Mateo 27:1-2

,11-26 Cuando llegó la mañana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo tomaron consejo contra Jesús, para matarlo; así que lo ataron, y se lo llevaron, y lo entregaron en manos de Pilato, el gobernador.

Jesús se presentó ante el gobernador, y el gobernador le hizo la pregunta: "¿Eres tú el Rey de los judíos?" Jesús le dijo: "Tú lo dices". Mientras lo acusaban los principales sacerdotes y los ancianos, no respondió. Entonces Pilato le dijo: "¿No escuchas las pruebas que están dando contra ti?" Jesús no contestó ni una sola palabra, de modo que el gobernador estaba muy asombrado. A la hora de la fiesta, el gobernador tenía la costumbre de soltar un preso a la multitud, un preso que ellos quisieran.

En ese momento tenía detenido a un preso muy conocido llamado Barrabás. Entonces, cuando estaban reunidos, Pilato les dijo. "¿A quién queréis que os suelte? ¿A Barrabás? ¿O a Jesús, llamado el Cristo?" Porque sabía muy bien que le habían entregado a Jesús por malicia. Mientras estaba sentado en su tribunal, su esposa le envió un mensaje. "No tengas nada que ver con este hombre justo", dijo, "porque hoy he tenido una experiencia extraordinaria en un sueño a causa de él.

Los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud para que pidiera la liberación de Barrabás y la destrucción de Jesús. "¿A cuál de los dos, dijo el gobernador, os he de soltar?" Barrabás, dijeron. ¿Qué, pues, les dijo Pilato, haré yo con Jesús, llamado el Cristo? "Que sea crucificado, decían todos. ¿Qué mal ha hecho?", dijo. Siguieron gritando cada vez más: "Que sea crucificado".

Cuando Pilato vio que era inútil hacer algo y que más bien podía surgir un alboroto, tomó agua y se lavó las manos en presencia de la multitud. Inocente soy yo de la sangre de este justo, dijo. . Tienes que ocuparte de ello. Todo el pueblo respondió: "Que la responsabilidad de su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos". Entonces les soltó a Barrabás; pero hizo azotar a Jesús, y lo entregó para que lo crucificaran.

Mateo 27:1-2 describe lo que debió ser una brevísima reunión del Sanedrín, realizada temprano en la mañana, con miras a formular finalmente una acusación oficial contra Jesús. La necesidad de esto residía en el hecho de que, si bien los judíos podían enfrentarse a un cargo ordinario, no podían infligir la pena de muerte.

Esa fue una sentencia que sólo podía ser pronunciada por el gobernador romano y llevada a cabo por las autoridades romanas. Por lo tanto, el Sanedrín tuvo que formular un cargo con el que pudieran acudir a Pilato y exigir la muerte de Jesús.

Mateo no nos dice cuál fue ese cargo; pero Lucas sí. En el Sanedrín, la acusación que se hizo contra Jesús fue una acusación de blasfemia ( Mateo 26:65-66 ). Pero nadie sabía mejor que las autoridades judías que esa era una acusación que Pilato no escucharía. Les diría que se fueran y arreglaran sus propias disputas religiosas.

Entonces, como nos dice Lucas, se presentaron ante Pilato con una acusación triple, cada elemento en el que había una mentira y una mentira deliberada. Acusaron a Jesús primero de ser revolucionario, segundo de incitar al pueblo a no pagar sus impuestos y tercero de pretender ser rey ( Lucas 23:2 ). Fabricaron tres cargos políticos, todos ellos mentiras conscientes, porque sabían que sólo en tales cargos actuaría Pilato.

Entonces, todo dependía de la actitud de Pilato. ¿Qué clase de hombre era este gobernador romano?

Pilato era oficialmente procurador de la provincia; y él era directamente responsable, no ante el senado romano, sino ante el emperador romano. Debía tener por lo menos veintisiete años de edad, pues esa era la edad mínima para entrar en el cargo de procurador. Debía haber sido un hombre de considerable experiencia, porque había una escala de cargos, incluido el mando militar, que un hombre debía ascender hasta calificar para convertirse en gobernador. Pilato debe haber sido un soldado y administrador probado y probado. Se convirtió en procurador de Judea en el año 26 d. C. y ocupó el cargo durante diez años, cuando fue retirado de su cargo.

Cuando Pilato llegó a Judea, encontró muchos problemas, y muchos de ellos fueron obra suya. Su gran desventaja era que carecía por completo de simpatía por los judíos. Más aún, despreciaba lo que él habría llamado sus prejuicios irracionales y fanáticos, y lo que ellos habrían llamado sus principios. Los romanos conocían la intensidad de la religión judía y el carácter inquebrantable de las creencias judías, y muy sabiamente siempre habían tratado a los judíos con guantes de seda. Pilato propuso con arrogancia usar el puño cerrado.

Empezó con problemas. El cuartel general romano estaba en Cesarea. Los estandartes romanos no eran banderas; eran postes con el águila romana, o la imagen del emperador reinante, en la parte superior. En deferencia al odio judío hacia las imágenes talladas, todos los gobernadores anteriores habían quitado las águilas y las imágenes de los estandartes antes de marchar a Jerusalén en sus visitas de estado. Pilato se negó a hacerlo. El resultado fue una oposición tan amarga y tal intransigencia que al final Pilato se vio obligado a ceder, porque no es posible arrestar ni matar a toda una nación.

Más tarde, Pilato decidió que Jerusalén necesitaba un mejor suministro de agua, una sabia decisión. Con ese fin, construyó un nuevo acueducto, pero tomó dinero de la tesorería del Templo para pagarlo.

Filón, el gran erudito judío de Alejandría, tiene un estudio del carácter de Pilato, y Filón, recuerde, no era cristiano, sino que hablaba desde el punto de vista judío. Los judíos, nos dice Filón, habían amenazado con ejercer su derecho de denunciar a Pilato ante el emperador por sus fechorías. Esta amenaza "exasperó a Pilato en el mayor grado posible, ya que temía que pudieran ir en una embajada al emperador y pudieran acusarlo con respecto a otros detalles de su gobierno: su corrupción, sus actos de insolencia, su rapiña, su hábito de insultar a la gente, su crueldad, sus continuos asesinatos de personas sin juzgar ni condenar, y su interminable inhumanidad gratuita y más dolorosa". La reputación de Pilato entre los judíos apestaba; y el hecho de que pudieran denunciarlo hacía que su posición fuera totalmente insegura.

Seguimos la carrera de Pilato hasta el final. Al final fue llamado a Roma a causa de su salvajismo en un incidente en Samaria. Cierto impostor había convocado al pueblo al monte Gerizim con el reclamo de que les mostraría los vasos sagrados que Moisés había escondido allí. Desafortunadamente, muchos de la multitud llegaron armados y se reunieron en un pueblo llamado Tirabatha. Pilato cayó sobre ellos y los mató con un salvajismo completamente innecesario, ya que fue un movimiento bastante inofensivo. Los samaritanos presentaron una queja ante Vitelio, el legado de Siria, que era el superior inmediato de Pilato, y Vitelio le ordenó que regresara a Roma para responder por su conducta.

Cuando Pilato se dirigía a Roma, murió el emperador Tiberio; y parece que Pilato nunca fue a juicio. Cuenta la leyenda que al final se suicidó; su cuerpo fue arrojado al Tíber, pero los espíritus malignos perturbaron tanto el río que los romanos llevaron el cuerpo a la Galia y lo arrojaron al Ródano. La llamada tumba de Pilato todavía se muestra en Vienne. Allí pasó lo mismo; y finalmente el cuerpo fue llevado a un lugar cerca de Lausana y enterrado en un pozo en las montañas.

Frente a Lucerna hay una colina llamada Monte Pilatus. Originalmente, la montaña se llamaba Pileatus, que significa llevar un gorro de nubes, pero debido a que estaba relacionada con Pilato, el nombre se cambió a Pilatus.

La leyenda cristiana posterior simpatizaba con Pilato y tendía a culpar a los judíos de la muerte de Jesús. Como era de esperar, la leyenda llegó a sostener que la esposa de Pilatos, de quien se dice que era una prosélita judía, y se llamaba Claudia Prócula, se convirtió al cristianismo. Incluso se sostuvo que el propio Pilato se convirtió al cristianismo; y hasta el día de hoy la Iglesia copta clasifica tanto a Pilato como a su esposa como santos.

Concluimos este estudio de Pilato con un documento muy interesante. Pilato debe haber enviado un informe del juicio y muerte de Jesús a Roma; eso sucedería en el curso normal de la administración. Un libro apócrifo llamado Los Hechos de Pedro y Pablo contiene una supuesta copia de ese informe. Tertuliano, Justino Mártir y Eusebio hacen referencia a este informe. El informe tal como lo tenemos difícilmente puede ser genuino, pero es interesante leerlo:

Saludo de Poncio Pilato a Claudio.

Recientemente ocurrió un asunto del que yo mismo hice juicio; por

los judíos por envidia se han castigado a sí mismos y a sus

posteridad con juicios temerosos de su propia culpa; por

mientras que sus padres tenían promesas de que su Dios les enviaría

del cielo su Santo, que con derecho debe ser llamado

rey, y prometió que lo enviaría a la tierra por medio de una virgen;

vino entonces cuando yo era gobernador de Judea, y lo vieron

iluminar a los ciegos, limpiar a los leprosos, curar a los paralíticos,

expulsando demonios de los hombres, resucitando muertos, reprendiendo a los vientos,

andando sobre las olas del mar con calzado seco, y haciendo muchas otras

prodigios, y todo el pueblo de los judíos llamándole Hijo de

Dios; Entonces los principales sacerdotes se movieron contra él con envidia,

lo tomó y me lo entregó y trajo contra él uno

acusación falsa tras otra, diciendo que era un hechicero

y que hizo cosas contrarias a la ley.

Pero yo, creyendo que estas cosas eran así, habiéndole azotado,

lo entregó a su voluntad; y lo crucificaron, y cuando

fue sepultado, pusieron sus guardias sobre él. Pero mientras mi

los soldados lo observaron, resucitó al tercer día; aún así

Mucha se encendió la malicia de los judíos, que dieron dinero

a los soldados diciendo: Decid vosotros que sus discípulos robaron su

cuerpo. Pero ellos, aunque tomaron el dinero, no pudieron

guardar silencio acerca de lo que había sucedido, porque ellos

también han testificado que lo vieron levantarse, y que

recibió dinero de los judíos. Y estas cosas he informado

a tu poder por esta causa, para que otro no mienta

a ti, y deberías considerar correcto creer las falsas

cuentos de los judios.

Aunque ese informe es sin duda una mera leyenda, Pilato ciertamente sabía que Jesús era inocente; pero sus fechorías pasadas dieron a los judíos una palanca para obligarlo a hacer su voluntad en contra de sus deseos y su sentido de la justicia.

LA LUCHA PERDIDA DE PILATO ( Mateo 27:1-2 ; Mateo 27:11-26 continuación)

Todo este pasaje da la impresión de un hombre peleando una batalla perdida. Está claro que Pilato no deseaba condenar a Jesús. Surgen ciertas cosas.

(i) Pilato quedó claramente impresionado con Jesús. Claramente no tomó en serio la afirmación del Rey de los judíos. Reconocía a un revolucionario cuando lo veía, y Jesús no era un revolucionario. Su digno silencio hizo sentir a Pilato que no era Jesús sino él mismo el que estaba siendo juzgado. Pilato fue un hombre que sintió el poder de Jesús y tuvo miedo de someterse a él. Todavía hay quienes tienen miedo de ser tan cristianos como saben que deberían ser.

(ii) Pilato buscó alguna vía de escape. Parece haber sido la costumbre en el momento de la Fiesta que se libere a un prisionero. En la cárcel había un tal Barrabás. No era un ladrón furtivo; lo más probable es que fuera un bandolero o un revolucionario político.

Hay dos especulaciones interesantes sobre él. Su nombre Barrabás significa Hijo del Padre; padre era un título por el que se conocía a los más grandes rabinos; bien puede ser que Barrabás fuera hijo de una familia antigua y distinguida que había roto las huellas y se había embarcado en una carrera de crimen magnífico. Un hombre así haría que el crimen fuera glamoroso y atraería a la gente.

Aún más interesante es la casi certeza de que Barrabás también fue llamado Jesús. Algunas de las versiones más antiguas del Nuevo Testamento, por ejemplo, las antiguas versiones siríaca y armenia, lo llaman Jesús Barrabás; y tanto Orígenes como Jerónimo sabían de esa lectura, y sintieron que podría ser correcta. Es curioso que dos veces Pilato se refiera a Jesús que se llama Cristo ( Mateo 27:17 ; Mateo 27:22 ), como para distinguirlo de algún otro Jesús. Jesús era un nombre común; es el mismo nombre que Josué. Y el grito dramático de la multitud muy probablemente fue: "No Jesucristo, sino Jesús Barrabás".

Pilato buscó un escape, pero la multitud eligió al criminal violento y rechazó al Cristo manso. Preferían al hombre de violencia al hombre de amor.

(iii) Pilato trató de quitarse de encima la responsabilidad de condenar a Jesús. Está esa imagen extraña y trágica de él lavándose las manos. Esa era una costumbre judía. Hay una regla extraña en Deuteronomio 21:1-9 . Si se encontraba un cadáver y no se sabía quién era el asesino, se debían tomar medidas para encontrar cuál era el pueblo o aldea más cercano. Los ancianos de ese pueblo o aldea tenían que sacrificar una novilla y lavarse las manos para librarse de la culpa.

Pilato fue advertido por su sentido de la justicia, fue advertido por su conciencia, fue advertido por el sueño de su afligida esposa; pero Pilato no pudo hacer frente a la multitud; y Pilato hizo el vano gesto de lavarse las manos. Cuenta la leyenda que hasta el día de hoy hay momentos en que la sombra de Pilato emerge de su tumba y vuelve a pasar por la acción del lavatorio de manos.

Hay una cosa de la que un hombre nunca puede librarse, y es la responsabilidad. Nunca es posible que Pilato o cualquier otra persona diga: "Me lavo las manos de toda responsabilidad, porque eso es algo que nadie ni nada puede quitar.

Esta imagen de Pilato provoca en nuestras mentes lástima en lugar de repugnancia; porque aquí estaba un hombre tan enredado en su pasado, y tan indefenso por él, que era incapaz de tomar la posición que debía tomar. Pilato es una figura de tragedia más que de villanía.

EL FIN DEL TRAIDOR ( Mateo 27:3-10 )