Mateo 9:1-8

Jesús subió a la barca, pasó al otro lado y llegó a su propio pueblo. Y, mire, le trajeron a un paralítico acostado en una cama. Cuando Jesús vio su fe, dijo al paralítico: "Ánimo, niño, tus pecados te son perdonados". Y, miren, algunos de los escribas se decían a sí mismos: "Este tipo está blasfemando". Jesús conocía sus pensamientos. "¿Por qué", dijo, "pensáis malos pensamientos en vuestros corazones? ¿Qué es más fácil, decir: 'Tus pecados te son perdonados', o decir: 'Levántate y anda'? El Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados, "entonces dijo al paralítico: "Levántate, levanta tu cama, y ​​vete a tu casa". Y se levantó y se fue a su casa. Cuando las multitudes vieron esto, quedaron asombradas,

De Marco 2:1 aprendemos que este incidente tuvo lugar en Capernaum; y es interesante notar que para este tiempo Jesús se había identificado tanto con Cafarnaúm que podía llamarse su propia ciudad. En esta etapa de su ministerio Capernaum fue el centro de su obra.

Le trajeron un paralítico, llevado en una cama por unos amigos. Aquí hay una imagen maravillosa de un hombre que fue salvo por la fe de sus amigos. Si no hubiera sido por ellos, nunca habría alcanzado la presencia sanadora de Jesús. Bien puede ser que se hubiera vuelto torpemente resignado y derrotado y sin esperanza, y que lo hubieran llevado casi en contra de su voluntad a Jesús. Sea como fuere, ciertamente fue salvado por la fe de sus amigos.

WB Yeats en su obra, El gato y la luna, tiene una frase: "¿Alguna vez conociste a un hombre santo pero tiene un hombre malvado por camarada, y el amado de su corazón?" Es la característica misma de un hombre realmente santo que se aferra a un hombre realmente malo o totalmente irreflexivo, hasta que lo ha llevado a la presencia de Jesús. Si algún hombre tiene un amigo que no conoce a Cristo, o que no se preocupa por Cristo, o que incluso es hostil a Cristo, es su deber cristiano no dejar ir a ese hombre hasta que lo haya traído a su presencia.

No podemos obligar a un hombre contra su voluntad a aceptar a Cristo. Coventry Patmore dijo una vez que no podemos enseñar otra verdad religiosa; sólo podemos indicarle un camino por el cual puede encontrarlo por sí mismo. No podemos convertir a un hombre en cristiano, pero podemos hacer todo lo posible para traerlo a la presencia de Cristo.

El acercamiento de Jesús a este hombre puede parecer asombroso. Empezó diciéndole que sus pecados estaban perdonados. Había una doble razón para eso. En Palestina era una creencia universal que toda enfermedad era el resultado del pecado, y que ninguna enfermedad podía curarse hasta que el pecado fuera perdonado. Rabí Ami dijo: "No hay muerte sin pecado, ni dolores sin alguna transgresión". El rabino Alexander dijo: "El enfermo no se levanta de su enfermedad, hasta que sus pecados sean perdonados.

" Rabí Chija ben Abba dijo: "Ningún enfermo se cura de la enfermedad, hasta que todos sus pecados le sean perdonados". Esta conexión inquebrantable entre el sufrimiento y el pecado era parte de la creencia judía ortodoxa de la época de Jesús. Por esa razón existe No hay duda alguna de que este hombre nunca podría haber sido curado, hasta que estuvo convencido de que sus pecados habían sido perdonados. Lo más probable es que en verdad había sido un pecador, y que estaba convencido de que su enfermedad era el resultado de su pecado. , como muy bien pudo haber sido; y sin la seguridad del perdón, la curación nunca podría haber llegado a él.

De hecho, la medicina moderna estaría totalmente de acuerdo en que la mente puede influir y de hecho influye en la condición física del cuerpo, y que una persona nunca puede tener un cuerpo sano cuando su mente no está en un estado saludable.

Paul Tournier en A Doctor's Case Book, cita un ejemplo real de eso: "Estaba, por ejemplo, la niña a la que uno de mis amigos había estado tratando durante varios meses por anemia, sin mucho éxito. Como último recurso, mi colega decidió enviarla al médico del distrito en el que trabajaba para obtener su permiso para enviarla a un sanatorio de montaña Una semana más tarde la paciente trajo noticias del médico.

Resultó ser un buen tipo y había concedido el permiso, pero agregó: 'Al analizar la sangre, sin embargo, no llego a nada parecido a las cifras que cita'. Mi amigo, algo disgustado, inmediatamente tomó una muestra fresca de sangre y corrió a su laboratorio. Efectivamente, el conteo de sangre había cambiado repentinamente. 'Si no hubiera sido el tipo de persona que sigue cuidadosamente la rutina del laboratorio', continúa la historia de mi amigo, 'y si no hubiera verificado previamente mis cifras en cada una de las visitas de mis pacientes, podría haber pensado que había hecho una error.

Volvió con la paciente y le preguntó: '¿Ha sucedido algo fuera de lo común en su vida desde su última visita?' 'Sí, algo ha pasado', respondió ella. '¡De repente pude perdonar a alguien contra quien guardaba un rencor desagradable, y de repente sentí que por fin podía decir, sí, a la vida!'" Su actitud mental cambió, y el mismo estado de su sangre fue cambió junto con él. Su mente estaba curada, y su cuerpo estaba en camino de ser curado.

Este hombre en la historia del evangelio sabía que era un pecador; porque era pecador, estaba seguro de que Dios era su enemigo; porque sintió que Dios era su enemigo, estaba paralizado y enfermo. Una vez que Jesús le trajo el perdón de Dios, supo que Dios ya no era su enemigo, sino su amigo, y por lo tanto se curó.

Pero fue la manera de curar lo que escandalizó a los escribas. Jesús se había atrevido a perdonar el pecado; perdonar el pecado es prerrogativa de Dios; por lo tanto, Jesús había insultado a Dios. Jesús no se detuvo a discutir. Se unió a ellos en su propio terreno. "Si, preguntó, ¿es más fácil decir: 'Tus pecados te son perdonados', o decir: 'Levántate y anda'?" Ahora recuerda que estos escribas creían que nadie podía levantarse y caminar a menos que sus pecados fueran perdonado.

Si Jesús pudo hacer que este hombre se levantara y caminara, entonces eso era una prueba irrefutable de que los pecados del hombre fueron perdonados, y que la afirmación de Jesús era cierta. Entonces Jesús demostró que podía traer el perdón al alma del hombre y la salud al cuerpo del hombre. Y permanece eternamente cierto que nunca podemos estar bien físicamente hasta que no estemos bien espiritualmente, que la salud en el cuerpo y la paz con Dios van de la mano.

El hombre a quien todos odiaban ( Mateo 9:9 )

9:9 Pasando Jesús de allí, vio a un hombre llamado Mateo, sentado a la mesa del recaudador de impuestos. Sígueme, le dijo; y él se levantó y lo siguió.

Nunca hubo un candidato más improbable para el oficio de apóstol que Mateo. Mateo era lo que la versión King James llama un publicano; los publicani eran recaudadores de impuestos, y se llamaban así porque se ocupaban del dinero público y de los fondos públicos.

El problema del gobierno romano era idear un sistema mediante el cual los impuestos pudieran recaudarse de la manera más eficiente y económica posible. Lo hicieron subastando el derecho a recaudar impuestos en un área determinada. El hombre que compraba ese derecho era responsable ante el gobierno romano de una suma acordada; cualquier cosa que pudiera recaudar por encima de lo que se le permitía mantener como comisión.

Obviamente este sistema se prestaba a graves abusos. La gente no sabía realmente cuánto debía pagar en los días previos a los periódicos, la radio y la televisión, ni tenía ningún derecho de apelación contra el recaudador de impuestos. La consecuencia fue que muchos recaudadores de impuestos se hicieron ricos a través de la extorsión ilegal. Este sistema había dado lugar a tantos abusos que en Palestina había llegado a su fin antes de la época de Jesús; pero todavía había que pagar impuestos y todavía había abusos.

Había tres grandes impuestos declarados. Había un impuesto sobre la tierra por el cual un hombre tenía que pagar una décima parte de su grano y una quinta parte de su fruta y vid al gobierno en efectivo o en especie. Había impuesto sobre la renta, que era el uno por ciento de los ingresos de un hombre. Había un impuesto de capitación que debían pagar todos los varones desde los catorce hasta los sesenta y cinco años, y todas las mujeres desde los doce hasta los sesenta y cinco años. Estos eran impuestos estatutarios y no podían ser utilizados por los recaudadores de impuestos para beneficio privado.

Pero además de estos impuestos había todo tipo de otros impuestos. Existía un derecho que oscilaba entre el 2,5 y el 12,5 por ciento sobre todas las mercancías importadas y exportadas. Había que pagar un impuesto para viajar en las principales plazas, para cruzar puentes, para entrar en plazas de mercado y pueblos o puertos. Había un impuesto sobre los animales de carga y un impuesto sobre las ruedas y los ejes de los carros. Había impuestos de compra sobre los bienes comprados y vendidos. Había ciertas mercancías que eran monopolios gubernamentales. Por ejemplo, en Egipto, el comercio de nitrato, cerveza y papiro estaba totalmente bajo el control del gobierno.

Aunque se había detenido el antiguo método de subasta de los impuestos, se necesitaba todo tipo de personas para recaudar estos impuestos. Las personas que los recopilaron procedían de los propios provinciales. A menudo eran voluntarios. Por lo general, en cualquier distrito, una persona era responsable de un impuesto, y no era difícil para esa persona llenarse los bolsillos además de recaudar los impuestos legalmente adeudados.

Estos recaudadores de impuestos eran universalmente odiados. Habían entrado al servicio de los conquistadores de su patria y amasaron sus fortunas a costa de las desgracias de su patria. Eran notoriamente deshonestos. No solo desplumaron a sus propios compatriotas, sino que también hicieron todo lo posible para estafar al gobierno, y obtuvieron ingresos florecientes aceptando sobornos de personas ricas que deseaban evitar los impuestos que deberían haber pagado.

Todos los países odian a sus recaudadores de impuestos, pero el odio de los judíos hacia ellos era doblemente violento. Los judíos eran nacionalistas fanáticos. Pero lo que despertó a los judíos más que cualquier otra cosa fue su convicción religiosa de que solo Dios era rey, y que pagar impuestos a cualquier gobernante mortal era una infracción de los derechos de Dios y un insulto a su majestad. Según la ley judía, un recaudador de impuestos estaba excluido de la sinagoga; estaba incluido con las cosas y animales inmundos, y se les aplicaba Levítico 20:5 ; se le prohibió ser testigo en cualquier caso, "ladrones, asesinos y recaudadores de impuestos" se clasificaron juntos.

Cuando Jesús llamó a Mateo, llamó a un hombre a quien todos los hombres odiaban. Este es uno de los ejemplos más grandes en el Nuevo Testamento del poder de Jesús para ver en un hombre, no solo lo que era, sino también lo que podría ser. Nadie jamás tuvo tanta fe en las posibilidades de la naturaleza humana como la tuvo Jesús.

Un Desafío Emitido Y Recibido ( Mateo 9:9 Continuación)

Capernaum estaba en el territorio de Herodes Antipas, y con toda probabilidad Mateo no estaba directamente al servicio de los romanos sino al servicio de Herodes. Capernaum era un gran lugar de encuentro de caminos. En particular, el gran camino de Egipto a Damasco, el Camino del Mar, pasaba por Capernaum. Fue allí donde entró en el dominio de Herodes con fines comerciales, y sin duda Mateo era uno de esos oficiales de aduanas que exigía impuestos sobre todos los bienes y mercancías cuando entraban y salían del territorio de Herodes.

No debe pensarse que Mateo nunca antes había visto a Jesús. Sin duda, Mateo había oído hablar de este joven galileo que llegó con un mensaje sorprendentemente nuevo, que habló con una autoridad como nadie había oído nunca antes, y que contaba entre sus amigos a hombres y mujeres de quienes la buena gente ortodoxa del mundo. el día se encogió de repugnancia. Sin duda, Matthew había escuchado en las afueras de la multitud y había sentido que su corazón se agitaba dentro de él.

Quizá Matthew se había preguntado con nostalgia si aún no sería demasiado tarde para zarpar y buscar un mundo más nuevo, para dejar su antigua vida y su antigua vergüenza y empezar de nuevo. Así que encontró a Jesús de pie ante él; escuchó a Jesús lanzar su desafío; y Mateo aceptó ese desafío y se levantó y lo dejó todo y lo siguió.

Debemos notar lo que Mateo perdió y lo que Mateo encontró. Perdió un trabajo cómodo, pero encontró un destino. Perdió unos buenos ingresos, pero encontró el honor. Perdió una cómoda seguridad, pero encontró una aventura como nunca había soñado. Puede ser que si aceptamos el desafío de Cristo, nos encontremos más pobres en cosas materiales. Puede ser que las ambiciones mundanas tengan que desaparecer. Pero sin duda encontraremos una paz y una alegría y una emoción en la vida que nunca antes conocimos. En Jesucristo, un hombre encuentra una riqueza que supera cualquier cosa que pueda tener que abandonar por causa de Cristo.

Debemos notar lo que Mateo dejó y lo que Mateo tomó. Dejó su mesa de recaudador de impuestos; pero de él tomó una cosa: su pluma. Aquí hay un brillante ejemplo de cómo Jesús puede usar cualquier regalo que un hombre pueda traerle. No es probable que los otros Doce fueran hábiles con un bolígrafo. Los pescadores galileos no tendrían mucha habilidad para escribir o juntar palabras. Pero Mateo lo había hecho; y este hombre, cuyo oficio le había enseñado a usar una pluma, usó esa habilidad para componer el primer manual de las enseñanzas de Jesús, que debe figurar como uno de los libros más importantes que el mundo jamás haya leído.

Cuando Mateo dejó la mesa del recaudador de impuestos ese día, renunció a mucho en el sentido material, pero en el sentido espiritual se convirtió en heredero de una fortuna.

Donde la necesidad es mayor ( Mateo 9:10-13 )