que nunca falten las oportunidades de hacer el bien". Hay algunas cosas que podemos hacer en cualquier momento; hay algunas cosas que sólo se pueden hacer una vez; y perder la oportunidad de hacerlas entonces es perder la oportunidad para siempre.

A menudo nos mueve algún impulso generoso y no actuamos en consecuencia; y todas las posibilidades son que las circunstancias, la persona, el tiempo y el impulso, nunca regresen. Para muchos de nosotros, la tragedia es que la vida es la historia de las oportunidades perdidas de hacer algo hermoso.

(iv) Nos dice que la fragancia de una acción hermosa dura para siempre. Hay tan pocas cosas hermosas que uno brilla como una luz en un mundo oscuro. Al final de la vida de Jesús hubo tanta amargura, tanta traición, tanta intriga, tanta tragedia que esta historia brilla como un oasis de luz en un mundo que se oscurece. En este mundo hay pocas cosas más grandes que un hombre pueda hacer que dejar el recuerdo de una hermosa acción.

LAS ÚLTIMAS HORAS EN LA VIDA DEL TRAIDOR ( Mateo 26:14-16 ; Mateo 26:20-25 ; Mateo 26:47-50 ; Mateo 27:3-10 )

En lugar de tomar la historia de Judas por partes tal como aparece en el registro evangélico, la tomaremos como un todo, leyendo uno tras otro los últimos incidentes y el suicidio final del traidor.

El pacto del traidor ( Mateo 26:14-16 )