Mateo 27:45-50

Desde las doce del mediodía la oscuridad cubrió la tierra hasta las tres de la tarde. Como a las tres de la tarde Jesús clamó a gran voz: "Eli, Eli, ¿lama sabactani?" (es decir, "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?") Algunos de los que estaban allí oyeron esto y dijeron: "Este hombre llama a Elías". E inmediatamente uno de ellos corrió y tomó una esponja y la llenó de vinagre y la puso en una caña y le dio de beber. Los demás dijeron: "¡Seamos! A ver si viene Elías a salvarlo". Cuando Jesús hubo vuelto a gritar a gran voz, entregó el espíritu.

Como hemos estado leyendo la historia de la Crucifixión, todo parece haber estado sucediendo muy rápidamente; pero en realidad las horas pasaban. Es Mark quien es más preciso en su nota del tiempo. Nos dice que Jesús fue crucificado a la hora tercera, es decir a las nueve de la mañana ( Marco 15:25 ), y que murió a la hora novena, es decir a las tres de la tarde ( Marco 15:34 ). Es decir, Jesús estuvo colgado en la Cruz durante seis horas. Para él, la agonía fue misericordiosamente breve, porque a menudo sucedía que los criminales colgaban de sus cruces durante días antes de que les llegara la muerte.

En Mateo 27:46 tenemos lo que debe ser la frase más asombrosa en el registro del evangelio, el clamor de Jesús: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Ese es un dicho ante el cual debemos inclinarnos con reverencia, y al mismo tiempo debemos tratar de entender. Ha habido muchos intentos de penetrar detrás de su misterio; podemos mirar sólo a tres.

(i) Es extraño cómo Salmo 22:1-31 recorre toda la narración de la Crucifixión; y este dicho es en realidad el primer verso de ese Salmo. Más adelante dice: "Todos los que me buscan se burlan de mí, me hacen la boca, menean la cabeza"; Encomendó su causa al Señor; ¡que lo libre, que lo rescate, porque en él se deleita!” ( Salmo 22:7-8 ).

Aún más adelante leemos: "Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi vestido echaron suertes" ( Salmo 22:18 ). Salmo 22:1-31 está entretejido con toda la historia de la Crucifixión.

Se ha sugerido que Jesús estaba, de hecho, repitiéndose ese Salmo a sí mismo; y, aunque comienza con un completo abatimiento, termina con un altísimo triunfo: "De ti viene mi alabanza en la gran congregación... Porque de Jehová es el dominio, y él gobierna sobre las naciones" ( Salmo 22:25-31 ). Entonces se sugiere que Jesús estaba repitiendo Salmo 22:1-31 en la Cruz, como un cuadro de su propia situación, y como un canto de su confianza y seguridad, sabiendo bien que comenzó en lo profundo, pero que terminó en Las alturas.

Es una sugerencia atractiva; pero en una cruz un hombre no se repite poesía a sí mismo, ni siquiera la poesía de un salmo; y además de eso, toda la atmósfera es de una tragedia sin tregua.

(ii) Se sugiere que en ese momento el peso del pecado del mundo cayó sobre el corazón y el ser de Jesús; que ese fue el momento en que el que no conoció pecado fue hecho pecado por nosotros ( 2 Corintios 5:21 ); y que el castigo que cargó por nosotros fue la inevitable separación de Dios que trae el pecado. Ningún hombre puede decir que eso no es cierto; pero, si lo es, es un misterio que sólo podemos enunciar y ante el que sólo podemos asombrarnos.

(iii) Puede ser que haya algo -si podemos decirlo así- más humano aquí. Me parece que Jesús no sería Jesús a menos que hubiera sondeado las profundidades más profundas de la experiencia humana. En la experiencia humana, a medida que transcurre la vida y se adentra en ella una amarga tragedia, llegan momentos en los que sentimos que Dios se ha olvidado de nosotros; cuando estamos inmersos en una situación más allá de nuestro entendimiento y nos sentimos privados incluso de Dios. Me parece que eso es lo que le pasó a Jesús aquí.

Hemos visto en el jardín que Jesús sólo sabía que tenía que seguir, porque seguir era la voluntad de Dios, y debía aceptar lo que ni siquiera él podía comprender del todo. Aquí vemos a Jesús sondeando las profundidades más extremas de la situación humana, para que no haya lugar al que podamos ir donde él no haya estado antes.

Los que escuchaban no entendían. Algunos pensaron que estaba llamando a Elías; deben haber sido judíos. Uno de los grandes dioses de los paganos era el sol - Hola. Un grito al dios sol habría comenzado "¡Helie!" y se ha sugerido que los soldados pueden haber pensado que Jesús estaba llorando al más grande de los dioses paganos. En cualquier caso, su grito fue un misterio para los observadores.

Pero aquí está el punto. Habría sido algo terrible si Jesús hubiera muerto con un grito como ese en sus labios, pero no lo hizo. La narración continúa diciéndonos que, cuando gritó con un gran grito, entregó su espíritu. Ese gran grito dejó su huella en la mente de los hombres. Está en cada uno de los evangelios ( Mateo 27:50 ; Marco 15:37 ; Lucas 23:46 ).

Pero hay un evangelio que va más allá. Juan nos dice que Jesús murió con un grito: "Consumado es" ( Juan 19:30 ). Está terminado es en inglés tres palabras; pero en griego es uno—Tetelestai ( G5055 )—como lo sería también en arameo. Y tetelestai ( G5055 ) es el grito del vencedor; es el grito del hombre que ha cumplido su tarea; es el grito del hombre que ha vencido en la lucha; es el grito del hombre que ha salido de las tinieblas a la gloria de la luz, y que se ha aferrado a la corona. Entonces, Jesús murió vencedor con un grito de triunfo en sus labios.

Aquí está lo precioso. Jesús pasó por el abismo más profundo, y luego se rompió la luz. Si nosotros también nos aferramos a Dios, incluso cuando parece que no hay Dios, aferrándonos desesperada e invenciblemente a los restos de nuestra fe, ciertamente amanecerá y saldremos adelante. El vencedor es el hombre que se niega a creer que Dios lo ha olvidado, incluso cuando cada fibra de su ser siente que está abandonado.

El vencedor es el hombre que nunca abandonará su fe, incluso cuando sienta que sus últimas bases se han ido. El vencedor es el hombre que ha sido golpeado hasta lo más profundo y todavía se aferra a Dios, porque eso es lo que hizo Jesús.

LA REVELACIÓN ARDIENTE ( Mateo 27:51-56 )