Mateo 5:14,15

Eres la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no se puede ocultar. Ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un celemín, sino sobre un candelero, y alumbra a todos en la casa.

Bien puede decirse que este es el mayor cumplido que jamás se le haya hecho al cristiano individual, porque en él Jesús ordena al cristiano que sea lo que él mismo afirma ser. Jesús dijo: "Mientras estoy en el mundo, luz soy del mundo" ( Juan 9:5 ). Cuando Jesús ordenó a sus seguidores que fueran las luces del mundo, exigió nada menos que fueran como él.

Cuando Jesús pronunció estas palabras, estaba usando una expresión que era bastante familiar para los judíos que la escucharon por primera vez. Ellos mismos hablaron de Jerusalén como "una luz para los gentiles, y un rabino famoso fue llamado a menudo "una lámpara de Israel". eso.

De una cosa los judíos estaban muy seguros: ningún hombre encendía su propia luz. Jerusalén era ciertamente una luz para los gentiles, pero "Dios encendió la lámpara de Israel". La luz con la que resplandecía la nación o el hombre de Dios era una luz prestada. Debe ser así con el cristiano. No es la demanda de Jesús que debemos, por así decirlo. producir nuestra propia luz. Debemos brillar con el reflejo de su luz. El resplandor que brilla del cristiano viene de la presencia de Cristo dentro del corazón del cristiano. A menudo hablamos de una novia radiante, pero el resplandor que emana de ella proviene del amor que ha nacido en su corazón.

Cuando Jesús dijo que el cristiano debe ser la luz del mundo, ¿qué quiso decir?

(i) Una luz es ante todo algo que debe ser visto. Las casas en Palestina eran muy oscuras, con una sola pequeña ventana circular de no más de cuarenta y cinco centímetros de diámetro. La lámpara era como una salsera cubierta de aceite con la mecha flotando en ella. No era tan fácil volver a encender una lámpara antes de que existieran los fósforos. Normalmente, la lámpara estaba sobre el candelabro, que no sería más que una rama de madera de forma tosca; pero cuando salía la gente, por seguridad, quitaban la lámpara de su candelero, y la ponían debajo de un celemín de barro, para que ardiera sin peligro hasta que volviesen. El deber principal de la luz de la lámpara era ser visto.

Entonces, el cristianismo es algo que está destinado a ser visto. Como bien ha dicho alguien: "No puede existir el discipulado secreto, porque o el secreto destruye el discipulado, o el discipulado destruye el secreto". El cristianismo de un hombre debe ser perfectamente visible para todos los hombres.

Además, este cristianismo no debe ser visible sólo dentro de la Iglesia. Un cristianismo cuyos efectos se detienen en la puerta de la iglesia no sirve de mucho a nadie. Debería ser aún más visible en las actividades ordinarias del mundo. Nuestro cristianismo debe ser visible en la forma en que tratamos a un dependiente en el mostrador, en la forma en que ordenamos una comida en un restaurante, en la forma en que tratamos a nuestros empleados o servimos a nuestro empleador, en la forma en que jugamos o manejamos o aparcar un automóvil, en el lenguaje cotidiano que usamos, en la literatura cotidiana que leemos.

Un cristiano debe ser cristiano tanto en la fábrica, el taller, el astillero, la mina, la escuela, la consulta, la cocina, el campo de golf. el campo de juego como lo es en la iglesia. Jesús no dijo: "Vosotros sois la luz de la Iglesia"; dijo: "Vosotros sois la luz del mundo, y en la vida de un hombre en el mundo, su cristianismo debe ser evidente para todos.

(ii) Una luz es una guía. En el estuario de cualquier río podemos ver la línea de luces que marca el cauce para que las naves naveguen seguras. Sabemos lo difíciles que eran incluso las calles de la ciudad cuando no había luces. Una luz es algo que aclara el camino.

Entonces, un cristiano debe abrir el camino a los demás. Es decir, un cristiano debe ser necesariamente un ejemplo. Una de las cosas que más necesita este mundo es gente preparada para ser focos de bondad. Supongamos que hay un grupo de personas, y supongamos que se sugiere que se debe hacer algo cuestionable. A menos que alguien haga su protesta, la cosa se hará. Pero si alguien se levanta y dice: "Yo no seré parte de eso, otro y otro y otro se levantarán para decir: "Yo tampoco". Pero, si no se les hubiera dado la iniciativa, habrían permanecido en silencio.

Hay muchas personas en este mundo que no tienen la fuerza moral y el coraje para tomar una posición por sí mismos, pero si alguien les da una pista, lo seguirán; si tienen a alguien lo suficientemente fuerte en quien apoyarse, harán lo correcto. Es deber del cristiano tomar la posición que apoyará el hermano más débil, para dar la dirección que seguirán los que tienen menos valor. El mundo necesita sus luces de guía; hay personas que esperan y anhelan una pista para tomar el estrado y hacer lo que no se atreven por sí mismos.

(iii) Una luz a menudo puede ser una luz de advertencia. Una luz es a menudo la advertencia que nos dice que nos detengamos cuando hay peligro por delante.

A veces es deber del cristiano traer a sus semejantes la advertencia necesaria. Eso es a menudo difícil, ya menudo es difícil hacerlo de una manera que no haga más daño que bien; pero una de las tragedias más conmovedoras de la vida es que alguien, especialmente un joven, venga y nos diga: "Nunca hubiera estado en la situación en la que ahora me encuentro, si tan solo hubieras hablado a tiempo".

Se dijo de Florence Alishorn, la famosa maestra y directora, que si alguna vez tenía ocasión de reprender a sus alumnos, lo hacía "con el brazo alrededor de ellos". Si nuestras advertencias son dadas, no con ira, no con irritación, no con crítica, no con condenación, no con deseo de herir, sino con amor, serán efectivas.

La luz que se ve, la luz que advierte, la luz que guía, estas son las luces que debe ser el cristiano.

Brillando para Dios ( Mateo 5:16 )

5:16 Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en los cielos.

Hay dos cosas más importantes aquí.

(i) Los hombres deben ver nuestras buenas obras. En griego hay dos palabras para bien. Está la palabra agathos ( G18 ) que simplemente define una cosa como buena en calidad; hay kalos ( G2570 ) que significa que una cosa no solo es buena, sino que también es encantadora, hermosa y atractiva. La palabra que se usa aquí es kalos ( G2570 ).

Las buenas obras del cristiano deben ser no sólo buenas; deben ser también atractivos. Debe haber una cierta seducción en la bondad cristiana. La tragedia de tanta supuesta bondad es que en ella hay un elemento de dureza, frialdad y austeridad. Hay una bondad que atrae y una bondad que repele. Hay un encanto en la verdadera bondad cristiana que la convierte en algo hermoso.

(ii) Debe notarse además que nuestras buenas obras deben llamar la atención, no hacia nosotros mismos, sino hacia Dios. Este dicho de Jesús es una prohibición total de lo que alguien ha llamado "bondad teatral".

En una conferencia en la que estuvo presente DL Moody también estuvieron presentes algunos jóvenes que tomaron muy en serio su fe cristiana. Una noche tuvieron una reunión de oración de toda la noche. Cuando salían por la mañana se encontraron con Moody, quien les preguntó qué habían estado haciendo. Ellos le dijeron; y luego continuaron: "Sr. Moody, vea cómo brillan nuestras caras". Moody respondió muy amablemente: "Moisés no sabía que su rostro brillaba". Esa bondad que es consciente, que llama la atención sobre sí misma, no es la bondad cristiana.

Uno de los antiguos historiadores escribió sobre Enrique V después de la batalla de Agincourt: "Tampoco permitiría que los juglares hicieran y cantaran cantinelas de su gloriosa victoria, porque así recibiría toda la alabanza y el agradecimiento a Dios". ." El cristiano nunca piensa en lo que ha hecho, sino en lo que Dios le ha permitido hacer. Él nunca busca atraer los ojos de los hombres hacia sí mismo, sino dirigirlos siempre hacia Dios. Mientras los hombres están pensando en la alabanza, el agradecimiento, el prestigio que obtendrán por lo que han hecho, ni siquiera han comenzado realmente en el camino cristiano.

La Ley Eterna ( Mateo 5:17-20 )