Mateo 6:25-34

Os digo, pues, que no os preocupéis por vuestra vida, por lo que habéis de comer, o por lo que habéis de beber; y no te preocupes por tu cuerpo, por lo que te vas a poner. ¿No es vuestra vida más que el alimento, y vuestro cuerpo más que la ropa? Mirad las aves del cielo, y ved que no siembran, ni siegan, ni recogen cosas en almacenes, y sin embargo vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No eres mejor que ellos? ¿Quién de vosotros puede añadir un lapso a su vida preocupándose por ello? ¿Y por qué te preocupas por la ropa? Aprende una lección de los lirios del campo, de la forma en que crecen.

No trabajan ni hilan; pero os digo que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos. Si Dios viste así la hierba del campo que hoy existe y mañana se echa en el horno, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe? Así que no os preocupéis, diciendo: ¿Qué vamos a comer? o, ¿Qué vamos a beber? o, ¿Qué nos pondremos? Los gentiles buscan todas estas cosas.

Mas buscad primero su reino y su justicia, y todas estas cosas os vendrán por añadidura. Así pues, no os preocupéis por el mañana; el mañana se preocupará por sí mismo. Sus propios problemas son suficientes para el día.

Debemos comenzar nuestro estudio de este pasaje asegurándonos de que entendemos lo que Jesús prohíbe y lo que exige. La versión King James traduce el mandamiento de Jesús: No os preocupéis por el mañana. Aunque parezca extraño, la versión King James fue la primera traducción que lo tradujo de esa manera. Wyclif lo dijo: "No estés ocupado con tu vida". Tyndale, Crammer y la Versión de Ginebra decían: "No tengas cuidado por tu vida". Usaron la palabra cuidadoso en el sentido literal de lleno de cuidado.

Las versiones anteriores eran, de hecho, más precisas. No es la previsión ordinaria, prudente, como corresponde a un hombre, lo que Jesús prohíbe; es preocupacion Jesús no está defendiendo una actitud de vida indolente, despreocupada, temeraria, irreflexiva e imprevisora; está prohibiendo un miedo preocupado y desgastado, que quita toda la alegría de la vida.

La palabra que se usa es la palabra merimnan ( G3309 ), que significa preocuparse ansiosamente. Su sustantivo correspondiente es merimna ( G3308 ), que significa preocupación. En una carta de papiro, una esposa le escribe a su esposo ausente: "No puedo dormir ni de noche ni de día, por la preocupación (merimna, G3308 ) que tengo por tu bienestar.

Una madre, al enterarse de la buena salud y prosperidad de su hijo, responde: "Esa es toda mi oración y toda mi ansiedad (merimna, G3308 )." Anacreonte, el poeta, escribe: "Cuando bebo vino, mis preocupaciones (merimna , G3308 ) vete a dormir." En griego, la palabra es la palabra característica para la ansiedad, la preocupación y el cuidado.

Los propios judíos estaban muy familiarizados con esta actitud ante la vida. Era la enseñanza de los grandes rabinos que un hombre debe enfrentarse a la vida con una combinación de prudencia y serenidad. Insistían, por ejemplo, en que todo hombre debía enseñar un oficio a su hijo, porque, decían, no enseñarle un oficio era enseñarle a robar. Es decir, creían en dar todos los pasos necesarios para el manejo prudente de la vida. Pero al mismo tiempo, dijeron: "El que tiene un pan en su canasta, y dice: '¿Qué comeré mañana?' es un hombre de poca fe".

Jesús está enseñando aquí una lección que sus compatriotas conocían bien: la lección de prudencia, previsión, serenidad y confianza combinadas.

LA PREOCUPACIÓN Y SU CURA ( Mateo 6:25-34 continuación)

En estos diez versículos, Jesús presenta siete argumentos y defensas diferentes contra la preocupación.

(i) Comienza señalando ( Mateo 6:25 ) que Dios nos dio la vida, y, si nos dio la vida, ciertamente podemos confiar en él para las cosas menores. Si Dios nos dio la vida, seguramente podemos confiar en que Él nos dará alimento para sustentar esa vida. Si Dios nos dio cuerpos, seguramente podemos confiar en él para la vestidura para vestir estos cuerpos. Si alguien nos da un regalo que no tiene precio, seguramente podemos estar seguros de que ese dador no será mezquino, tacaño, mezquino, descuidado y olvidadizo con regalos mucho menos costosos. Entonces, el primer argumento es que, si Dios nos dio la vida, podemos confiar en él para las cosas que son necesarias para sustentar la vida.

(ii) Jesús pasa a hablar de las aves ( Mateo 6:26 ). No hay preocupación en sus vidas, ningún intento de acumular bienes para un futuro imprevisto e imprevisible; y sin embargo sus vidas continúan. Más de un rabino judío quedó fascinado por la forma en que viven los animales. "En mi vida, dijo el rabino Simeón, "nunca he visto un ciervo como secador de higos, o un león como portero, o un zorro como comerciante, sin embargo, todos se alimentan sin preocupaciones.

Si ellos, que son creados para servirme, se alimentan sin preocupación, cuánto más yo, que soy creado para servir a mi Hacedor, debo nutrirme sin preocupación; pero he corrompido mis caminos, y por eso he dañado mi sustancia". El punto que Jesús está señalando no es que los pájaros no trabajen; se ha dicho que nadie trabaja más duro que el gorrión promedio para ganarse la vida; el El punto que él está haciendo es que no se preocupan. No se encuentra en ellos el esfuerzo del hombre por ver un futuro que no puede ver, y la búsqueda del hombre de encontrar seguridad en las cosas almacenadas y acumuladas para el futuro.

(iii) En Mateo 6:27 , Jesús continúa demostrando que la preocupación es en cualquier caso inútil. El versículo puede tener dos significados. Puede significar que ningún hombre por preocuparse puede añadir un codo a su altura; pero un codo son dieciocho pulgadas, ¡y ningún hombre seguramente consideraría agregar dieciocho pulgadas a su altura! Puede significar que ningún hombre por preocuparse puede añadir el más breve espacio a su vida; y ese significado es más probable. Es el argumento de Jesús que la preocupación no tiene sentido de todos modos.

(iv) Jesús continúa hablando de las flores ( Mateo 6:28-30 ), y habla de ellas como quien las ama. Los lirios del campo eran las amapolas escarlatas y las anémonas. Florecieron un día en las laderas de Palestina; y, sin embargo, en su breve vida estaban vestidos con una belleza que superaba la belleza de las vestiduras de los reyes.

Cuando morían, no servían para nada mejor que para quemarlos. El punto es este. El horno palestino estaba hecho de arcilla. Era como una caja de barro colocada sobre ladrillos sobre el fuego. Cuando se deseaba subirle la temperatura con especial rapidez, se echaban dentro del horno unos puñados de hierbas secas y flores silvestres y se les prendía fuego. Las flores tenían un solo día de vida; y luego se les prendió fuego para ayudar a una mujer a calentar un horno cuando estaba horneando a toda prisa; y, sin embargo, Dios los viste con una belleza que está más allá del poder del hombre para imitar.

Si Dios le da tanta belleza a una flor de vida corta, ¿cuánto más cuidará al hombre? Seguramente la generosidad que es tan prodigiosa a la flor de un día no se olvidará del hombre, corona de la creación.

(v) Jesús continúa presentando un argumento muy fundamental contra la preocupación. La preocupación, dice, es propia de un pagano, y no de quien sabe cómo es Dios ( Mateo 6:32 ). La preocupación es esencialmente desconfianza en Dios. Tal desconfianza puede ser comprensible en un pagano que cree en un dios celoso, caprichoso e impredecible; pero está más allá de la comprensión en quien ha aprendido a llamar a Dios por el nombre de Padre. El cristiano no puede preocuparse porque cree en el amor de Dios.

(vi) Jesús prosigue avanzando en dos formas de vencer la preocupación. La primera es buscar primero, concentrarse en el Reino de Dios. Hemos visto que estar en el Reino y hacer la voluntad de Dios es una misma cosa ( Mateo 6:10 ). Concentrarse en hacer y aceptar la voluntad de Dios es la manera de vencer la preocupación.

Sabemos cómo en nuestras propias vidas un gran amor puede desplazar cualquier otra preocupación. Tal amor puede inspirar el trabajo de un hombre, intensificar su estudio, purificar su vida, dominar todo su ser. Fue Jesús; convicción de que la preocupación desaparece cuando Dios se convierte en el poder dominante de nuestras vidas.

(vii) Por último, Jesús dice que la preocupación puede vencerse cuando adquirimos el arte de vivir un día a la vez ( Mateo 6:34 ). Los judíos tenían un dicho: "No te preocupes por los males de mañana, porque no sabes lo que traerá hoy. Tal vez mañana no estés vivo, y te habrás preocupado por un mundo que no será el tuyo.

"Si cada día se vive como viene, si cada tarea se hace como aparece, entonces la suma de todos los días seguramente será buena. Es el consejo de Jesús que debemos manejar las demandas de cada día como viene, sin preocuparnos por el futuro desconocido y las cosas que tal vez nunca sucedan.

LA LOCURA DE LA PREOCUPACIÓN ( Mateo 6:25-34 continuación)

Veamos ahora si podemos recoger los argumentos de Jesús contra la preocupación.

(i) La preocupación es innecesaria, inútil e incluso activamente dañina. La preocupación no puede afectar el pasado, porque el pasado es pasado. Omar Khayyam tenía toda la razón:

"El dedo que se mueve escribe, y habiendo escrito,

sigue adelante; ni toda tu piedad ni ingenio

Lo atraeré de vuelta para cancelar media línea,

Ni todas tus lágrimas lavan una palabra de ella".

El pasado es pasado. No es que un hombre pueda o deba desvincularse de su pasado; pero debe usar su pasado como un estímulo y una guía para una mejor acción en el futuro, y no como algo sobre lo que medita hasta que se ha preocupado hasta la parálisis de la acción.

Igualmente, preocuparse por el futuro es inútil. Alistair MacLean en uno de sus sermones cuenta una historia que había leído. Un médico de Londres fue el héroe. "Estaba paralizado y postrado en cama, pero casi escandalosamente alegre, y su sonrisa era tan valiente y radiante que todos se olvidaban de sentir lástima por él. Sus hijos lo adoraban, y cuando uno de sus hijos dejaba el nido y comenzaba la aventura de la vida, Dr.

Greatheart le dio un buen consejo: 'Johnny', dijo, 'lo que debes hacer, muchacho, es mantener tu propio fin, y hacerlo como un caballero, y por favor recuerda que los mayores problemas que tienes que enfrentar son aquellos que nunca llegan'”. La preocupación por el futuro es un esfuerzo desperdiciado, y el futuro de la realidad rara vez es tan malo como el futuro de nuestros miedos.

Pero la preocupación es peor que inútil; a menudo es activamente perjudicial. Las dos enfermedades típicas de la vida moderna son la úlcera de estómago y la trombosis coronaria, y en muchos casos ambas son fruto de la preocupación. Es un hecho médico que el que más ríe vive más tiempo. La preocupación que desgasta la mente desgasta el cuerpo junto con ella. La preocupación afecta el juicio de un hombre, disminuye su poder de decisión y lo vuelve progresivamente incapaz de enfrentarse a la vida. Que el hombre dé lo mejor de sí en cada situación -no puede dar más- y que deje el resto a Dios.

(ii) La preocupación es ciega. La preocupación se niega a aprender la lección de la naturaleza. Jesús pide a los hombres que miren a los pájaros y vean la generosidad que hay detrás de la naturaleza, y que confíen en el amor que hay detrás de esa generosidad. La preocupación se niega a aprender la lección de la historia. Había un salmista que se regocijaba con el recuerdo de la historia: "Oh Dios mío, clama, "mi alma está abatida dentro de mí". Y luego continúa: "Por eso me acuerdo de ti, desde la tierra del Jordán, y de Hermón, del monte Mizar" ( Salmo 42:6 ; compare Deuteronomio 3:9 ).

Cuando se enfrentó a ello, se consoló con el recuerdo de lo que Dios había hecho. El hombre que alimenta su corazón con el registro de lo que Dios ha hecho en el pasado nunca se preocupará por el futuro. La preocupación se niega a aprender la lección de la vida. Todavía estamos vivos y nuestras cabezas todavía están fuera del agua; y sin embargo, si alguien nos hubiera dicho que tendríamos que pasar por lo que realmente hemos pasado, habríamos dicho que era imposible.

La lección de la vida es que de alguna manera se nos ha permitido soportar lo insoportable y hacer lo imposible y pasar el punto de quiebre y no romper. La lección de la vida es que la preocupación es innecesaria.

(iii) La preocupación es esencialmente irreligiosa. La preocupación no es causada por circunstancias externas. En las mismas circunstancias, un hombre puede estar absolutamente sereno y otro puede estar muerto de preocupación. Tanto la preocupación como la serenidad vienen, no de las circunstancias, sino del corazón. Alistair MacLean cita una historia de Tauler, el místico alemán. Un día, Tauler conoció a un mendigo. "Dios te dé un buen día, amigo mío", dijo.

El mendigo respondió: "Doy gracias a Dios que nunca tuve una mala". Entonces Tauler dijo: "Dios te dé una vida feliz, amigo mío". "Doy gracias a Dios, dijo el mendigo, "nunca soy infeliz". Tauler, asombrado, dijo: "¿Qué quieres decir?" "Bueno, dijo el mendigo, "cuando está bien, doy gracias a Dios; cuando llueve, yo gracias a Dios; cuando me sobra, doy gracias a Dios; cuando tengo hambre, doy gracias a Dios; y puesto que la voluntad de Dios es mi voluntad, y lo que le agrada a él me agrada a mí, ¿por qué he de decir que soy infeliz cuando no lo soy? Tauler miró al hombre con asombro. "¿Quién eres tú?" preguntó. "Soy un rey", dijo el mendigo. "¿Dónde está entonces tu reino?" preguntó Tauler. Y el mendigo respondió en voz baja: "En mi corazón".

Isaías lo dijo hace mucho tiempo: “Tú guardarás en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera, porque en ti ha confiado” ( Isaías 26:3 ). Como decía la campesina del norte: "Siempre estoy feliz, y mi secreto es siempre surcar los mares, y siempre tener el corazón en el puerto".

Puede haber pecados mayores que la preocupación, pero ciertamente no hay pecado más incapacitante. "No os preocupéis por el día de mañana": ese es el mandamiento de Jesús, y es el camino, no sólo hacia la paz, sino también hacia el poder.