Mateo 7:7-11

Sigan pidiendo, y se les dará; Sigue buscando y hallarás; Sigue llamando, y se te abrirá. Porque todo el que pide recibe; Y el que busca encuentra; Y al que llama, se le abre. ¿Qué hombre hay, que si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente? Pues si vosotros, que sois de mala gana, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?

Cualquier hombre que ora está obligado a querer saber a qué clase de Dios está orando. Quiere saber en qué tipo de atmósfera se escucharán sus oraciones. ¿Está orando a un Dios a regañadientes de quien cada don tiene que ser exprimido y coaccionado? ¿Está orando a un Dios burlón cuyos dones bien pueden ser de doble filo? ¿Está orando a un Dios cuyo corazón es tan bondadoso que está más dispuesto a dar que nosotros a pedir?

Jesús vino de una nación que amaba la oración. Los rabinos judíos decían las cosas más hermosas sobre la oración. "Dios está tan cerca de sus criaturas como el oído de la boca". "Los seres humanos difícilmente pueden oír a dos personas hablando a la vez, pero Dios, si todo el mundo le llama al mismo tiempo, escucha su clamor". "A un hombre le molesta estar preocupado por las peticiones de sus amigos, pero con Dios, todo el tiempo que un hombre pone sus necesidades y peticiones delante de él, Dios lo ama más". Jesús había sido educado para amar la oración; y en este pasaje nos da la carta cristiana de oración.

El argumento de Jesús es muy simple. Uno de los rabinos judíos preguntó: "¿Hay algún hombre que alguna vez odie a su hijo?" El argumento de Jesús es que ningún padre rechazó jamás la petición de su hijo; y Dios el gran Padre nunca rechazará las peticiones de sus hijos.

Los ejemplos de Jesús son elegidos cuidadosamente. Toma tres ejemplos, porque Lucas añade un tercero a los dos que da Mateo. Si un hijo pide pan, ¿su padre le dará una piedra? Si un hijo le pide un pescado, ¿su padre le dará una serpiente? Si un hijo le pide un huevo, ¿su padre le dará un escorpión? ( Lucas 11:12 ). El punto es que en cada caso las dos cosas citadas guardan una estrecha semejanza.

Las pequeñas piedras redondas de piedra caliza en la orilla del mar tenían exactamente la forma y el color de pequeños panes. Si un hijo pide pan, ¿su padre se burlará de él ofreciéndole una piedra que parece pan pero que es imposible de comer?

Si un hijo le pide un pescado, ¿su padre le dará una serpiente? Es casi seguro que la serpiente es una anguila. De acuerdo con las leyes alimentarias judías, no se podía comer una anguila, porque una anguila era un pez inmundo. “Todo lo que hay en las aguas que no tiene aletas y escamas os es abominación” ( Levítico 11:12 ). Ese reglamento descartó la anguila como artículo de dieta. Si un hijo pide un pescado, ¿le dará su padre un pescado, pero un pescado que está prohibido comer, y que es inútil comer? ¿Se burlaría así un padre del hambre de su hijo?

Si el hijo pide un huevo, ¿su padre le dará un escorpión? El escorpión es un animalito peligroso. En acción es más bien como una pequeña langosta, con pinzas con las que agarra a su víctima. Su aguijón está en su cola, y levanta su cola sobre su espalda para golpear a su víctima. La picadura puede ser extremadamente dolorosa y, a veces, incluso fatal. Cuando el escorpión está en reposo, sus garras y cola están plegadas, y hay una especie de escorpión pálido que, cuando está plegado, se parecería exactamente a un huevo. Si un hijo pide un huevo, ¿su padre se burlará de él dándole un escorpión mordedor?

Dios nunca rechazará nuestras oraciones; y Dios nunca se burlará de nuestras oraciones. Los griegos tenían sus historias sobre los dioses que respondían a las oraciones de los hombres, pero la respuesta era una respuesta con púas, un regalo de doble filo. Aurora, la diosa del amanecer, se enamoró de Tithonus cuando era un joven mortal, según la historia griega. Zeus, el rey de los dioses, le ofreció cualquier regalo que pudiera elegir para su amante mortal.

Aurora eligió muy naturalmente que Tithonus pudiera vivir para siempre; pero se había olvidado de pedir que Tithonus permaneciera siempre joven; y así Tithonus envejeció y envejeció y nunca pudo morir, y el regalo se convirtió en una maldición.

Aquí hay una lección; Dios siempre contestará nuestras oraciones; pero él les responderá a su manera, y su camino será el camino de la sabiduría perfecta y del amor perfecto. A menudo, si respondiera a nuestras oraciones como lo deseamos en el momento, sería lo peor para nosotros, porque en nuestra ignorancia a menudo pedimos regalos que serían nuestra ruina. Este dicho de Jesús nos dice, no solo que Dios responderá, sino que Dios responderá en sabiduría y en amor.

Aunque este es el estatuto de oración, nos impone ciertas obligaciones. En griego hay dos clases de imperativo; está el imperativo aoristo que emite un mandato definido. "Cierra la puerta detrás de ti, sería un imperativo aoristo. Existe el presente imperativo que emite una orden de que un hombre siempre debe hacer algo o debe seguir haciendo algo. "Siempre cierra las puertas detrás de ti, sería un presente imperativo.

Los imperativos aquí son imperativos presentes; por lo tanto, Jesús está diciendo: "Sigue pidiendo, sigue buscando, sigue llamando". Él nos está diciendo que persistamos en la oración; nos está diciendo que nunca nos desanimemos en la oración. Claramente ahí está la prueba de nuestra sinceridad. ¿Realmente queremos algo? ¿Es una cosa tal que podemos traerla repetidamente a la presencia de Dios, porque la prueba más grande de cualquier deseo es: ¿Puedo orar por eso?

Jesús establece aquí los hechos gemelos de que Dios siempre contestará nuestras oraciones a su manera, en sabiduría y en amor; y que debemos traer a Dios una vida de oración sin desaliento, que prueba la rectitud de las cosas por las que oramos, y que prueba nuestra propia sinceridad al pedirlas.

EL EVEREST DE LA ÉTICA ( Mateo 7:12 )

7:12 Así pues, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así haced también vosotros con ellos; porque esto es la Ley y los profetas.

Esta es probablemente la cosa más universalmente famosa que Jesús haya dicho jamás. Con este mandamiento el Sermón de la Montaña llega a su cumbre. Este dicho de Jesús ha sido llamado "la piedra angular de todo el discurso". Es el pico más alto de la ética social y el Everest de todas las enseñanzas éticas.

Es posible citar paralelos rabínicos para casi todo lo que Jesús dijo en el Sermón del Monte; pero no hay un paralelo real con este dicho. Esto es algo que nunca se había dicho antes. Es una nueva enseñanza y una nueva visión de la vida y de las obligaciones de la vida.

No es difícil encontrar muchos paralelos con este dicho en su forma negativa. Como hemos visto, hubo dos maestros judíos muy famosos. Estaba Shammai, que era famoso por su severa y rígida austeridad; estaba Hillel, que era famoso por su dulce amabilidad. Los judíos tenían una historia como esta: "Un pagano vino a Shammai y dijo: 'Estoy preparado para ser recibido como prosélito con la condición de que me enseñes toda la Ley mientras estoy parado sobre una sola pierna.

Shammai lo ahuyentó con una regla de pie que tenía en la mano. Fue a Hillel quien lo recibió como prosélito. Él le dijo: 'Lo que es odioso para ti, no lo hagas a otro; esa es toda la Ley, y lo demás es comentario. Ve y aprende.'" Ahí está la Regla de Oro en su forma negativa.

En el Libro de Tobías hay un pasaje en el que el anciano Tobías enseña a su hijo todo lo necesario para la vida. Una de sus máximas es: "Lo que tú mismo aborreces, no lo hagas a nadie" (Tob_4:16).

Hay una obra judía llamada La carta a Aristeas, que pretende ser un relato de los eruditos judíos que fueron a Alejandría para traducir las escrituras hebreas al griego y que produjeron la Septuaginta. El rey egipcio les ofreció un banquete en el que les hizo ciertas preguntas difíciles. "¿Qué es la enseñanza de la sabiduría?" preguntó. Un erudito judío respondió: "Así como deseas que no te sobrevenga ningún mal, sino ser partícipe de todas las cosas buenas, debes actuar según el mismo principio hacia tus súbditos y ofensores, y debes amonestar suavemente a los nobles y a los buenos". Porque Dios atrae hacia sí a todos los hombres con su benignidad» (Carta a Aristeas 207).

El rabino Eliezer se acercó más a la forma en que Jesús lo expresó cuando dijo: "Que el honor de tu amigo te sea tan querido como el tuyo". El salmista volvió a tener la forma negativa cuando dijo que sólo el hombre que no hace mal a su prójimo puede acercarse a Dios ( Salmo 15:3 ).

No es difícil encontrar esta regla en la enseñanza judía en su forma negativa; pero no hay paralelo con la forma positiva en que Jesús lo expresó.

Lo mismo ocurre con la enseñanza de otras religiones. La forma negativa es uno de los principios básicos de Confucio. Tsze-Kung le preguntó: "¿Hay una palabra que pueda servir como regla de práctica para toda la vida?" Confucio dijo: "¿No es reciprocidad tal palabra? Lo que no quieres que te hagan a ti mismo, no se lo hagas a los demás".

Hay ciertas líneas hermosas en los Himnos Budistas de la Fe que se acercan mucho a la enseñanza cristiana:

"Todos los hombres tiemblan ante la vara, todos los hombres temen la muerte;

Poniéndose en el lugar de los demás, no mates, ni hagas

familiares.

Todos los hombres tiemblan ante la vara, para todos los hombres la vida es cara;

Haciendo lo que a uno le gustaría hacer, no mates ni hagas matar".

Con los griegos y los romanos es lo mismo. Isócrates cuenta cómo el rey Nicocles aconsejó a sus funcionarios subordinados: "No hagan a los demás las cosas que los enojan cuando las experimentan a manos de otras personas". Epicteto condenó la esclavitud sobre el principio: "Lo que evitan sufrir ustedes mismos, no busquen infligirle a los demás". Los estoicos tenían como una de sus máximas básicas: "Lo que no quieras que te hagan a ti, no se lo hagas a nadie más". Y se dice que el emperador Alejandro Severo hizo grabar esa frase en las paredes de su palacio para que nunca la olvidara como regla de vida.

En su forma negativa, esta regla es de hecho la base de toda enseñanza ética, pero nadie sino Jesús la expresó jamás en su forma positiva. Muchas voces habían dicho: "No hagas a los demás lo que no te gustaría que te hicieran a ti", pero ninguna voz había dicho jamás: "Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti".

LA REGLA DE ORO DE JESÚS ( Mateo 7:12 continuación)

Veamos en qué se diferencia la forma positiva de la regla de oro de la forma negativa; y veamos cuánto más exigía Jesús de lo que jamás había exigido ningún maestro.

Cuando esta regla se expresa en su forma negativa, cuando se nos dice que debemos abstenernos de hacer a los demás lo que no nos gustaría que nos hicieran a nosotros, no es en absoluto una regla esencialmente religiosa. Es simplemente una declaración de sentido común sin la cual no sería posible ninguna relación social. Sir Thomas Browne dijo una vez: "Estamos en deuda con cada hombre que conocemos para que no nos mate". En cierto sentido eso es cierto, pero si no pudiéramos suponer que la conducta y el comportamiento de otras personas con nosotros se ajustaría a los estándares aceptados de la vida civilizada, entonces la vida sería intolerable. La forma negativa de la regla de oro no es en ningún sentido un extra; es algo sin lo cual la vida no podría continuar en absoluto.

Además, la forma negativa de la regla implica nada más que no hacer ciertas cosas; significa abstenerse de ciertas acciones. Nunca es muy difícil no hacer las cosas. Que no debemos hacer daño a otras personas no es un principio especialmente religioso; es más bien un principio legal. Es el tipo de principio que bien podría mantener un hombre que no cree ni tiene ningún interés en la religión.

Un hombre puede abstenerse para siempre de hacer daño a los demás y, sin embargo, ser un ciudadano bastante inútil para sus semejantes. Un hombre podría satisfacer la forma negativa de la regla por simple inacción; si no hiciera nada constantemente, nunca lo rompería. Y una bondad que consiste en no hacer nada sería una contradicción de todo lo que significa la bondad cristiana.

Cuando esta regla se expresa positivamente, cuando se nos dice que debemos hacer activamente a los demás lo que queremos que nos hagan a nosotros, un nuevo principio entra en la vida y una nueva actitud hacia nuestros semejantes. Una cosa es decir: "No debo dañar a la gente; no debo hacerles lo que me opondría a que me hicieran a mí". Eso, la ley nos puede obligar a hacer. Otra cosa es decir: "Debo esforzarme por ayudar a los demás y ser amable con ellos, como me gustaría que ellos me ayudaran y fueran amables conmigo". Eso, sólo el amor puede obligarnos a hacer. La actitud que dice: "No debo hacer daño a la gente" es muy diferente de la actitud que dice: "Debo hacer lo mejor que pueda para ayudar a la gente".

Para tomar una analogía muy simple: si un hombre tiene un automóvil, la ley puede obligarlo a conducirlo de tal manera que no lastime a nadie más en el camino, pero ninguna ley puede obligarlo a detenerse y dar una vuelta. cansado y un viajero con los pies doloridos un ascensor a lo largo del camino. Es algo bastante simple abstenerse de lastimar y lastimar a las personas; no es tan difícil respetar sus principios y sus sentimientos; es mucho más difícil hacer que la política de vida elegida y deliberada sea esforzarnos por ser tan amables con ellos como nos gustaría que fueran con nosotros.

Y, sin embargo, es precisamente esa nueva actitud la que hace que la vida sea hermosa. Jane Stoddart cita un incidente de la vida de WH Smith. "Cuando Smith estaba en la Oficina de Guerra, su secretario privado, el Sr. Fleetwood Wilson, notó que al final de una semana de trabajo, cuando su jefe se preparaba para partir hacia Groenlandia un sábado por la tarde, solía empacar una caja de despacho. con los papeles que requería llevar consigo, y llevarlo él mismo en su viaje.

El Sr. Wilson comentó que el Sr. Smith se ahorraría muchos problemas si hiciera lo que era la práctica de otros ministros: dejar que los documentos se coloquen en una 'bolsa' de la oficina y se envíen por correo. El Sr. Smith pareció bastante avergonzado por un momento, y luego, mirando a su secretaria, dijo: 'Bueno, mi querido Wilson, el hecho es este: nuestro cartero que trae las cartas de Henley, tiene mucho que llevar. Una mañana lo vi acercarse con mi pesada bolsa además de su carga habitual, y decidí salvarlo tanto como pudiera'". Una acción como esa muestra una cierta actitud hacia los semejantes. Es la actitud que cree que debemos tratar a nuestros semejantes, no como lo permite la ley, sino como lo exige el amor.

Es perfectamente posible que un hombre de mundo observe la forma negativa de la regla de oro. Podía sin mucha dificultad disciplinar su vida de modo que no hiciera a los demás lo que no deseaba que le hicieran a él; pero el único hombre que puede incluso comenzar a satisfacer la forma positiva de la regla es el hombre que tiene el amor de Cristo dentro de su corazón. Tratará de perdonar como quisiera ser perdonado, de ayudar como quisiera ser ayudado, de alabar como quisiera ser alabado, de comprender como quisiera ser comprendido.

Nunca buscará evitar hacer cosas; siempre buscará cosas que hacer. Claramente esto hará la vida mucho más complicada; claramente tendrá mucho menos tiempo para gastar en sus propios deseos y sus propias actividades, porque una y otra vez tendrá que dejar lo que está haciendo para ayudar a alguien más. Será un principio que dominará su vida en el hogar, en la fábrica, en el autobús, en la oficina, en la calle, en el tren, en sus juegos, en todas partes.

Nunca podrá hacerlo hasta que el yo se marchite y muera dentro de su corazón. Para obedecer este mandamiento, el hombre debe convertirse en un hombre nuevo con un nuevo centro en su vida; y si el mundo estuviera compuesto de personas que buscaran obedecer esta regla, sería un mundo nuevo.

LA VIDA EN LA ENCRUCIJADA ( Mateo 7:13-14 )