Mateo 4:12-17

Cuando Jesús oyó que Juan había sido entregado en manos de las autoridades, se retiró a Galilea. Dejó Galilea y vino y se estableció en Cafarnaúm, que está junto al lago, en los distritos de Zabulón y Neftalí. Esto se hizo para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: Tierra de Zabulón, tierra de Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los gentiles, el pueblo que se asentaba en tinieblas vieron una gran luz, y una luz resplandeció para los que moraban en la tierra y en sombra de muerte”. Desde entonces Jesús comenzó a proclamar su mensaje ya decir: "¡Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos se ha acercado!"

Antes de que pasara mucho tiempo, el desastre le sobrevino a Juan. Fue arrestado y encarcelado en las mazmorras del Castillo de Maqueronte por el rey Herodes. Su crimen fue haber denunciado públicamente a Herodes por seducir a la esposa de su hermano y convertirla en su propia esposa, después de haber repudiado a la esposa que tenía. Nunca es seguro reprender a un déspota oriental, y el coraje de Juan lo llevó primero al encarcelamiento y luego a la muerte. Más adelante llegaremos a los detalles de esa historia que Mateo no cuenta hasta Mateo 14:3-12 .

Para Jesús había llegado el momento en que debía salir a su tarea.

Notemos lo que hizo en primer lugar. Dejó Nazaret y fijó su residencia en la ciudad de Capernaum. Había una especie de finalidad simbólica en ese movimiento. En ese momento Jesús salió de su casa para nunca más volver a vivir en ella. Es como si cerrara la puerta que estaba detrás de él antes de abrir la puerta que estaba frente a él. Era el corte limpio entre lo viejo y lo nuevo. Un capítulo había terminado y otro había comenzado. A la vida llegan estos momentos de decisión. Siempre es mejor enfrentarlos con un corte quirúrgico parejo que vacilar indeciso entre dos cursos de acción.

Notemos a dónde fue Jesús. Se fue a Galilea. Cuando Jesús fue a Galilea para comenzar su misión y su ministerio, sabía lo que estaba haciendo. Galilea era el distrito más al norte de Palestina. Se extendía desde el río Letanía en el norte hasta la Llanura de Esdraelón en el sur. Por el oeste no llegaba a la costa marítima del Mediterráneo, porque la franja costera estaba en posesión de los fenicios.

Limitaba al noreste con Siria, y al este las aguas del Mar de Galilea. Galilea no era grande; sólo había cincuenta millas de norte a sur y veinticinco millas de este a oeste.

Pero, por pequeña que fuera, Galilea estaba densamente poblada. Era, con mucho, la región más fértil de Palestina; su fertilidad fue realmente fenomenal y proverbial. Había un dicho que decía que era más fácil criar una legión de olivos en Galilea que criar un niño en Judea. Josefo, quien en un tiempo fue gobernador de la provincia, dice: "Es rica en suelo y pastos, produce toda variedad de árboles y atrae por su productividad incluso a aquellos que tienen la menor inclinación por la agricultura; está cultivada en todas partes; no se permite que ninguna parte permanezca ociosa, y en todas partes es productiva.

"El resultado de esto fue que para su tamaño Galilea tenía una población enorme. Josefo nos dice que había en ella doscientas cuatro aldeas, ninguna con una población de menos de quince mil personas. Entonces, entonces, Jesús comenzó su misión en esa parte de Palestina donde había más gente para escucharlo; comenzó su trabajo en un área repleta de hombres a quienes se les podría hacer la proclamación del evangelio.

Pero Galilea no solo era un distrito populoso; su gente era gente de cierto tipo. De todas las partes de Palestina, Galilea fue la más abierta a nuevas ideas. Josefo dice de los galileos: "Siempre les gustaban las innovaciones, y por naturaleza estaban dispuestos a los cambios, y se deleitaban en las sediciones". Siempre estaban listos para seguir a un líder y comenzar una insurrección. Eran notoriamente rápidos de temperamento y dados a pelear.

Sin embargo, eran los más caballerosos de los hombres. "Los galileos, dijo Josefo, "nunca han estado privados de coraje". "La cobardía nunca fue una característica de los galileos". "Siempre estaban más ansiosos por el honor que por la ganancia". haz de ellos terreno fértil para que se les predique un nuevo evangelio.

Esta apertura a nuevas ideas se debió a ciertos hechos.

(i) El nombre Galilea proviene de la palabra hebrea galiyl ( H1550 ; compare H1551 y H1556 ) que significa un círculo. El nombre completo del área era Galilea de los gentiles. Plummer desea entender que eso significa "Galilea pagana". Pero la frase vino del hecho de que Galilea estaba literalmente rodeada de gentiles.

Por el oeste, los fenicios eran sus vecinos. Al norte y al este, estaban los sirios. E incluso al sur, estaba el territorio de los samaritanos. Galilea era, de hecho, la única parte de Palestina que estaba inevitablemente en contacto con influencias e ideas no judías. Galilea estaba obligada a estar abierta a nuevas ideas de una manera que no lo estaba en ninguna otra parte de Palestina.

(ii) Por Galilea pasaban los grandes caminos del mundo, como vimos cuando pensábamos en la ciudad de Nazaret. El Camino del Mar conducía desde Damasco a través de Galilea hasta Egipto y África. El Camino al Este conducía a través de Galilea hacia las fronteras. El tráfico del mundo pasó por Galilea. Lejos, en el sur, Judea está escondida en un rincón, aislada y apartada. Como bien se ha dicho, "Judea va camino de ninguna parte: Galilea va camino de todas partes". Judea podría erigir una valla y mantener fuera toda influencia extranjera y todas las nuevas ideas; Galilea nunca podría hacer eso. A Galilea tenían que llegar las nuevas ideas.

(iii) La posición geográfica de Galilea había afectado su historia. Una y otra vez había sido invadido y conquistado, y las mareas de los extranjeros a menudo habían fluido sobre él y algunas veces lo habían engullido.

Originalmente había sido asignado a las tribus de Aser, Neftalí y Zabulón cuando los israelitas llegaron por primera vez a la tierra ( Josué 9:1-27 ), pero estas tribus nunca habían tenido éxito completo en expulsar a los habitantes nativos cananeos, y desde el principio los La población de Galilea estaba mezclada. Más de una vez las invasiones extranjeras del norte y el este lo habían barrido desde Siria, y en el siglo VIII a.

C. los asirios la habían absorbido por completo, la mayor parte de su población había sido llevada al destierro y extranjeros se habían asentado en la tierra. Inevitablemente, esto trajo una gran inyección de sangre extranjera a Galilea.

Desde el siglo VIII hasta el siglo II aC había estado en gran parte en manos gentiles. Cuando los judíos regresaron del exilio bajo Nehemías y Esdras, muchos de los galileos se trasladaron al sur para vivir en Jerusalén. En 164 a. C., Simón Macabeo persiguió a los sirios desde Galilea hacia el norte, de regreso a su propio territorio; y en el camino de regreso llevó consigo a Jerusalén los remanentes de los galileos que habían quedado.

Lo más sorprendente de todo es que en el año 104 aC Aristóbulo reconquistó Galilea para la nación judía y procedió a circuncidar por la fuerza a los habitantes de Galilea, y así convertirlos en judíos, les gustara o no. La historia había obligado a Galilea a abrir sus puertas a nuevas corrientes de sangre ya nuevas ideas ya nuevas influencias.

Las características naturales de los galileos y la preparación de la historia habían hecho de Galilea el único lugar en toda Palestina donde un nuevo maestro con un nuevo mensaje tenía alguna posibilidad real de ser escuchado, y fue allí donde Jesús comenzó su misión y anunció por primera vez su mensaje.

EL HERALDO DE DIOS ( Mateo 4:12-17 continuación)

Antes de dejar este pasaje, hay otras cosas que debemos notar.

Fue a la ciudad de Cafarnaúm adonde Jesús fue. La forma correcta del nombre es Cafarnaúm. La forma Cafarnaúm no aparece en absoluto hasta el siglo V dC, pero está tan fijada en nuestra mente y memoria que no sería prudente tratar de cambiarla.

Ha habido mucha discusión sobre el sitio de Capernaum. Se han sugerido dos lugares. Los más comunes y los más probables. la identificación es que Capernaum es Tell Hum, que está en el lado oeste del extremo norte del Mar de Galilea; la identificación alternativa, y menos probable, es que Capernaum es Khan Minyeh, que está a unas dos millas y media al suroeste de Tell Hum. En cualquier caso, ahora no quedan más que ruinas que muestren el lugar donde una vez estuvo Cafarnaúm.

Mateo tenía la costumbre de encontrar en el Antiguo Testamento algo que pudiera usar como profecía acerca de cada evento en la vida de Jesús. Él encuentra tal profecía en Isaías 9:1-2 . De hecho, esa es otra de las profecías que Mateo arranca violentamente de su contexto y las utiliza a su manera extraordinaria. Es una profecía que se remonta al reinado de Pekah.

En aquellos días, las partes del norte de Palestina, incluida Galilea, habían sido saqueadas por los ejércitos invasores de los asirios; y esto fue originalmente una profecía de la liberación que algún día vendría a estos territorios conquistados. Mateo encuentra en él una profecía que anunciaba la luz que traería Jesús.

Finalmente, Mateo nos da un breve resumen de una oración del mensaje que trajo Jesús. Tanto la versión King James como la versión estándar revisada dicen que Jesús comenzó a predicar. La palabra predicar ha bajado al mundo; desafortunadamente, está conectado en la mente de muchas personas con el aburrimiento. La palabra en griego es kerussein ( G2784 ), que es la palabra para la proclamación de un heraldo de un rey. Kerux ( G2783 ) es la palabra griega para heraldo, y el heraldo era el hombre que traía un mensaje directamente del rey.

Esta palabra nos habla de ciertas características de la predicación de Jesús y estas son características que deben estar en toda predicación.

(i) El heraldo tenía en su voz una nota de certeza. No había duda sobre su mensaje; él no vino con quizáss y quizáss y probablementes; vino con un mensaje definido. Goethe lo dijo: "Hábleme de sus certezas: tengo suficientes dudas propias". La predicación es la proclamación de certezas, y un hombre no puede hacer que otros estén seguros de aquello sobre lo que él mismo está en duda.

(ii) El heraldo tenía en su voz la nota de autoridad. Él estaba hablando por el rey; él estaba acostado y anunciando la ley del rey, la orden del rey, y la decisión del rey. Como se dijo de un gran predicador: "Él no adivinó vagamente; él sabía". La predicación, como se ha dicho, es la aplicación de la autoridad profética a la situación actual.

(iii) El mensaje del heraldo vino de una fuente más allá de él mismo; vino del rey. La predicación habla de una fuente más allá del predicador. No es la expresión de las opiniones personales de un hombre; es la voz de Dios transmitida a través de un hombre al pueblo. Fue con la voz de Dios que Jesús habló a los hombres.

El mensaje de Jesús consistía en un mandato que era consecuencia de una nueva situación. "¡Arrepentirse!" él dijo. "Apártense de sus propios caminos y vuélvanse a Dios. Levanten sus ojos de la tierra y miren al cielo. Inviertan su dirección, y dejen de alejarse de Dios y comiencen a caminar hacia Dios". Ese mandato se había vuelto urgentemente necesario porque el reino de Dios estaba por comenzar. La eternidad había invadido el tiempo; Dios había invadido la tierra en Jesucristo y, por lo tanto, era de suma importancia que el hombre escogiera el lado correcto y la dirección correcta.

CRISTO LLAMA A LOS PESCADORES ( Mateo 4:18-22 )