Mateo 5:1-48

EL SERMÓN DEL MONTE ( Mateo 5:1-48 )

Como ya hemos visto, Mateo tiene un patrón cuidadoso en su evangelio.

En su historia del bautismo de Jesús, nos muestra a Jesús dándose cuenta de que ha llegado la hora, que ha llegado el llamado a la acción y que Jesús debe emprender su cruzada. En su historia de las Tentaciones nos muestra a Jesús eligiendo deliberadamente el método que usará para llevar a cabo su tarea, y rechazando deliberadamente los métodos que sabía que estaban en contra de la voluntad de Dios. Si un hombre pone su mano en una gran tarea, necesita sus ayudantes, sus asistentes, su personal. Entonces Mateo continúa mostrándonos a Jesús seleccionando a los hombres que serán sus colaboradores.

Pero si los ayudantes y ayudantes han de hacer su trabajo con inteligencia y eficacia, primero deben tener instrucción. Y ahora, en el Sermón de la Montaña, Mateo nos muestra a Jesús instruyendo a sus discípulos en el mensaje que era suyo y que debían llevar a los hombres. En el relato de Lucas del Sermón de la Montaña esto se vuelve aún más claro. En Lucas, el Sermón de la Montaña sigue inmediatamente después de lo que podríamos llamar la elección oficial de los Doce ( Lucas 6:13 ).

Por esa razón, un gran erudito llamó al Sermón de la Montaña "El Discurso de Ordenación a los Doce". Así como un joven ministro tiene su tarea establecida ante él, cuando es llamado a su primer cargo, así los Doce recibieron de Jesús su ordenación delante de ellos. salió a su tarea. Es por eso que otros eruditos han dado otros títulos al Sermón de la Montaña. Se le ha llamado "El Compendio de la Doctrina de Cristo", "La Carta Magna del Reino", "El Manifiesto del Rey". Todos están de acuerdo en que en el Sermón de la Montaña tenemos la esencia de la enseñanza de Jesús al interior círculo de sus hombres escogidos.

El resumen de la fe

De hecho, esto es aún más cierto de lo que parece a primera vista. Hablamos del Sermón de la Montaña como si fuera un solo sermón predicado en una sola ocasión. Pero es mucho más que eso. Hay buenas y convincentes razones para pensar que el Sermón del Monte es mucho más que un sermón, que es, de hecho, una especie de epítome de todos los sermones que Jesús predicó.

(i) Cualquiera que lo escuchara en su forma actual estaría exhausto mucho antes del final. Hay demasiado en él para una audiencia. Una cosa es sentarse y leerlo, y detenerse y demorarse mientras leemos; otra cosa sería escucharlo por primera vez en palabras habladas. Podemos leer a nuestro ritmo y con cierta familiaridad con las palabras; pero escucharlo en su forma actual por primera vez sería deslumbrarse con un exceso de luz mucho antes de que estuviera terminado.

(ii) Hay ciertas secciones del Sermón del Monte que emergen, por así decirlo, sin previo aviso; no tienen conexión con lo que va antes ni con lo que viene después. Por ejemplo, Mateo 5:31-32 y Mateo 7:7-11 están bastante separados de su contexto. Hay una cierta desconexión en el Sermón de la Montaña.

(iii) El punto más importante es este. Tanto Mateo como Lucas nos dan una versión del Sermón de la Montaña. En la versión de Mateo hay 107 versos. De estos 107 versículos 29 se encuentran todos juntos en Lc 6,20-49; 47 no tienen paralelo en la versión de Lucas; y 34 se encuentran esparcidos por todo el evangelio de Lucas en diferentes contextos.

Por ejemplo, el símil de la sal está en Mateo 5:13 y en Lucas 14:34-35 ; el símil de la lámpara está en Mateo 5:15 y en Lucas 8:16 ; el dicho de que ni una jota ni una tilde de la ley perecerá está en Mateo 5:18 y en Lucas 16:17 . Es decir, los pasajes que son consecutivos en el evangelio de Mateo aparecen en Capítulos muy separados en el evangelio de Lucas.

Para tomar otro ejemplo, el dicho de la paja en el ojo de nuestro hermano y la viga en el nuestro está en Mateo 7:1-5 y en Lucas 6:37-42 ; el pasaje en el que Jesús invita a los hombres a pedir y buscar y encontrar está en Mateo 7:7-12 y en Lucas 11:9-13 .

Si tabulamos estas cosas, el asunto se aclarará:

Mateo 5:13 = Lucas 14:34-35

Mateo 5:15 = Lucas 8:16

Mateo 5:18 = Lucas 16:17

Mateo 7:1-5 = Lucas 6:37-42

Mateo 7:7-12 = Lucas 11:9-13

Ahora, como hemos visto, Mateo es esencialmente el evangelio de enseñanza; es característico de Mateo que reúne la enseñanza de Jesús bajo ciertos epígrafes importantes; y seguramente es mucho más probable que Mateo recogiera la enseñanza de Jesús en un patrón completo, que que Lucas tomara el patrón y lo rompiera y esparciera los pedazos por todo su evangelio. El Sermón de la Montaña no es un solo sermón que Jesús predicó sobre una situación definida; es el resumen de su enseñanza constante a sus discípulos.

Se ha sugerido que, después de que Jesús escogió definitivamente a los Doce, pudo haberlos llevado a un lugar tranquilo durante una semana o incluso un período de tiempo más largo, y que, durante ese tiempo, les enseñó todo el tiempo, y el El Sermón de la Montaña es la destilación de esa enseñanza.

Introducción de Mateo ( Mateo 5:1-2 )

De hecho, la oración introductoria de Mateo hace mucho para aclarar eso.