Mateo 5:33-37

Habéis oído que fue dicho por la gente de los días antiguos: No jurarás en falso, sino que pagarás tu juramento al Señor en su totalidad. Pero yo os digo: No juréis de ninguna manera, ni por el cielo, porque es el trono de Dios, ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies, ni por Jerusalén, porque es la ciudad del Gran Rey, ni por tu cabeza, porque no puedes hacer que un cabello sea blanco o negro. Cuando decís que sí, que sea sí; y cuando digas, No, que sea no. Cualquier cosa que vaya más allá tiene su origen en el mal.

Una de las cosas extrañas del Sermón de la Montaña es la cantidad de ocasiones en que Jesús les recordaba a los judíos lo que ya sabían. Los maestros judíos siempre habían insistido en la obligación primordial de decir la verdad. "El mundo se mantiene firme en tres cosas, en la justicia, en la verdad y en la paz". “Cuatro personas están excluidas de la presencia de Dios: el burlador, el hipócrita, el mentiroso y el que comete calumnias.

"Aquel que ha dado su palabra y la cambia es tan malo como un idólatra." La escuela de Shamai estaba tan comprometida con la verdad que prohibían las cortesías ordinarias de la sociedad, como, por ejemplo, cuando se felicitaba a una novia. por su apariencia encantadora cuando en realidad era sencilla.

Aún más insistieron los maestros judíos en la verdad, si la verdad hubiera sido garantizada por un juramento. Repetidamente ese principio se establece en el Nuevo Testamento. El mandamiento dice: "No tomarás el nombre del Señor, tu Dios, en vano; porque el Señor no dará por inocente al que tome su nombre en vano" ( Éxodo 20:7 ).

Ese mandamiento no tiene nada que ver con jurar en el sentido de usar malas palabras; condena al hombre que jura que algo es verdad, o que hace alguna promesa, en nombre de Dios, y que ha hecho el juramento en falso. “Cuando alguno hiciere voto a Jehová, o hiciere juramento comprometiéndose con prenda, no faltará a su palabra” ( Números 30:2 ).

“Cuando hagas voto a Jehová tu Dios, no tardarás en cumplirlo, porque ciertamente lo demandará Jehová tu Dios de ti, y sería pecado en ti” ( Deuteronomio 23:21-22 ).

Pero en el tiempo de Jesús había dos cosas insatisfactorias acerca de hacer juramentos.

El primero fue lo que podría llamarse un juramento frívolo, hacer un juramento donde no era necesario ni apropiado jurar. Se había convertido en una costumbre demasiado común introducir una declaración diciendo: "Por tu vida, o, "Por mi cabeza, o, "Que nunca vea el consuelo de Israel si..." Los rabinos establecieron que para usar cualquier forma de juramento en una declaración simple como: "Ese es un olivo, era pecaminoso y malo". El sí de los justos es sí, dijeron, "y su no es no".

Todavía hay necesidad de advertencia aquí. Con demasiada frecuencia, las personas usan el lenguaje más sagrado de la manera más absurda. Toman los nombres sagrados en sus labios de la manera más irreflexiva e irreverente. Los nombres sagrados deben conservarse para las cosas sagradas.

La segunda costumbre judía era, en algunos aspectos, incluso peor que esa; podría llamarse juramento evasivo. Los judíos dividían los juramentos en dos clases, los que obligaban absolutamente y los que no. Cualquier juramento que contuviera el nombre de Dios era absolutamente obligatorio; cualquier juramento que lograra evadir el nombre de Dios no se consideraría vinculante. El resultado fue que si un hombre juraba por el nombre de Dios en cualquier forma, mantendría rígidamente ese juramento; pero si juraba por el cielo, o por la tierra, o por Jerusalén, o por su cabeza, se sentía completamente libre para quebrantar ese juramento. El resultado fue que la evasión se convirtió en un bello arte.

La idea detrás de esto era que, si se usaba el nombre de Dios, Dios se convertía en socio en la transacción; mientras que si no se usó el nombre de Dios, Dios no tuvo nada que ver con la transacción. El principio que Jesús establece es bastante claro. En efecto, Jesús está diciendo que, lejos de tener que hacer de Dios un socio en cualquier transacción, ningún hombre puede excluir a Dios de ninguna transacción. Dios ya está allí. El cielo es el trono de Dios; la tierra es el estrado de los pies de Dios; Jerusalén es la ciudad de Dios; la cabeza de un hombre no le pertenece; ni siquiera puede hacer que un cabello sea blanco o negro; su vida es de Dios; no hay nada en el mundo que no sea de Dios; y, por lo tanto, si Dios es realmente nombrado en tantas palabras o no, no importa. Dios ya está.

Aquí hay una gran verdad eterna. La vida no puede dividirse en compartimentos en algunos de los cuales Dios está involucrado y en otros de los cuales no está involucrado; no puede haber un tipo de lenguaje en la Iglesia y otro tipo de lenguaje en el astillero o la fábrica o la oficina; no puede haber un tipo de norma de conducta en la Iglesia y otro tipo de norma en el mundo de los negocios. El hecho es que Dios no necesita ser invitado a ciertos departamentos de la vida y mantenerse fuera de otros.

Él está en todas partes, a lo largo de la vida y de cada actividad de la vida. No sólo oye las palabras que se pronuncian en su nombre; oye todas las palabras; y no puede haber tal cosa como una forma de palabras que evade traer a Dios a una transacción. Consideraremos todas las promesas como sagradas, si recordamos que todas las promesas se hacen en la presencia de Dios.

El fin de los juramentos ( Mateo 5:33-37 Continuación)

Este pasaje concluye con el mandamiento de que cuando un hombre tenga que decir sí, debe decir sí, y nada más; y cuando tenga que decir que no, que diga que no, y nada más.

El ideal es que un hombre nunca necesite un juramento para respaldar o garantizar la verdad de cualquier cosa que pueda decir. El carácter del hombre debería hacer un juramento completamente innecesario. Su garantía y su testimonio deben residir en lo que él mismo es. Isócrates, el gran maestro y orador griego, dijo: "Un hombre debe llevar una vida que gane más confianza en él de lo que nunca puede hacer un juramento". Clemente de Alejandría insistió en que los cristianos deben llevar una vida tal y demostrar un carácter tal que nadie sueñe jamás con pedirles un juramento. La sociedad ideal es aquella en la que la palabra de ningún hombre necesitará nunca un juramento para garantizar su verdad, y la promesa de ningún hombre necesitará jamás un juramento para garantizar su cumplimiento.

¿Prohíbe entonces este dicho de Jesús que un hombre haga un juramento en cualquier lugar, por ejemplo, en el estrado de los testigos? Ha habido dos grupos de personas que rechazaron por completo todos los juramentos. Estaban los esenios, una antigua secta de los judíos. Josefo escribe de ellos: "Son eminentes por su fidelidad y son ministros de paz. Todo lo que dicen es también más firme que un juramento. Ellos evitan jurar y lo estiman peor que el perjurio. Porque dicen que aquel a quien no se le puede creer sin jurar ya está condenado".

Había, y todavía hay, los cuáqueros. Los cuáqueros no se someterán en ninguna situación a prestar juramento. El máximo extremo al que llegaría Jorge Fox sería utilizar la palabra Verdaderamente. Él escribe: "Nunca perjudiqué a ningún hombre o mujer en todo ese tiempo [el tiempo que él trabajó en los negocios]. Mientras estaba en ese servicio, usé en mis tratos la palabra Verdaderamente, y era un dicho común, 'Si George Fox dice Verily, no hay forma de alterarlo'".

En la antigüedad, los esenios no prestaban juramento bajo ninguna circunstancia, y hasta el día de hoy los cuáqueros son los mismos.

¿Están en lo correcto al tomar esta línea en este asunto? Hubo ocasiones en que Pablo, por así decirlo, se puso bajo juramento. “Llamo a Dios por testigo contra mí, escribe a los corintios: “Fue para perdonaros que me abstuve de ir a Corinto” ( 2 Corintios 1:23 ). “Ahora bien, las cosas que os escribo, él las escribe a los gálatas: "¡En lo que os escribo, delante de Dios, no miento!" ( Gálatas 1:20 ).

En estas ocasiones Pablo se está poniendo a sí mismo bajo juramento. Jesús mismo no protestó por haber sido puesto bajo juramento. En su juicio ante el Sumo Sacerdote, el Sumo Sacerdote le dijo: "Te conjuro por el Dios vivo, te hago jurar por el mismo Dios, dinos si eres el Cristo, el hijo de Dios" ( Mateo 26:63 ). ¿Cuál es entonces la situación?

Veamos la última parte de este versículo. La Versión Estándar Revisada dice que un hombre debe responder simplemente sí o no, "cualquier cosa más que esto proviene del mal". ¿Qué significa eso? Puede significar una de dos cosas.

(a) Si es necesario tomar un juramento de un hombre, esa necesidad surge del mal que hay en el hombre. Si no hubiera maldad en el hombre, no sería necesario ningún juramento. Es decir, el hecho de que a veces sea necesario hacer que un hombre haga un juramento es una demostración del mal en la naturaleza humana sin Cristo.

(b) El hecho de que sea necesario poner a los hombres bajo juramento en ciertas ocasiones surge del hecho de que este es un mundo malo. En un mundo perfecto, en un mundo que fuera el Reino de Dios, nunca sería necesario hacer juramentos. Es necesario sólo por la maldad del mundo.

Lo que Jesús está diciendo es esto: el hombre verdaderamente bueno nunca necesitará hacer un juramento; la verdad de sus dichos y la realidad de sus promesas no necesitan tal garantía. Pero el hecho de que los juramentos todavía sean a veces necesarios es la prueba de que los hombres no son buenos hombres y que este no es un buen mundo.

Entonces, este dicho de Jesús nos deja dos obligaciones. Nos deja la obligación de hacernos de tal manera que los hombres vean nuestra bondad transparente que nunca nos pedirán un juramento; y deja sobre nosotros la obligación de tratar de hacer de este mundo un mundo tal que la falsedad y la infidelidad sean eliminadas de tal manera que la necesidad de juramentos sea abolida.

La Ley Antigua ( Mateo 5:38-42 )